《礼记.学记》的教育思想及其启示

王颉源

摘要：《学记》是《礼记》中的一篇教育论文，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。《学记》全文1229字，文章言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和学习的方法。本文中将《学记》的教育思想从教育目的、教学原则、教学规避、求学原则四个方面进行归纳阐述，并且指出《学记》对当代教育的启示。

关键词：学记;教育原则;启示

1.教育目的：

《学记》第一章“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;……君子如欲化民成俗，其必由学乎！”站在政治角度立场上说明了治国与教育的关系。执政者发布政令，征求品德善良，可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻;接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教！此章指明了教育的目的是化民成俗。

2.教学原则：

2.1藏息相辅教学原则

《学记》第六章“大学之教也，时教必有正业，……《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！”。此章讲明大学的教育活动，各有正式课业;休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好;课外不学习音律，课内就不能学好诗文;课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。这就说明教学中要遵循课内课外教育相结合原则。

2.2教学预防性原则

《学记》第八章“大学之法，禁于未发之谓豫”，“禁”是防止禁止的意思，“豫”是预防的意思。老师在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防。第九章，“发然后禁，则扞格而不胜”，意识是等到错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势。《学记》不同的段落中两次指出了教育预防性原则，可见其重要性。

2.3教学及时性原则

“大学之法，当其可之谓时”，“时”是把握时机、及时的意思。老师在适当的时机进行教育，叫做及时。与第九章，“时过然后学，则勤苦而难成”相呼应，意识是如果放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功。这两处指明教育要注重及时性原则，在受教育者最恰当的学习年纪和学习时机中进行教育才能发挥教育的有效性。

2.4教学顺序性原则

“大学之法，不陵节而施之谓孙”，“陵”是超越的意思，“节”是次序，“孙”同顺，是循序渐进的意思。老师不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序。第九章，“杂施而不孙，则坏乱而不修”，意识是施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾;

2.5教学观摩性原则

“大学之法，相观而善之谓摩”，“摩”同磨，有琢磨的意思，讲的是在教育过程中老师与学生之间互相取长补短，叫做相互研讨。

2.6启发诱导教学原则

《学记》第十章“君子之教，喻也。……和、易以思，可谓善喻矣。”教师对学生施教，就是启发诱导：对学生诱导而不牵拉;劝勉而不压制;指导学习的方法，而不把答案直接告诉学生。诱导而不牵拉，劝勉而不强制，启发而不包办。才能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，这就是启发诱导的教学原则。

2.7长善救失教学原则

《学记》第十一章“学者有四失，教者必知之。……教也者，长善而救其失者也。”，老师要掌握学生的状况，根据不同学生的心理和才智，帮助学生克服缺点。教育的作用就是使学生发挥自身优点并克服其自身缺点。

3.求学原则

3.1尊师原则

《学记》第十四章“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”，在从师学习的过程中，尊重老师是最基本最重要的。“师严然后道尊”既指明了只有老师受到尊重之后，传授的道理才能被学生重视。求学过程中最基本的原则就是尊敬师长，

3.2善学原则

《学记》第十五章“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。……此皆進学之道也。”，此章讲明善学的人要回提问，提问要从容易的地方着手再攻坚难题;不会提问题的人却与此相反。善学有效提高学习成效，善学的方法有三：一是善问;即学会提问题，先问容易的问题，再问难题。二是举一反三触类旁通;三是循序渐进。

3.3务本求学原则

《学记》第十九章“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”，这章讲明学习的最终目的是为树立至上的道德品行，这才是求学的真正目的。古人认为学生在学习上应当立大德，求大道，讲大信，明大时。由此可知，教育为立国之本，教师为立人之本，学生只有重视了教学的“本”才能做好其他一切事情。

4.启示

《礼记·学记》中的教育原则对当代教学的启示，可以从三个层面进行分析，即学生层面、教师层面、社会层面。

4.1学生层面

以《学记》善学原则为例，善学要善问、触类旁通、循序渐进。这个原则要求教师有针对性地向学生提问，但更重要的是是学生积极提出自己在预习或学习过程中所遇到的问题，举一反三、循序渐进地学习，这不仅是一种教学相长的形式，更是培养了学生“学会学习、学会做事、学会共同生活、学会生存”的能力。

4.2教师层面

《学记》中的教育原则对其教学有着启发式的影响。以启发诱导教学原则和善学原则为例，想要学生“善学”，教师就要“善教”，后者以前者为前提。教师开展启发诱导教学模式，在学习过程中对学生诱导而不牵拉、劝勉而不强制、启发而不包办，学生能独立钻研思考，并且师生关系得以融洽。在实际教学中，教师可以通过当堂总结和课后测验的方式来检测学生的学习进度，这种方式不仅能帮助教师及时获得教学反馈，也有利于学生对其掌握情况进行自我检测。

教和学是无止境的，“学而知不足，教而知困”，《学记》的教育思想有助于师生共同努力前行一起探寻“教学相长”的真谛！

4.3社会层面

《学记》中的教育原则有利于为实现和谐社会奠定基础。《学记》第二章“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”强调学习的重要性，以此上升为全民学习的高度，不仅有利于个人的长远发展，也有利于提高公民整体的文化素养，在社会中形成良好风尚，为构建和谐社会奠定文化基础，同时也能提高民族文化软实力，增强国家竞争力。更为重要一点的显示意义是培养自由独立的灵魂。

5.结语

本文通过对我国经典教育学论著《礼记·学记》主要教育思想的概括总结，总结出其对学生、教师、社会的启示和意义。

参考文献：

[1]杨天宇2016《礼记译著》，上海：上海古籍出版社.

[2]李茂功2018《<礼记·学记>的教育学思想》，《新教师》第8期.

[3]孔令柱2014《<学记>教育思想再探》，《济南职业学院学报》.

[4]唐志文2013《<礼记·学记>的教育思想及启示》，《成功（教育）》第3期.