《红楼梦》批判性阅读评论的梯级训练策略

摘要：批判性阅读评论是批判性阅读的成果表达，由易到难，批判性评论分为三个层级，首先是对反面人物的批判，然后是对正面人物的批判，最后是对作者的批判。

关键词：批判性阅读；评论；梯级训练

*本文系重庆市规划课题“个性语文视野下批判阅读与思辨作文实践研究”（立项编号：2018-01-489）的最终成果

批判性阅读是发展批判性思维的深厚土壤，批判性阅读评论是批判性阅读的成果表达。阅读评论是阅读与作文有机统一的成果表达，集中体现语文的核心素养——爱和思想，是对作者思维的思维，本质上是批判性评论。我们提出“批判性阅读评论”的概念，主要是强化评论的批判性和思辨性，区别于欣赏性阅读评论。人物是文学名著的中心，对人物的体验和评论反映读者爱和思想的核心素养，是想象和逻辑思维的主阵地。这里以《红楼梦》研读为例，分析批判性评论的写作，而批判性评论由低到高分为三个层级：对反面人物的批判——对正面人物批判——对作者的批判。

一、对反面人物的批判和思辨

（一）批判反面人物

首先选中人物，树立靶子。研读名著找到批判对象看似不难，其实是极复杂的想象和思维历程。没有深刻体验甚至扮演人物，难以对人物产生批判动机。凤姐跟尤二姐斗智的情节极有味道，探望二姐不仅十分友好，以姐妹相称，礼数极周全，而且真诚地自我批评，并邀请二姐进贾府，最终却将其迫害致死。尤二姐浑然不觉阴谋，反而非常感动，显得格外淳朴愚钝。凤姐言行与内心的冲突掩藏得滴水不漏，可只有深刻体验其内心波澜，才窥测其阴毒，产生研究的盎然之趣。扮演正面人物是陶冶情操，扮演反面人物是演绎人格堕落的历程，并非与坏人同流合污。树立批判的靶子，反映与坏人对立的价值观，立起善良的标竿。

然后是寻找证据，概括性格。寻找证据是进一步研读作品，筛选出最能体现人物性格的典型情节，并分析提炼出性格特征。恶人并非抽象概念，而是充满血肉的形象，并体现于生动的情节，可研读必须抽象出性格特征，方能提炼出思想，有力批判人物。人物言行内蕴极富个性的内心冲突，由表及里提炼出性格特征，反映分析概括等思维力。提炼出性格即建构自我思想，着上自我个性。在性格提炼的实践中，学生会不断犯错，评论是纠正错误培养严密思维的历程。问题是聚焦思维增强严密性的重要方法，必须把人物极富个性的行为凝聚成问题，从而提炼出性格特征，揭示人物本质。对尤二姐，凤姐不仅没有仇怨，反而称为妹妹，态度极友好，而且還要流着泪表达愧疚，为什么？学生通过透视凤姐内心冲突，最终提炼出“虚伪”“阴险”“城府极深”等性格特征，印证下人“明是一盆火，暗是一把刀”的评价。

最后写作评论，培养批判智慧。写作评论是将提炼性格的思维过程用文字展开，分析情节证明性格，严密论证批判性论题。在论证中，概述情节必须简练，分析人物内心冲突是关键，揭示言行里的本质，从而证明性格特征，这是培养逻辑力最重要的作文实践，充满批判机智和做人智慧。凤姐在取悦二姐时，内心怎样冲突？既对二姐充满忌恨又怀着受威胁的忧患，更有对贾琏憎恨又爱的情感，而这一切都不露痕迹，反映怎样强大阴险的性格！评论不仅是逻辑推理，也是体验的深入，会发现人物内心冲突新的痛点，对人物理解更深刻，智商与情商彼此促进。

