晚唐巨擘郑谷：三次入蜀创作宽

许永强

每当论及晚唐诗坛，人们很少提及郑谷。若有人谈到，也多限于“一字师”的故事及因其咏鹧鸪而得名“郑鹧鸪”的名篇《鹧鸪》诗。其实，作为诗坛名家的郑谷（约851～约910），一生创作诗作不下千首，现流传下来的诗歌达三百余首。诗人三次入蜀，前后在蜀中生活了6年，创作了四十余首入蜀诗，也为我们了解晚唐时期蜀地政治风貌提供了大量资料。

初入蜀地：两川消息未休兵

晚唐社会政局每况愈下，黄巢攻破潼关，进逼长安。唐僖宗仓皇南下，在成都安顿下来。当时参加贡举的学子奔赴蜀中，郑谷也在此列。

动荡的时代、困顿的生活，让郑谷饱尝战乱之苦。“十口飘零犹寄食，两川消息未休兵”“渐有还京望，绵州减战尘”“更闻归路绝，新寨截荊门”，就是郑谷对蜀中兵连祸结的忧虑心情的表白。

883年，郑谷曾往游嘉州（今四川乐山），感孟昭图进忠言却身死之事，写诗《蜀江有吊》：“孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。”

884年前后，东川节度使杨师立与西川节度使陈敬瑄不睦而蜀乱起，郑谷避难经长江县（今四川蓬溪），作诗《长江县经贾岛墓》：“水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。”贾岛在唐末有着极高的文声，入蜀的诗歌创作历历可数。郑谷从残破的坟墓与随风舞动的鼓子花这一客观风物中，引申出人易辞世而风景依旧的感伤。同年，郑谷到达剑州（今四川剑阁），写下“老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘”的诗句，从中可看出蜀中叛乱已初步平定，唐僖宗与朝臣渐有还京之望，郑谷亦心悬故乡，倍感欣慰。

郑谷初次入蜀，大部分时间居于成都，创作了《竹》《锦浦》《蜀中三首》《蜀中寓止夏日自贻》等诗歌。最具代表的是《咏水》：“洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。”蜀中老僧、闲客的慵懒之态尽收眼底，写出了松溪清美动人的景象。郑谷还曾到眉州，有诗《峨眉雪》：“万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。”这首诗写于初春时节，峨眉之高直上白云端，纵使晴空照耀却难消雪寒。

生活在唐末这个内外矛盾极其尖锐复杂的时代，加之郑谷出身于下级官吏家庭，科场上多次失意，人生经历坎坷，因此，他有机会广泛接触社会现实生活，思想倾向较为进步。在诗歌创作中，郑谷能够继承现实主义传统，深刻反映当时的社会面貌，具有鲜明的时代特点。

二次入蜀：两行清泪语前流

885年十二月，郑谷辗转蜀中，欲取道水路返故乡荆门，却遇秦宗权祸乱荆州而滞留，直至887年春，出峡沿汉江返回长安应试。

在滞留蜀地的886年春，郑谷来到彭州，写下避乱蜀中浪游伤怀的代表作《游蜀》：“所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横断塞遮秦甸，花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，惟应杜宇信春愁。梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游？”

彼时，郑谷功名难成而战乱起，从首句以“暗投”化用自比，写出了才识有加却无处得伸的落寞，以及唐僖宗朝政混乱却奋身汲取功名的矛盾心理。从蜀中漂泊到渴望北归的倾诉中，可看出诗人对长安的记挂。

同年，他漫游至渠州（今四川渠县），写《渠江旅思》：“流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。故楚春田废，穷巴瘅雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。”充满流落异乡的孤独与乱世不得实现抱负的悲痛。886年冬，郑谷寓居通州（今四川达州），有诗《巴江》：“乱来奔走巴江滨，愁客多于江擻人。朝醉暮醉雪开霁，一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。”诗中后两联对战乱带给百姓的苦难给予深切的同情，并对唐僖宗朝政语出批判。

年底，郑谷到万州界，有诗《寄南浦谪官》以自伤：“白首为迁客，青山绕万州……望阙远乡泪，荆江水共流。”此时唐僖宗初平李克用之乱，在朝恢复科举，万州为巴蜀出峡之要道，郑谷寄诗以表明自己客游巴蜀的无奈以及渴望回归长安的迫切之情。

郑谷第二次入蜀，所写的诗中多次提及杜甫，两人出三峡的路线交叠重合，漫长的路程，成为郑谷心中的朝圣之旅。在夔州（今重庆奉节）停留数月期间，郑谷写有《峡中》等多首诗歌，遥想当年杜甫出夔门，“往事如今日，聊同子美愁”，时空的重叠下，诗人与杜甫同感孤愁;同时又有“子美犹如此，翻然不敢悲”，表现出对旅居异乡艰苦生活的坚强应对。

尽管峡江雄俊、山峦嵯峨，然则国事堪忧，身世飘零，其深层的哀愁与当年杜甫的境况何其相似！郑谷曾在《倦客》中叹息“十年五年歧路中，千里万里西复东”，正是杜甫所感慨的“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”。

三次入蜀：手中已有新春桂

887年春，郑谷在长安进士及第，第三次匆忙入蜀，意在返回蜀地搬取家小。此番，郑谷的心情和前两次完全不同，“上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。”

诗中描写海棠盛开灿烂夺目，轻快活泼，与其滞留蜀地时的惆怅烦闷形成鲜明对比。郑谷言及蜀中海棠的诗不在少数，但唯有此诗显得欢喜轻快，心情舒畅。

在蜀地，郑谷结友广泛。在成都访寺寻禅，结交新津县修觉山僧人，写《七祖院小山》：“峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。”《题无本上人小斋》：“寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。”《忍公小轩二首》：“闲得心源只如此，问禅何必向双峰。”游历简州，有诗《赠圆坊公》：“长说长松寺，他年与我期。”第二次到蜀地，他在渠州写有《为户部李郎中与令季端公寓止渠州升江寺偶作寄献》：“退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，五云争放二龙闲。”表达对二公的仰慕以及对其闲适鹤居生活的赞赏。此后有诗《别修觉寺无本上人》，可看出与蜀地僧人关系密切，也体现出诗人“多向林中结净因”的思想倾向。

郑谷吟咏蜀中风物景色之作为数不少，内涵丰富，视野开拓，艺术造诣独深——既伤时念乱、慨叹漂泊，又感叹时弊、痛惜忠耿之士被害;有抒发怀才不遇、羁旅行役，还有与方外僧人谈禅论道;更有留连山水、品茶赏花之作……

虽然难以与“李杜相颉顽”，但郑谷继承了杜甫的现实主义传统。“十口飘零犹寄食，两川消息未休兵”“不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人”等诗句，不同程度地揭露批判了唐末衰败、人民涂炭的社会现实，表达了诗人关心与同情劳动人民疾苦的思想感情。因此，郑谷被后人称为晚唐“咸通后僖宗、昭宗时代的诗史”，“晚唐之巨擘”。

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本刊特约通讯员