浅析紫砂作品《祝寿》蕴含的民俗文化

2020-05-19秦永强

陶瓷科学与艺术 2020年1期

秦永强

江苏宜兴宜兴 214221

紫砂壶随着茶文化的推广走进了大众的视线，在大力发展科技文明，电子产品横行的时代，各种流传下来的传统都式微了，紫砂壶文化反而大放异彩，归结原因有两点：一是它的实用功能；二是紫砂壶包罗万象的容纳力。实用功能自是不必多说的，人们的生活水平提高，对饮水的要求也提高了。饮水不再是单单为了解渴，还被人们赋予了氛围、意境等，作为最佳的泡茶器皿，紫砂壶就受到酷爱饮茶的人士的青睐。至于容纳力，从作品《祝寿》上我们就能窥知一二。紫砂壶文化、竹文化、寿文化、民俗文化都在壶中体现了出来，而且被处理得适宜得当，非常完美的融合在一起，没有任何突兀碰撞。

竹子在我国有着源远流长的实用史和独一无二的精神魅力。从外形上看，竹子种类繁多，身形高大，身姿挺拔，秀外慧中，古代开始就参与了人们的生活和劳作，甚至是军事活动。竹在外形之外还被赋予了美好的品质，它凌霜傲雪，四季常青，中通外直，人们从这些特征中看到了人性中美好的部分，所以在文学作品中竹就象征了美好的品格和精神。长此以往，竹文化就产生了，以竹为题材的作品既体现了竹外形上的俊美修长，又带来了独特深厚的文化内涵。竹子四季常青，经冬不败，生命力旺盛，所以竹又象征了长寿和幸福。

桃树也是一种常见植物，相对竹子来说，桃树的实用功能更加突出，可以说桃树全身是宝。桃花灼灼，具有极大的观赏价值，又有着药用价值，可以利水消肿；桃叶蓁蓁，也可以做成药材，它味苦性平，富含果酸，有着清热解毒的功效；桃子丰硕鲜嫩，甜美多汁，是初夏绝佳的时令水果；吃完桃肉剩下的桃核可以做成工艺品；桃胶是女子美容养颜的圣品；桃木可以制成工艺品和实用物品；桃树根可以根雕……关于桃树，还有一个耳熟能详，老少皆知的神话故事：农历三月初三王母娘娘祝寿举办蟠桃会，这个蟠桃吃了可以让人“霞举飞升，长生不老”。久而久之，老百姓就认为桃子可以使人长生不老，长命百岁。现代老人祝寿，桃子就是绝佳的祝寿礼品，称为“寿桃”。

作品《祝寿》就是将竹子和桃结合起来，取其长寿的内涵，将富贵长寿的美好寓意融入壶中，达到“祝寿”的用意。“五十知天命，六十而耳顺，七十古来稀”，中国古代因为生活水平低下，医疗条件落后，所以古人的寿命普遍不长，七十已经是比较稀少的年纪了，双亲健在是一件很有福气的事情，所以子女们会进行一番热闹的祝贺活动，以此来祈祷家中老人可以健康长寿，颐享天年。中国人从60岁开始做寿，视为小寿，八十、九十等视为大寿需要大庆，需要设宴款待，规格比较隆重。这样的习俗从古代开始流传下来，绵延不断。

紫砂壶《祝寿》从造型上是模拟竹的形态，侧重于神似，线条简单但富有结构美，点线面的结合形成了画面感强烈的美学特征。壶身呈圆柱体，线条勾勒得壶身挺括饱满，曲面线条柔和匀称，比例均衡。壶流是仿竹节的设计，竹节疏密有致，粗细不一，向上昂扬着，显出生机勃勃的活力。壶把是仿竹枝的设计，一小段竹枝从壶身上端缠绕弯曲成半圆形的壶把，然后开叉成两段枝叶，紧紧贴着壶壁。下半部分贴着壶壁的竹枝处胥出几片纤长的竹叶，贴塑在壶面上，形态逼真，飘逸潇洒，显出风流韵味。壶盖与壶身紧密结合，大圆形的壶盖向上拱起，形成优美的弧线，盖面上丰茂的桃叶托着一个又大又圆的桃子为壶钮，做工精致，细腻醇厚，活灵活现的。整件紫砂壶都弥漫着仿生的形态美，竹子的形态被刻绘得精致巧妙，寿桃则是惟妙惟肖，非常逼真，整件作品体态优美，简洁大方，见工见型，体现出了手艺人的技艺高超。

竹和桃元素相结合，形成了美好的寓意，表达了子女对长辈的孝顺和祝福。中国文化是博大精深的，祝寿文化作为民俗文化的一种被保留至今，虽然形式上没有古代那样繁琐，但是精华的部分都留存了下来，千百年来这种“孝”字当先的习俗都是相通的。俗话说：家有一老胜有一宝。父母在，人生尚有来路，父母去，人生只剩归途。作者将自己对父母长辈的敬爱之情都通过小小的一把紫砂壶表现了出来。《祝寿》紫砂壶的造型新颖，构思奇巧，工艺独特，“祝寿”的文化含义通过壶的造型表现出来，给了我们无限的想象空间，紫砂壶也因为有着传统文化的加持，不再单单是一件精美的工艺品，它的内涵和意境一下子丰富了起来。我们通过这件紫砂壶可以欣赏到它无与伦比的造型，还能品味到蕴含着的文化内涵，不管是视觉上还是心灵上都得到了极大的满足。