（二）思辨反面人物

比批判反面人物高一层级的是思辨反面人物。思辨反面人物不是为其辩护，而是解剖性格中积极的因素，吸纳人生斗争的智慧。比较正面人物，反面人物往往塑造得更逼真更丰满，性格运动更符合逻辑。反面人物堕落主要由于自我错误的价值观，但也有环境因素，是命运逼迫所致，尽管不赞同，却能理解。

这就给思辨人物提供空间。思辨是批判性思维重要的部分，以对立面参照而发现新天地，反映逆向逻辑的严密性深刻性。只要不以偏见阻挡，就会发现王熙凤的优点极鲜明，其做人的智慧令人惊叹，能干聪颖天下第一。首先是刚毅的个性，无论是以威服人，还是以柔克刚，她都是绝对的强者，其泼辣锋芒在贾府绝无仅有，是没有被礼教扼杀的个性，与宝玉等男人形成性别反差，令人肃然。其次是刚柔相济，机变灵活，什么时候用威严，什么时候用太极，掌握得炉火纯青，在上上下下赢得威望。协理宁府丧事用威严，使芜杂大事井然有序；与贾琏斗智刚柔并举，使之慑服；与尤氏斗法刚柔相融，骂哭闹一体，把个宁府搅得天翻地覆。其次是迎合得富有智慧，对于王夫人和贾母，都赢得喜欢，可方法就很不一样，讨好贾母既让其喜欢又悄然掌控对方，爬上欲望的巅峰。对同辈的贾宝玉等都善于施恩，可待宝钗和黛玉就有别。最后，对于她的悲剧，读者不能不同情，在绝对夫权统治下，她不能不苦用心计维护自己的地位，尽管智慧有余却权力不足，最终被贾琏冷落。

二、对正面人物的批判

对反面人物的批判跟作者的思维一致，可对于创新品质的培养，逆向思维更有意义。跟思辨反面人物优点相似，批判正面人物缺点，也是逆向思维，有利于全面深刻分析性格，坏得有理，好得真实，人物才丰满逼真。作者尽管满腔热情塑造正面人物，可源于人物固有的人性弱点，以及作者的局限，其性格都有缺点，也才魅力无限。个性和道德是批判正面人物的标尺。正面人物往往是个性与道德有机结合的形象，可二者总在人事冲突中结合得不够完美，从而出现问题，成为批判的靶子。无论怎样先进的文化都有局限，没有哪种文化能把个性与道德组合成黄金比例，都不可避免地带有缺憾。德国文化的严谨顽强必然带来呆板固执的弱点，日本人的武士道精神必然亵渎生命尊严。批判正面人物的基本方向在于，找准个性和道德的弱点，解剖批判其性格。一般地讲，个性所占比例应小于道德，但如果环境代表的文化过于强悍，道德就可能被利用，所谓“人善被人欺”，个性应强大到足以跟环境势力抗衡，善行才能赢得德威。另一方面，个性过于强大，道德可能受到威胁。

贾宝玉是作者倾注极大热情塑造的叛逆封建礼教的正面典型，代表作者的思想，但性格极复杂，始终充满自爱与他爱、尊严与礼教的激烈冲突。尽管作者努力刻画他追求尊严的个性，可仍是半成品，懦弱使叛逆大打折扣，完全没有西方经典里光彩逼人的叛逆个性。同时，尽管作者努力塑造他悲悯的性格，突出多情善良的一面，可同样因为懦弱，道德之花结不出果实，他没有能力救助任何可爱的女孩于水火，连自己的命运也操控在他人手里。个性和道德都结不出果实的贾宝玉只能消极避世，跟女孩们厮混，毫无作为，沦为懦弱的叛逆者无能的好人。

