跳火堆习俗考

邵磊

跳火堆又称为跳火墩、跳火群、燎疳，是广泛流行于我国各地的传统民俗活动，是中国民间庆祝春节的重要活动形式。每年的除夕至正月十五前后，家家户户都会在庭院或者大路上点燃柴堆，男女老少在熊熊燃烧的火堆上快速跳过，寓意用火燎去过去一年的不祥之气，开启新的一年红红火火的幸福生活。

跳火堆习俗的起源

跳火堆习俗是我国先民崇火信仰的重要体现。在远古时期，生产力极为落后，人们只能生吃食物，晚上无法御寒，还要随时面临野兽的威胁。随着天然火的出现，人们的生活水平逐渐提升，有了火，可以吃到熟食，也可以通过火苗照亮黑暗、抵御严寒、驱离野兽、消除疫病。在生产力水平低下的年代，持续燃烧的火堆给人们带来安全感，天长日久，人们对火有了深深的依赖。于是，远古先民们开始畏惧火、崇拜火、运用火，希望通过火沟通天地、庆祝丰收、赶走病魔、消除厄运。带着对火的敬畏和感谢，人们将火尊为神灵，逐渐产生了火神崇拜。以后每到年末岁尾、丰收时节，百姓就会在隆重的祈福仪式上点燃火堆、火把，然后在火神像前载歌载舞、虔诚祈祷，期待上天保佑一家平安。可以说，从古至今，火在人类社会的发展过程中，一直扮演着极其重要的角色，甚至影响到了每一个人的日常生活。

后来，随着万物有灵和灵魂不灭观念的影响，从官方到民间，都会在新年到来之时举行敬天祭祖的活动，通过燃篝火、放爆竹、烧纸钱、焚香烛的形式，来表达对神鬼的敬重和对新的一年幸福生活的渴望。在新年来临时刻，人们把旧衣物或者物品放在火上燎烤，认为这样可以除病毒治百病。于是，带着对美好生活的期盼，燃柴草、跳火堆的活动逐渐在民间传播开来，成为过年时的一项民俗活动。

有关跳火堆的习俗，在文献中有很多记载。如乾隆《泉州府志·风俗》载：“除夕……祭先及神，谓之辞年。设酒食聚饮，达旦不寐，谓之守岁。炽炉炭，烧杂木，爆竹于庭，或超而越之，谓之‘过炎。”道光《厦门志·风俗记》载：“上元，以米团祭神及先。自十三日起陆续张灯，是夕大盛。或焚杂柴于旷处超而越之，谓之‘跳火。”道光《安定县志》载：“十六日夜，燃薪于室，命小儿跨之，谓之‘散百病。”

今天，跳火堆习俗依旧在东南沿海和西北地区广泛流行。如东南沿海地区的跳火群、跳火堆、跳火囤、跳火盘、下火海，西北地区的烧旺火、燎疳，华北地区的烤百病、烧松盆等。虽然称呼不同，但春节到来之时，各地的百姓依旧会兴高采烈地参与到跳火堆活动中，他们认为只有跳过了火堆，才能禳除邪秽、驱逐恶鬼，来年才能平安健康、兴旺发财。

跳火堆习俗兴盛的原因

发端于远古时代的自然神灵崇拜，到商周时期已演化为官方参与的“敬天法祖”信仰。在新年到来时，帝王会带领百官举行大型的祭祀天地仪式，焚烧柴草是其中重要的环节，这就是燔柴仪式。

《尔雅·释天》载：“祭天曰‘燔柴。”郭璞注：“既祭，积薪烧之。”邢疏：“祭天之礼，积柴以牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达于天，因名祭天曰‘燔柴也。”《后汉书·礼仪志》记载：“正月，天郊，夕牲。昼漏未尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初纳，进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。”由此可知，战国至秦汉时期，燔柴已经出现在官方的祭天地仪式中。以后历代统治者，都会在新年伊始祭拜天地，把供品放在干柴上焚烧，希望借助烟火来沟通天地神灵，从而起到维护社会稳定的目的。在官方的大力倡导下，燔柴仪式逐渐发展为民间的燃柴守岁习俗。

