《宠儿》的生态女性主义研究

李嘉文 郭红

摘要：美国著名小说家托尼·莫里森于1993年获得诺贝尔文学奖，成为第一位获此殊荣的非裔女作家。其代表作《宠儿》更是获得了1998年的“普利策文学奖”等多种奖项，被誉为美国黑人文学史上的一座里程碑。文章从生态女性主义角度解读《宠儿》，分析《宠儿》中的人物关系以及人物同自然之间密不可分的联系，剖析塞丝作为受压迫女性与动植物的相似性，从而探索女性在生态社会的地位，对了解这部作品的生态意义和社会意义有着重要的作用。

关键词：《宠儿》;生态女性主义;自然;和谐

一、莫里森与《宠儿》

非裔美国小说家托尼·莫里森共出版了十部小说，其中最著名的有《最蓝的眼睛》《苏拉》《所罗门之歌》《宠儿》等。莫里森的小说重建了一种根植于当代黑人历史并融入现代美国生活的黑人文化。对于莫里森来说，黑人的历史可以说是黑人文化的精髓，更是一条不可割断的纽带，牵引她回到过去，找寻灵魂的寄托。在黑人女性主义观的表达上，托尼·莫里森经历了从备受指责到颠覆再到重建的过程，最终完成了独立的黑人女性主义表达体系。

《宠儿》讲述的是一个名叫塞丝的女奴，从肯塔基州一个名为“甜蜜之家”的庄园逃到辛辛那提一个名为蓝石路“124”号的房屋，独自寻求自由。（1）28天后，奴隶主抓住了她。为了不让她的孩子们经历和她一样的悲惨命运，她决定杀死他们，最后，她割断宠儿的喉咙，杀死了自己的女儿。塞丝也因为杀害了她的孩子而被社会所憎恨和排斥，一直忍受着良心的谴责和孤独的折磨。然而，18年后，女孩的鬼魂在“124”号附近出没，向她的母亲索债，偿还丢失的母爱。她不仅折磨她的妈妈和家人，还引诱塞丝的情人保罗·D，破坏塞丝稳定而正常的生活。

二、生态女性主义

生态女性主义是生态学与女性主义的交集，是妇女解放运动与生态运动结合的产物。这一学派出现于20 世纪 70 年代，发展于20世纪90年代，是女性主义研究的重要流派之一，也是生态哲学的重要流派之一。生态女性主义突出了根植于家长制逻辑中的父权统治和自然统治，从性别的角度切入生态问题，并对其进行深层次的批判。生态女性主义是政治和社会运动的产物，是第三次女性主义运动的重要流派。它认为，社会对妇女的压迫与自然的退化之间存在着相似性。生态女性主义理论家认为性别歧视、性别控制、自然控制、种族歧视、物种歧视和其他社会不平等之间存在互动关系，批判以男性为核心的社会体系，主张以生态学和女性主义为原则，建立人与自然和谐的乌托邦。

三、《宠儿》与生态女性主义

（一）塞丝和她的三个男人之间的关系

1.学校老师——塞丝精神上的压迫者

奴隶主加纳先生死后，学校老师负责“甜蜜之家”，他是一个冷血的虐待狂、狂热的种族主义者。他对种植园采取了一种强硬的惩罚制度、把对奴隶的压迫看做科学研究，包括提出问题，进行身体测量，他甚至教他的白人学生奴隶的动物特征。（2）学校老师和他的侄子不仅打塞丝，而且他的侄子在她逃跑之前吸走了她的奶水，留给她一个无法忘记的噩梦。也正是他们的追捕导致塞丝杀死宠儿，并在其灵魂归来后过着悲惨的生活。综上所述，这位学校老师可以被认为是塞丝的精神压迫者。

2.黑尔——塞丝逃避现实的推动者

作为一个奴隶，塞丝直到遇见她的丈夫黑尔才感受到来自家庭的爱。黑尔是一个慷慨、善良和真诚的男人，他们在“甜蜜之家”结了婚，过得很开心。她不仅从黑尔那里得到爱，还得到了他们的孩子，她爱他们。而当塞丝遭到欺侮时，黑尔却眼睁睁地看着白人在塞丝身上施暴，不敢为她与白人争斗，最后忍受不了而逃跑了，丢下妻子和儿女不顾。这一切推动了塞丝保护孩子的想法，进一步转为行动，为了不让孩子继续和自己一样的生活而逃离“甜蜜之家”。

3.保罗·D——塞丝自我意识的引导者

保罗·D和塞丝一样，是“甜蜜之家”的一个奴隶，18年后，他们在“124”号相遇，谈论着同样的记忆。保罗·D的到来使塞丝有更多的机会和动力忘记过去的痛苦，唤醒塞丝重新认识自己、做自己的自我意识。因为两人相似的经历使他们的男女关系在“124”号持续了很长时间。在保罗·D提出让塞丝给他生个孩子时，塞丝认为自己被鬼魂控制后的未来没有希望。她已经失去了三个孩子，所以她还没有准备再要一个。塞丝拒绝保罗·D这一行为也是塞丝自我意识的体现。

（二）塞丝和大自然的关系

生态女权主义者认为，对女性的压迫与自然的退化相似。事实上，女性和大自然的作用相似，人类经常把地球看作母亲。人类生活的地球为人们提供了空气、水和其他供给，让人们活着，过上好日子，就像一个成为母亲的女人一样，给孩子提供奶水和其他需要的东西。无论在自然界还是在人类社会中，女性都处于男性统治下的劣势地位。在《宠儿》中，女人总是被男人控制着，尤其是在“甜蜜之家”，塞丝总是被奴隶主鞭打，很明显，女性处于劣势。学校老师的两个侄子抓住塞丝，吸走了她给孩子的奶水，揭示了女人和自然之间的相似性，男人向女人索要食物和其他补给，就像人类向自然索取的一切一样。

《宠儿》的开头写道，塞丝走在美丽的田野上，眼中不断闪烁着梧桐树之美，可是一个年轻的黑奴尸体挂在那棵美丽的梧桐树上，由此美丽的梧桐树变成了死亡之树，自然成为了死亡的象征。（1）当奴隶制盛行的时候，奴隶们整天都在地里干活，田里茂盛的植物不可避免地成了黑人苦难的见证和象征。在大自然的见证下，塞丝与黑尔在玉米地结合，大自然与黑尔的爱使她摆脱了痛苦的过去，开始新的生活，这表现出自然不仅治愈了他们的创伤，也给了他们继续生活的希望和勇氣。

四、结语

社会生态与人类赖以生存的自然生态环境是一个多种客体相互依存、相互制约、和谐有序的系统。（2）而生态女性主义思想则通过对男与女、个体与社区、黑人与白人的再生产，促使人们重新审视个体与自然的关系。除了拯救生活在生态危机和精神危机中的人们，女性和自然受到更多的关注。莫里森的《宠儿》不仅体现了生态女性主义的精神实质，同时，歌颂了人性与自然的美，表现了女性与自然的同一性。小说中对自然与女性关系的挖掘，揭示作者追求女性解放的强烈愿望。莫里森呼吁女性主动建立平等互助、互敬互爱的性关系，批判父权制、奴隶制、种族歧视和性别歧视，意图为整个黑人民族找寻生存之路和希望，打破人与人之间的隔阂，共同建立和谐的精神家园。