懦弱源于对礼教的顺从，顺从源于家族赐予的特权。宝玉既跟父亲观念尖锐对立，却又深受礼教毒害，也就在叛逆与孝顺间激烈冲突，不得已时以疯癫释放痛苦，沦为礼教牺牲品。尽管很懦弱，宝玉在某些方面又很执拗，深怀苦心的袭人无论怎样软硬兼施，也不能改变他跟女孩厮混的毛病，对女孩带有生理性的迷恋，贪恋女色却又以所谓精神之淫自傲。他的顽固源于愚昧，即便贪恋女色致使金钏被迫害而死，仍不觉悟，他对女孩的热爱里含着不光明的元素。

这种执拗本质上反映道德问题。不仅个性有严重缺陷，宝玉在道德上远不是爱的信仰者。对女孩普遍的怜悯是他爱的核心元素，在极冷酷的贾府，显得难能可贵，可他的爱很令人质疑。首先，他的怜悯有选择性非漂亮的女孩而不关心，非亲密的女孩而不怜悯，即吸引他的总是漂亮女孩。比如，一等丫鬟的袭人晴雯鸳鸯等无不是美人，从而产生极亲密的感情，为她们的际遇而生怜悯，为晴雯之死大动悲情。这种怜悯与精神之淫分不开，也就不够纯洁。其次，他的怜悯渗透自我欣赏。他悄悄遛出贾府去祭奠金钏，可痛苦很肤浅，回家后自满自足，为能表达高尚的悲悯感觉得意。为晴雯之死写出漂亮的《芙蓉女儿诔》而得意，健忘得厉害，更不用说，拯救她们于水火。最后，自爱与他爱冲突得厉害，进而伤害女孩。虽然他有自嘲的智慧，被女孩抓住把柄受指责时，总能超越自尊而自嘲，可当真正被触怒时，就不是那么容易牺牲尊严而宽容女孩了，比如与晴雯的冲突。总之，贾宝玉作为正面形象，性格极复杂，只有剔除其中消极的元素，读者才能学到有价值的东西。

三、对作者（即作品）的批判

最难突破的是对作者的批判，这不仅需要较深的文化素养，还需要较深的文学素养，而对叛逆个性的要求更高。多少年来，我们都匍匐于经典脚下，不敢稍抬头，也才难以超越古人。这远不只是阅读的问题，更是文化痼疾。这里有两种突破很必需，首先是观念的突破，恢复阅读主体地位；其次是国门的突破，树立外国经典的参照体系。事实上，真正对《红楼梦》发生强烈兴趣的孩子并不多，有多少读者看完全书，并由兴趣发展为热爱的呢？一方面固然有曲高和寡的因素，另一方面也确有不完美的因素。就是素养深厚的读者，在惊叹作者的天才时，也鲜明感受到作品的局限。读者是阅读的主人，不是盲目接受作品，而是作品的评论者批判性再创作者，只要自我构建以个性和道德为核心的价值体系，就必然在研读中受挫，与作者碰撞出思想的火花，开辟批判的新天地。比如，有学生读到宝玉摔玉的情节时大胆质疑，认为摔玉的举动荒唐无礼，怎么能因为黛玉没玉就摔呢？既然对黛玉一见钟情，怎么能因黛玉回答而發出如此无礼之举呢？只要把阅读升华为思想建构的人生实践，恢复阅读主人的身份，就能抬起头正视经典，发现并解决问题。

首先，道释思想比较消极。一僧一道是贯穿全书线索性人物，掌管人物及贾府命运，人物带有神秘的宿命色彩，每到关键时刻，二人总要出场干预，决定人物宿命。二人代表的“空”及“出世”的思想是主导性思想，宝玉是二人思想的体现者，看空浮华，出世无为，是宝玉最突出的思想。对于腐朽罪恶的贾府，这固然有积极的一面，但对于人生却显得消极。对因袭消极文化太重的读者，不用批判智慧来阅读，就容易受到不良影响。只有在批判释道思想中，我们才热爱生活，追求人生意义，建构积极进取的价值观。