在古代，春节称“元旦”“元日”，是农历新年的第一天。在除夕夜，家家户户都要熬夜迎接新年的到来。而守岁时，由于我国大部分地区天气寒冷，一家老小会守在火炉、火盆、火堆旁烤火御寒。另外，受原始宗教中燔柴辟邪、燎火除病觀念的影响，在家中燃柴守岁就逐渐演变为新年跳火堆的习俗。这种习俗在古代被称为“庭燎”“燎火”“烧松盆”。

《太平广记·奢侈一》记载：“除夜，（唐）太宗盛饰宫掖，明设灯烛，殿内诸房莫不绮丽。后妃嫔御皆盛衣服，金翠焕烂。设庭燎于阶下，其明如昼。”唐诗中也有很多除夕燎火守夜的描述，如“阖门守初夜，燎火到清晨”（储光羲：《秦中守岁》），“除夜清樽满，寒庭燎火多”（张说：《岳州守岁》），等等，表明在唐代，从官方到民间，除夕夜燃柴守岁的习俗已经广为流行。

除了守岁，民间还把除夕庭燎作为辟邪驱魔的重要仪式。如唐末五代韩鄂《四时纂要·十二月》载：“庭燎：岁除夜，积柴于庭，燎火，辟灾而助阳气。”到了北宋，在元日燃柴草、放爆竹，以辟邪魔、除疾病，已是民间守岁的必要活动。《太平御览·时序部·元日》载：“按《神异经》：山魈在西方深山中，长尺余，犯人则病，畏爆竹声。又俗爆竹，燃草起于庭燎。”这表明民间过年时在庭院燃火和放爆竹，是为了吓跑妖魔鬼怪。

明清时期，除夕燃柴守岁习俗更是达到了空前的繁荣。万历《嘉兴府志》云：“除夕……爆竹、燔柴，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。”这时的燔柴仪式，已经从秦汉时期的皇家燔柴祭拜天地的活动，发展为民间的燔柴守岁习俗。明代高濂在《遵生八笺·四时调摄笺》中更是详细描写当时杭州燃柴守岁的盛况：“除夕，唯杭城居民家户架柴燔燎，火光烛天，挝鼓鸣金，放炮起火，谓之‘松盆。无论他处无之，即杭之乡村亦无此举。斯时，抱幽趣者登吴山高旷，就南北望之，红光万道，炎焰火云，街巷分歧，光为界隔，聒耳声喧，震腾远近，触目星丸，错落上下，此景是大奇观。幽立高空，俯眺嚣杂，觉我身在上界。”清代吴景旭《历代诗话》记载道：“十二月……三十日……夜以松柏枝杂柴燎院中，曰‘烧松盆，岁也。”乾隆帝《岁》诗云：“地炉然松枝，续续烟缕起。暖气满户庭，岁今宵是。岂云借其，讵为闻其香。但愿一家人，和气致千祥。东邻拨新灰，西邻烧硬炭。烟熏霭如雾，自夜达明旦。明旦天未明，三五灿疏星。贺年人毕至，喜气迎新正。松枝不用添，留为今年计。弹指又除夕，仍复供岁。”这里提到了除夕夜家家户户在庭院中“烧松盆”的习俗。明清时期，在除夕烧松枝、柏叶的习俗兴盛，松柏枝叶焚烧后既可以增添空气中的香气，又可以消除寒气，烘托节日喜庆气氛。后来，一家老小围在火盆、火堆旁守岁，就演变成了跳火盆、跳火堆的守岁迎新习俗。

