“和合”文化引领大学生人生发展的路径探析

2020-06-01胡晓鹤

文化学刊 2020年5期

胡晓鹤

一、“和合”文化的渊源、内涵

(一)“和合”文化的渊源

“和”“合”两字最早出现于商周时期，甲骨文和金文已经出现“和”“合”二字。“和”的初义是声音相应和谐，“合”的本义是上下唇合拢。殷周之时，“和”与“合”为单一概念，还没有联用。《诗经·小雅》有载：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。”[1]这里的“合”与“和”有融洽、喜悦之意。“和合”作为一个词组最早出现于《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”[2]“契”为人名，“五教”则指“父义、母慈、兄友、弟恭和子孝”。这句话是说，商契能融合“五教”，使之相互和谐，从而让百姓安居乐业。由此可知，“和合”一词本意指的是和谐友爱的伦理关系。随着时代的发展，人们对“和合”一词作了注解和扩容，其含义也越来越丰富，从最初单一的伦理友爱发展成为一个多意境的复合性文化概念，不仅包括家庭内的伦常和谐，还包含个人与国家、个人与社会等“群己”和谐，并最终成为评判事物对错的道德标准和价值取向，也就是我们所熟知的“中和谓至德”“和为贵”等论断。

在人与自然的关系上，“和合”文化强调相辅相成，也就是说，人的主观能动性不能违背自然规律，要根据客观世界的要求来改造自然、适应自然，从而达到物为我用、和谐发展的目的。儒家经典著作《孟子·梁惠王(上)》中有“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”[3]之说，明确要求人与自然要相互“和合”，不能盲目而动，要依据“时”这一规律来行事，以避免冲突，实现和顺，减少损失。

在群己关系上，孔子强调“礼之用，和为贵”“己所不欲，勿施于人”，在承认个体差异的基础上，要求用“恕”和“仁”的方法求得“和合”。《尚书·尧典》中亦有“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”[4]之论，倡导人们从“和合”的角度出发，由小及大，辩证地看待个体与国家、个体与社会之间的关系，在忍让与谦度中实现“和睦”“协和”。墨子甚至认为，“和合”可以用来作为处理群己关系的根本原则，并指出“离散之心”会使天下不安定，也就是“离散不能相和合”。

(二)“和合”文化的内涵

总的来说，“和合”，指的就是“和谐、和睦、融合、合作”，与冲突和离散相对应，“‘和’是一种继承与尊重，‘合’是一种凝聚与合作”。“和合”是目的，是双方所追求的共同结果，是静态的，这一结果能够使双方利益最大化，这里的利益，可以从物质和精神两个层面来理解。“和合”也是过程，是异质事物借助一定的条件，彼此磨合、相融，最终抛弃差异、减少对立，达成“和谐、合作”局面的过程，是动态的，与矛盾论的观点相契合。因此，“和合”文化的内涵至少应该包括以下内容。

其一，“和合”是一种价值取向。小至个人，大到国家和社会，所追求的都是“和合”这一目标，众多先贤终其一生所要实现的，就是理想中的“和合”之境。《论语·公冶长》载：“子路曰：‘愿闻子之志。子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”[5]从两人的对话中，不仅能看到孔子的个人志向和修养目标，还能看到儒家的理想和追求，即要求统治阶级施“仁政”、求“仁信”、致“和合”。

其二，“和合”是一种方法论。要实现“和合”这一目标，必须采取一定的策略，找到解决问题与矛盾的途径。在《论语·子路》中，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”[6]意即“君子可以与周遭保持和谐融洽的状态，但对待事物又有独立的见解；小人没有自己独立的见解，虽然能与他人保持一致，但做不到真正的和谐贯通”。在这里，孔子为处理人与人之间的关系提供了一种思路，即通过个体间的优势互补，形成融合统一、步调和谐的局面。

其三，“和合”是一种理想的社会状态。“和合”文化隶属于中国传统文化。中国传统文化是以儒道两大显学互补为内核的一种文明形态，儒家的思想体系贵“和”尚“中”，认为“致中和，天地位焉，万物育焉”[7]，将“和”视作万物生发有序的基础，并强调“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者天下之达道”[8]，充分肯定了“和”这一思想在儒学中的根本地位。道家所崇尚的则是天人合一，强调人与自然和谐共处，从而达到无为而治的存在状态。由此可以看出，脱胎于儒道思想体系的“和合”文化，不仅是中国传统文化的核心与精髓，还是中华民族数千年来所追求的一种理想社会状态。

二、“和合”文化的教育价值

(一)“和合”文化有助于树立正确的人生观和价值观

“和合”文化中关于个人修为、群己关系等方面的内容，如“达则兼济天下、穷则独善其身”等，与社会主义核心价值观的目的和要求相契合，是社会主义核心价值观的理论源泉之一，结合新形势，对“和合”文化中的相关内容进行重新诠释，抽丝剥茧，得出与时代精神相符合的新解读，对于我们树立正确的人生观和价值观不无裨益。当前，市场经济快速发展，对我们固有的信仰体系造成了严重冲击，社会上出现了一些不甚和谐的现象，重利忘义、为利罔德等行为时有发生，现实环境迫切需要传统文化彰显自身力量，从精神和自律等内在情感方面，对人们的行为方式形成一种软约束。“和合”文化作为中国传统文化的重要组成部分，具备塑造和改造人们精神世界的条件，能够以其感染力和约束力，为经济社会的快速发展提供信仰保障。另外，“和合”文化的内在特质，尤其是其价值追求和理想目标，与人们精神世界中的群己和乐、善良美好等品质相一致，作为文化传播的受众，人们很容易对“和合”文化产生亲近感，这一先天优势，为通过文化力量塑造优良品格创造了条件。