其次，人物太弱，性格有半成品之嫌。因为礼教太强悍，个性被扼杀，个体十分弱小，极易沦为环境的牺牲品。全书人物大都显得阴柔，就因为礼教势力太强大，叛逆个性被消灭于萌芽中。以贾宝玉为代表的大观园女孩们大都有追求个性的一面，不少性格都有不同侧面的叛逆，探春的出身叛逆，黛玉的尖刻清高，湘云的憨顽豪爽，晴雯的反抗锋芒等，都从不同侧面烘托贾宝玉的叛逆。作者饱含深情地描绘大观园带有浪漫色彩的生活，将女儿们刻画得可爱可亲可歌可泣，但是没有哪个人物成长为真正的叛逆者，都在露出锋芒后被礼教杀灭。宝玉作为主人公，叛逆性格并没有得到发展，随着悲剧氛围渐浓，不仅不觉醒，反而向消极避世方向堕落，其性格带有浓重的悲剧色彩。骨子里的叛逆与表面的孝顺冲突得无法时，只能以疯癲的方式发泄。西方经典刻画了不少叛逆者形象，很少像他那样怯懦无能，连简·爱、安娜等女性形象，其个性光辉也照耀得他无地自容。另外，纵然有尤三姐鸳鸯等刚烈性格，也缺乏直面人生苦难的顽强，自杀不仅不能彰显坚强，反而是一种软弱屈服。从生命塑造看，这些性格都有半途而归的缺憾。比较而言，王熙凤是发展得最完满的性格。

再次，叙述繁琐，有自然主义之嫌。全书以时间为经以事件为纬，采取立体叙述方式。家族大事叙述得很好，冲突也展开得很充分。可由于特别注重人物行踪叙述，往往弱化冲突，琐事有时缺乏性格意义，带有自然主义倾向，这是读者难以读下去的重要原因。第六十七回，“刚来到沁芳桥”段，写袭人遇到老祝妈。从情节发展看，袭人探望凤姐是为引出凤姐发现偷娶二姐案。从本回主要冲突看，袭人探望已疏离，更生出祝妈枝节。见到祝妈也罢了，非得将果子不能吃的规矩大讲一通才算了结。相反，西方经典的叙述策略在于冲突，以冲突为中心，删去枝节，性格演绎酣畅。

第四，重言行叙述，缺乏内心冲突的描写。西方经典特别注重描写人物与环境的冲突及自我冲突，不仅写人物干什么及怎么干，更写人物为什么干。《红楼梦》特别注重人物言行交待，尽管言为心声，可有的对话因缺乏冲突，常失去性格意义。日常琐事本很散漫，可作者似乎专注于人物琐细行止，就难吸引读者。有的行动本充满激烈内心冲突，比如，尤家两位小姐的自杀，可作者不屑于描写，只有简单的行动交代匆匆结束生命。为弥补这缺陷，作者用诗词歌赋表达人物丰富的内心冲突，还喜欢用梦境来反映人物痛苦。

最后，人物过多，不少人物性格没有展开，情节过于枝蔓。《战争与和平》也写了四大家族，刻画了许多人物，场面宏大，情节浩荡，但读来主线突出，不枝不蔓，人人有性格，情节冲突高度集中。总有一种感觉，所谓大家族不过是一个概念，只集中塑造几个人物，并没有如蚁般的人群。《红楼梦》人物特别多，事件特别琐细，尽管大事写得很好，但笔触不时漫出，不少人物缺乏性格，不少琐事没有意义。如果让托尔斯泰来写，会删除不少枝节，却把大事件写得更有张力，人物冲突更有力量，人物性格更丰满。

总之，批判性评论的写作是极难的创新实践，得由易到难循序训练，从学生已能的批判反面人物开始，逐渐发展，最后挖掘作品局限，培养创新智慧。这种写作既是阅读实践，又是自我生命建构的人生实践，为叛逆个性和批判思维的品质塑造打好基础。

（作者：何明锋，重庆万州外国语学校正高级教师）

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