很多宗教活动中都有燃火的环节。古代先民认为，火是沟通天地的介质，通过燃柴、烧纸钱，可以把自己的祝愿传递给神灵。道教是我国土生土长的宗教，民间崇拜的很多自然神，都被纳入了道教的仙列。如民间一直崇拜的火神：火祖燧人帝君、火祖炎帝帝君、火神祝融神君等，都是道教中著名的神仙。《西游记》中的火德星君，就是广大老百姓最为熟悉的一位火神，长期以来在民间享有很高的声誉。在道教宫观，经常可以看到“过火”仪式，信徒抬着神轿、神像，赤着脚从火焰中穿过，意味着把一切东西全部净化，使邪魔不再附身，使灾难远离人体。道教经典《太上三洞神咒》云：“火铃火山神，烧鬼化为尘。风病从风散，气病气除根。瘟疫诸毒害，寒热速离身。疾痛从此散，男女保安宁。”

今天，在跳火堆仪式中，依然能够看到道教的影响。在广东湛江的一些乡村，每年正月十五要举行“下火海”的祭神祈福活动，在熊熊燃烧的火堆旁，一名道士身披红袍，头缠红巾，肩上扛着一面灰旗，率领弟子与村民一个接一个赤着脚在火堆上来回跳跃，踢得火花四溅。江西安远县车头镇官溪村的“过火炼”，是源于道教的一种祭祀仪式。仪式开始前，村民们在开阔的场地上铺上柴草和木炭，点燃后，形成一条长达12米连续不断的通红“火炼”。身穿道袍的“红头道士”带领众徒弟，将双脚在水中浸泡一下，然后光着脚踩在通红的木炭上，快步走过“火炼”。

在北方，跳火堆仪式也深受萨满教的影响。萨满教认为火神是第一宇宙神，是世界万物之母。如今，在每年腊月二十三小年，内蒙古各地就会举行具有浓厚宗教特色的祭火仪式。蒙古族、鄂温克族的祭祀人员身穿萨满教的神衣，向火神行叩拜礼，接下来人们会围着燃烧的火堆转跳。他们视火为生命与兴旺的象征，希望来年风调雨顺、五谷丰登。新疆柯尔克孜族的传统节日诺鲁孜节，也具有浓烈的萨满教烧火驱鬼神的氛围。节日这天，家家户户在门前用芨芨草生一堆火，举行跳火堆仪式，全家男女老少及牲畜从火上跳过。拜年者也需从火上跳过再进屋门，以示驱走瘟疫、病魔、灾难，希冀来年欢乐、安康。

跳火堆活动的过程

由于我国幅员辽阔，南北文化差异很大，因此，各地跳火堆的习俗在时间、形式、禁忌等方面有着不同的风格。

各地的跳火时间大都集中在除夕至元宵节之间，也有的在元宵节之后举行。在福建晋江，大年三十，家家都在门前放置草堆，点燃后，家中男孩可以跟随父兄，在烧得很旺的火堆上方来回跳过。在广东丰顺县汤南镇东方村，每年正月十二日，都要举行跳火堆活动，抬着“三山国王”神像的小伙子同心协力，腾空而起跳越熊熊燃烧的火堆，随后紧跟着的是擎灯笼的青年队伍。在广东普宁市占陇镇溪东村，农历正月十五晚上，举行的“跳火墩”仪式，群民们抬着神像“老爷”一起“跳火墩”。

在北方，青海平安县祁家川三合村，农历正月十三日为杨公忌日，当日下午，青壮年人到村外割毛儿刺，捆成捆拉回家，到晚上六点多点燃火堆，青壮年按顺序跳过火堆。甘肃庆阳和陕北地区，民间有正月二十三“燎疳”的风俗，人们通过跳火堆，让火燎掉身上的疾病，希望新年身体安康。

由于我国南北气候和物产不同，各地跳火堆所用的燃烧物也各有差异。在古代，松柏枝叶、苍术、艾草、熏香，是庭院内火盆、火堆常燃之物;而在院外，老百姓更多是把农作物的秸秆和杂草、树枝作为火堆的燃烧物。