(二)“和合”文化有助于创新思维模式

“和合”文化不否认对立，承认事物的多元性，强调在运动中寻求“和”的目标，并利用“合”的手段协调统一事物之间的差异，从而达到“和实生物”“和合相映”的结果。参与运动的事物不是同质的，运动过程也不是事物之间的简单叠加、拼接或堆砌，而是借助外部客观条件，通过内部融合与促进，以事物间的互补性和相继性为基础，生成一种新事物，进入一种新境界。这就是“和合”文化的思维特质，这一特质为我们解决实际问题提供了一种新思路，即在差异中寻求共同性，也就是“求同存异”。“求同”的过程是矛盾双方相互融合、相互转化的过程，换句话说，就是“博弈”的过程，而“博弈”的结果，则是要实现“和合”与“共赢”。要坚持“和合”思维，就不能只看到事物之间的差异性，还要看到关联性，只有全盘把握，才能发现调和矛盾的可能与机遇，并最终找到解决问题的办法。坚持“和合”思维，遵循“和合”之道，既是对事物发展规律的尊重，也是对我们自身能力的锻炼和培养。

(三)“和合”文化有助于科学素养与人文精神的统一

大到国家，小到个人，科学素养与人文精神都应相辅相成、和谐共进，这是一种较为理想的发展模式，但就实际情况来看，人们普遍重视科学素养，而忽视人文精神，由此，在经济高速发展的同时社会问题也层出不穷，如环境污染、贫富差距加大等，这些问题反过来阻碍了经济的发展。“和合”文化的内涵和实质，决定了其在社会建设中具有强大的纠偏功能，尤其是其所提倡的“和合”“共赢”等理念，能够从精神层面防止功利主义产生，并促使工具理性与价值理性相统一。对于个人来说，自觉按照“和合”之道为人处世，有利于建立融洽的群己关系，在和谐、和睦的团体氛围下，自身的科学素养可以快速转化为社会财富，“和合”文化对于个体科学才能的释放具有明显的激励作用。总的来看，“和合”文化作为一种人文力量，能够最大程度地调和社会矛盾，促进社会文明进步。

三、“和合”文化引领大学生人生发展的路径

(一)完善德育体系

在“和合”思维的背景下，要建立新型的教育教学观和学生发展观。具体来说，就是要以开放的姿态重新定义“成功”的含义，重视学生的人格塑造，防止“智”高“德”下现象。要充分利用专题讲座、国学读本、答疑解惑等方式，将“和合”文化与思想政治教育工作结合起来，努力在潜移默化中锻造学生的“和合”思维，将“和合”文化的思维特质和价值取向作为重点，逐步贯彻到学生的自我发展中。对于承担思想政治教育工作的一线教师来说，必须系统掌握“和合”文化的相关内容，全面把握“和合”文化的内在精髓，只有不断提升自身业务素质，才能将正确的人生观和价值观传递给学生。同时，鼓励和引导学生按照自身特点发展创新，促使学生“成才”，并最终“成人”。

(二)坚持“知行合一”

就“知”来说，承担“和合”文化传播职责的一线教师，要精心设计相关教育活动，善于使用体验式、启发式和深度参与等理念，引领学生参与“和合”文化的讨论。要让他们深度感知，除了熟练掌握“和合”文化知识外，还要知道其背后的故事。就“行”来说，要主动激发学生对于“和合”文化的探索热情，有意识地培养他们发现问题、提出问题和根据材料得出结论的思辨能力，通过不断接触、理解和琢磨，逐步认识到“和合”文化的美及其有用性，努力把书本上的间接经验转化为一手的直接经验，并最终使他们发自内心地去遵从。“和合”文化作为中国传统文化的重要组成部分，终究是一种书面经验，也就是所谓的“知”，只有将其融入实践，融入“行”，才能使其成为对学生人生发展有所帮助的体验和事实，为未来的人生发展储备经验。

(三)注重平衡发展

“和合”文化所追求的和睦与和谐，对于过度利益化具有祛邪扶正之效，其文化影响功能，能够有效阻止狭隘思维的产生。具体到大学生，就要学会用“和合”理念来拓展见识，增强参与社会活动、关注社会现实的热情，提升自己的思想境界。对于学校来说，可以从加强引导入手，让“和合”文化内化为学生为人处世的行动指南，杜绝片面追求科学技能而忽视人文素养的现象。其实，所谓的平衡发展，除了科学素养与人文精神的平衡之外，还包括内心与外部世界的平衡、趋利与守义的平衡等，而这一切，都是建立在“和合”这一价值追求之上的。要懂得何时该取、何时该舍，知道自身所长与所短，学会变通与合作，避免走极端。“和合”文化以和谐为要义，以合作为目标，以和睦为追求，为我们勾画了一幅和畅美好的图景，只有真正理解并遵从“和合”文化的要求，才能使我们顺应时代潮流，实现人生价值，步入“和合”之境。