一幅多彩的乡土风俗画

王芳

【导读】

萧红，原名张迺莹，中国现代女作家。1911年，萧红出生于黑龙江省呼兰县（今哈尔滨市呼兰区）的一个封建乡绅家庭，幼年丧母，后进入女子中学读书。1930年，为反抗包办婚姻，她离家出走，后结识萧军，并开始陆续发表作品。1942年，她病逝于香港。其主要作品有《生死场》《马伯乐》《呼兰河传》等，《呼兰河传》是其代表作。初中语文教材中提到了这部名著。

《呼兰河传》不同于传统意义上的小说，既没有中心人物，也没有完整的贯穿始终的故事情节。作者重视的是对东北呼兰河小城的风土人情的描绘，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、落后的生活现状和平庸、愚昧的精神状态。无论是扎彩铺、放河灯、跳大神等风俗，还是老祖父、洋医生、小团圆媳妇等人物，都形象地反映出呼兰河这座小城的社会风貌、人情百态。

作品文笔优美，各个章节相对独立，具有自传性色彩。作者着力描绘小城里形形色色的人和各种风俗，表达的是对这座小城既爱又诶“恨”的复杂态度，具有强烈的写实性和批判性。其中，既有萧红对国民劣根性的批判，又饱含着她对呼兰河小城的童年温情时光的怀念，以及对冯歪嘴子这样的人物坚忍、顽强生命力的肯定与赞美。这些情感的矛盾冲突，使《呼兰河传》具有了丰富、立体的情感色彩。

【选评】

跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓来，就男女老幼，都往这跳神的人家跑，若是夏天，就屋里屋外都挤满了人。还有些女人，拉着孩子，抱着孩子，哭天叫地地从墙头上跳过来，跳过来看跳神的。

跳到半夜时分，要送神归山了，那时候，那鼓打得分外地响，大神也唱得分外地好听;邻居左右，十家二十家的人家都听得到，使人听了起着一种悲凉的情绪，二神嘴里唱：“大仙家回山了，要慢慢地走，要慢慢地行。”

大神说：“我的二仙家，青龙山，白虎山……夜行三千里，乘着风儿不算难……”

这唱着的词调，混合着鼓声，从几十丈远的地方传来，实在是冷森森的，越听就越悲凉。听了这种鼓声，往往终夜而不能眠的人也有。

请神的人家为了治病，可不知那家的病人好了没有，却使邻居街坊感慨兴叹，终夜而不能已的也常常有。

满天星光，满屋月亮，人生何如一，为什么这么悲凉？

过了十天半月的，又是跳神的鼓，咚咚地响。于是人们又都着了慌，爬墙的爬墙，登门的登门，看看这一家的大神，显的是什么本领，穿的是什么衣裳。听听她唱的是什么腔调，看看她的衣裳漂亮不漂亮。

跳到了夜静时分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得漂亮。

若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。

那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年，又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行，又好像是生离死别，万分地难舍。

人生为了什么，才有这样凄凉的夜？

似乎下回再有打鼓的连听也不要听了。其实不然，鼓一响就又是上墙头的上墙头，侧着耳朵听的侧着耳朵在听，比西洋人赴音乐会更热心。

（选自第32至34页）

（简评：这段文字选自第二章。在这一章里，作者描绘了呼兰河人的“盛举”——跳大神、放河灯、逛庙会等。选段中对跳大神的场面描写很精彩，表面上看起来很是热闹。民众越是对这“热闹”充满好奇，越是能反衬出他们精神生活的单调、无聊，凸显了民众迷信、愚昧的落后心理，反映出作者对封建迷信文化、落后生活方式等的强烈批判。你如何理解文中画横线的句子？）

呼兰河这小城里边住着我的祖父。

我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十岁了。

我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这两种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。

祖父铲地，我也铲地。因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，也不过趴在地上，用锄头乱勾一阵就是了，也认不得哪棵是苗，哪棵是草，往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾草当作谷穗留着。

等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就问我：“这是什么？”

我说：“谷子。”

祖父大笑起来，笑够了，把草摘下来问我：“你每天吃的就是这个吗？”我说：“是的。”

我看着祖父还在笑，我就说：“你不信，我到屋里拿来给你看。”

我跑到屋里拿了鸟笼上的一“头”谷穗，远远地就抛给祖父了，说：“这不是一样的吗？”

祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的。狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的，真像狗尾巴。

虽然祖父教我，但我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又吃黄瓜去了。

黄瓜也许没有吃完，又看见了一只大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又追蜻蜓去了。蜻蜓飞得多么快，哪里会追得上。好在一开初也没有存心一定追上，所以站起来，跟着蜻蜓跑了几步就又做别的去了。

（选自第53至55页）

（简评：这部分選自第三章，这一章主要描写“我”与祖父在后花园度过的快乐时光。祖父对“我”很有爱心和耐心，给了“我”心灵的自由，允许“我”随便玩闹，尽情享受童年的乐趣。选段为我们塑造了一位慈爱、耐心的老人形象，表现了祖父对“我”深沉的爱，也寄托了作者对祖父和无忧无虑的童年生活的怀念之情。）

冯歪嘴子的女人一死，大家觉得这回冯歪嘴子算完了。扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。

看吧，看他可怎样办！

老厨子说：“看热闹吧，冯歪嘴子又该喝酒了，又该坐在磨盘上哭了。”

东家西舍的也都说冯歪嘴子这回可非完不可了。那些好看热闹的人，都在准备着看冯歪嘴子的热闹。

可是冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样地绝望，好像他活着还很有把握似的，他不但没有感到绝望已经洞穿了他，因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来。他觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的。他不管他自己有这份能力没有，他看看别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。

于是他照常地活在世界上，他照常地负着他的那份责任。

于是他自己动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。

喂着小的，带着大的，他该担水担水，该拉磨拉磨。

早晨一起来.一开门，看见邻人到井口去打水的时候，他总说一声：“去挑水吗？”

若遇见了卖豆腐的，他也说一声：“豆腐这么早出锅啦！”

在这世界上他不知道人们都用绝望的眼光来看他，他不知道他已经处在了怎样的一种艰难的境地。他不知道他自己已经完了。他没有想过。

他虽然也有悲哀，他虽然也常常满含着眼泪，但是一看见他的大儿子会拉着小驴饮水了，他就立刻让那含着眼泪的眼睛笑了起来。

他说：“慢慢地就中用了。”

……

大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了。小的会笑了，会拍手了，会摇头了，给他东西吃，他会伸手来拿，而且小牙也长出来了。

微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。

（选自第179至182页）

（简评：这部分内容选自第七章，主要讲述磨倌冯歪嘴子的故事。冯歪嘴子朴实、善良，勇敢地追求爱情和幸福。在众多“看客”看笑话的环境中，他以顽强的毅力支撑着自己的家庭，并在老婆难产去世后，坚强地抚养两个孩子。尽管生活无比艰辛，但是他依旧按照自己的方式生活.对嘲笑他的邻里不卑不亢。作者在这个人物身上倾注了自己的美好愿望和祝福。请你分析一下冯歪嘴子的性格。）

（选自《呼兰河传》，人民文学出版社2018年版，有改动）