木柴。农历正月二十三，陕北各地举行跳火节，按当地的风俗，跳火节燃火所需要的柴火不能用家里原有的，需要用当天从山里捡回来的。所以，这一天，村里各家的孩子就会成群结队到野外去拾柴。广东雷州市新城街道水店村的“下火海”，用的是刚砍伐的樹枝。另外，甘肃和陕北地区“燎疳”用的多是蒿草等野生植物。

麦秸。在甘肃兰州，正月十五天黑后，家家户户会把麦秸一堆堆均匀地放在村子中央的大路上，每堆之间的距离3～5米。夜幕下，众多火堆燃烧起来，就像是一条火龙，蜿蜒在村子里。

稻草。在潮汕地区，按照村里的习俗，每年农历十月之后，家里就会储存一些干稻草，等到元宵夜将其拿出放在家门口点燃，然后男女老少一起跳火堆。

薯藤。福建闽南一带乡村过年时，每家都要把薯藤柴枝堆在大门口的道路上燃起火堆。《福建省志·民俗志》载：“闽南民间，除夕夜盛行跳火囤。先由长者点着厅堂的大红烛，上香之后，便把稻草、蔗叶、干番薯藤、野生棘刺堆在门口，放鞭炮燃烧，形成一堆火囤。”

跳火堆的形式有很多，总的来看就是快速从点燃的火堆上跳过，行动不便的老人会在火堆旁燎烤一会儿，以了却心愿。

在甘肃兰州，正月十五，麦草堆烧旺的时候，大家排好队，一个跟着一个，从顺风的这头开始跳，跳完后折返，一个个跳回到起点。腿脚不便的老人，为了讨个平安，也会抬起脚在火上燎一下。比较小的孩子被大人抱着，从火堆上跳来跳去。等火堆快要熄灭的时候，家家户户还要在火堆上燃放鞭炮。

福建闽南一带乡村，等薯藤柴枝火旺后，男人依辈分跳过火堆，边跳边念：“跳入来，年年大发财;跳出去;无忧共无虑;跳过东，五谷吃不空;跳过西，钱银滚滚来。”跳火堆后，还要把未熄的灰烬收集一些添于家中炭炉中，象征日后家庭更加兴旺。

在广东普宁赤岗镇西林村，正月十三举行跳火堆仪式，火堆直径达10米，堪称是潮汕地区最大的火堆。村民们用轿抬着神像“老爷”，旁边是拿着锣鼓、香炉、宫灯、旗子的护卫人群，巡游时不断有村民加入。在跳火堆之前，年轻人和神像“老爷”都会淋上凉水，然后由一名年轻人抱着神像，二人打锣，二人打鼓，依次从火堆上跳跃而过。

广东湛江雷州的“下火海”，至今已有600多年历史，入选2009年湛江市第二批市级非物质文化遗产项目。在雷州市新城街道水店村，正月十五晚上举行“下火海”仪式，村民们全都光脚跳火堆，活动过程有请神、点火、巡火、试火、叼犁头、过火海、取火种等步骤，一直持续到凌晨两三点。活动最后，村民们会用草纸卷在火场取“火种”带回家，用来点灯或引燃灶火，以此祈盼新年生活一片光明。

福建闽南一带乡村在除夕夜，左邻右舍把薯藤、稻草以及扎有蔗尾的“掸尘”枝等燃烧物放在大门外，燃起火堆。随后家中男子逐一跳越。年幼儿童由青壮年连抱带跳。跳越方向，一般都从外往里，以祈纳大吉大利。嗣后，家庭主妇要从火堆中扒些余烬，置于火笼中，藏于床下，俗称“挑金挑银”，寓意火红兴旺。孩子们高唱“年兜夜，跳火群。公挑金，婆挑银，阿爸怕火熏，阿母笑纹纹”，使过年的喜气更加融洽。

在潮州市庵埠镇一些乡村，村民在元宵夜将稻草放在家门口点燃，青年们往往都是一桶水从头浇下去，湿透全身，赤膊上阵。伴随着当地德高望重老人的一声吆喝，八个青壮年，分成两组，抬着神像木椅，同心协力跳过火堆，引来众人的一片喝彩声。

在青海东部一些村庄，天黑后，村民们会在大门口的空地上，沿一条直线间隔堆起十几个草堆，点着火，然后人们排成队，按家庭中辈分、年龄的大小先后顺次跳过。在兰州，小孩子跳完自家门口的火堆后，还会去跳别人家的火堆，但必须等别人家的主人跳完后才能跳。

跳火堆习俗的文化内涵

跳火堆是古代流行于大江南北的民间风俗，在热火朝天的活动背后，也体现着先民的生存智慧，蕴含着丰富的文化内涵，是先辈们留给后世的宝贵精神财富。

我国民间很早就懂得用火燎的方法作为辟邪防疫的手段。《周礼》载：“司，掌行火之政令，四时变国火，以救时疾……春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取榨榴之火，冬取槐檀之火。”从文献可知，在周朝就有了专门掌管用火的官吏“司”，当瘟疫发生时，负责用火烧消除疾病，而且还根据季节的不同，选择焚烧不同的木柴来防疫。南宋范成大《吴郡志·风俗》载：“除夜祭毕，则复爆竹，焚苍术及辟瘟丹。”明代高濂《遵生八笺·起居安乐笺》云：“榻前時焚苍术诸香，勿令秽污，以辟不祥。”这里所说苍术，是一种中药材，民间常用来燃烧以避瘟疫。古人火燎防病的理念，直到今天仍在各地的跳火堆仪式上被合理地运用。

在青海海东，正月十五元宵节，家家户户在庭院、街道、打麦场上点燃起一堆堆麦草，男女老少跨火而跳，谓之跳火堆，以求消灾免病。特别是体弱多病者，必反复跨火堆多次，以求早日康复。青海省互助县大庄土族在正月十五晚上，全村人要到麦场上跳火堆。村民们在麦场上点燃9个排成一条直线的火堆，男女老少轮流从火堆上跳过，一共跳三个来回。村民们认为跳完火堆后一年就会大吉大利、无灾无病。

在甘肃平凉、庆阳，陕北延安，宁夏银川、固原等地，跳火堆也被称为“燎疳”，每年正月二十三日为传统的燎疳节，民间还流传着“正月二十三，家家户户都燎疳”的谚语。这天夜幕降临，男女老少纷纷走出家门跳过燃烧的火堆“燎疳”，祈求新的一年无病无灾，生活红火。在老百姓眼中，疳是一种很可怕的疾病，患了此病，人就面黄肌瘦，茶饭不思，久治不愈，只有通过火燎，才可以烧死病毒，保佑一家老小在新的一年里健康幸福。光绪《平凉县志》载：“正月二十三夕，剪纸人刺孔遍身，当门焚草，子女皆绕火跳跃，已而焚纸人，曰‘燎疳。”民国《隆德县志》也记载道：“二十三日晚，当门焚柴草，杂以葱皮、纸炮，男女皆绕火跳跃，名曰‘燎疳。”在“燎疳”活动现场，大人们跳火堆的同时，也会抱着不会走的小孩在火堆上燎一燎，口中不停地说着“燎百病，燎干净”的祝福语。有的妇女则会把被褥、衣服抱出来在火上燎烤，希望通过旺火消除病毒，燎去一年中人们身上所有的邪气和霉运，以崭新的面貌迎接新年的到来。

在西北一些地区，每年正月二十三日燎疳节，火堆燃烧完后，人们会用铁锹把灰烬扬起来，口中喊着祝愿的话，灰烬扬起来的时候要看火花的形状，火花形状大而耀眼，火星飘得越高，意味着新的一年庄稼收成会越好。灰烬扬完以后，小孩子就在上面跳跃，口里喊着“踩老鼠”，意味着要把地里的老鼠都踩死，保护庄稼不受侵害。广东梅州地区的乡村，跳火堆活动结束后，村民们会把燃烧后的稻草灰装回家，不少“讨彩头”的外村人也会带一点回家，放在自家灶膛里，或是撒在田地里，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、全家平安。

作者单位：重庆工商大学