宫墙之内——探究唐代墓葬俑背后的大唐盛世

王鑫群

【摘要】重回大唐，白天的大街小巷一片祥和，夜晚的宫殿建筑灯火通明。既有包罗万象的大国气度，又有敞开国门的大国政策。在唐朝盛世的背景下，唐三彩是中国最具代表性的艺术作品，在中国文化中占有重要的历史地位，在中国陶瓷史上留下了浓墨重彩的印记。唐三彩中的墓葬俑是唐朝文明的象征，更能揭秘背后的大唐盛世。

【关键词】唐朝  唐三彩  唐代墓葬俑  大唐盛世

引言：走进唐朝，了解唐朝艺术工艺品背后的大唐。考古学家挖掘的唐代墓葬品，对探究唐朝文化、政治、经济、外交等方面有重要作用。在唐朝，我们可以从尊贵的墓主人的随葬品中探索唐朝的风格。唐朝随葬品中最著名的是唐三彩，唐三彩中的墓葬俑不仅彰显了墓主人的身份与地位，还代表着唐朝的社会现象与文明进程，将繁华的大唐盛世重现，通过这一实物载体去感受盛唐帝国的精神风貌和文化内涵。同时，分析墓主人的墓志文能从墓主人的生平中了解唐朝宫廷故事。

一、唐代墓葬俑的出现

（一）中国古代墓葬

墓葬是逝者的安息之所，也是后代缅怀故人的一种寄托。收集资料查找到“墓葬”一般是“坟墓”的另一称谓。在民间通常把“坟墓”直接称作“坟”，也称为“墓”。严格意义来讲，“坟”和“墓”两者是墓葬不同部分的称呼。“坟”通“濆”，泛指水边和沿河边高出的地方，后来引申为地面上高出的山包或土堆的高处都称为“坟”，现在“坟”字的原意在语言生活中越来越淡化，成为专指荒郊野外能埋葬逝者的场所;墓，是放置逝者的地下空间墓穴。所谓筑土为坟、穴地为墓，地上的坟冢和地下的墓穴，共同构成 “坟墓”，即“墓葬”，将逝世的人安葬。

受传统观念的束缚，丧葬行为是后代对逝者的思念和寄托，是代代相传的灵魂观念。相传人有灵魂，死后灵魂还在，只不过人的灵魂转换成了鬼魂。相传鬼魂与肉体分离，有巨大的力量能福祸世間。逝者的家人祈祷先人能以超凡的力量庇护和降福后代，所以想办法与之交流、沟通，于是为亡者的肉体举行仪式进行埋葬，这正是墓葬及一切葬仪产生的理由。据史料记载，旧石器时代晚期的山顶洞人下室开启了中国古代墓葬的先河，是中国已知最早墓葬。

（二）中国古代墓葬制度中的随葬品

不同时代、不同民族、不同地区的墓葬数量、形式和内容都发生了巨大变化。随着朝代的更迭，各朝代墓葬中的随葬品也有所变化。石器时代墓中随葬品有石制与骨制等一些工具，但主要还以陶器皿为主;商代是中国青铜时代的全盛时期，社会生产力高度发展，商王与贵族墓中的随葬品极其丰富、精美，有各种青铜器、陶器等;西周春秋时期重礼器，所以各诸侯与贵族墓中的随葬品还以各种精美的青铜礼器为主;春秋战国时期，随葬品中的漆器数量有所增加;汉代墓葬随葬品种类繁多，也发生了很大的变化，是一次大变革。与战国时代相比较，汉墓随葬品中的漆器明显增多，并出现了大型的陶器。汉代不同时期的墓葬随葬品有所不同，有生活中的实用器，有各种陶质明器，明器从出现到种类和数量的不断增多;魏晋南北朝时期，食物器皿和生活工具的陶器和瓷器成为主要的随葬品;隋唐五代时期的随葬品出现了数量众多的陶俑;宋至明时代的随葬品除了陶瓷器以外，还有铜镜和漆器，有时也有银器。

（三）殉葬制度与墓葬俑的起源

奴隶社会时期的殉葬制度十分残忍，在丧葬礼仪中使用活人给逝者陪葬，从商朝一直盛行并延续到西周。尤其以商王为首的商朝是奴隶主贵族所统治的阶级社会，墓葬以使用大量的人和牲畜为主要的殉葬品，并且只有统治阶级的陵墓规模宏大，这与墓葬制度中存在的阶级关系和等级差别是密切相关的。到了春秋战国之际，社会性质发生了变化，由奴隶社会走向了封建社会，也迎来了墓葬制度新的生机，人的价值被重新认识与肯定，从此墓葬俑的出现代替了人殉，也终结了从商代开始用活人陪葬的残忍殉葬制度。在统治阶级的墓中，只放置了大量的木俑和陶俑作为替代品。一直到隋唐五代的随葬品以大量的陶俑为主，墓葬俑成为唐朝墓葬随葬品中的重中之重。

二、揭开唐代墓葬俑背后的宫廷秘史

（一）随葬中的唐三彩

唐朝是中国封建社会达到顶峰的时期，在这种社会背景下，唐朝的艺术文化能绽放出无限光彩。值得关注的是唐朝三彩釉陶器，以黄、绿、白为主的基本釉色，简称为“唐三彩”。通过查找资料发现这一说法显然不太科学，在唐墓葬中挖掘出来的陶器也有单彩、二彩和多彩。只是在考古挖掘中把这类唐朝三彩釉陶器都习惯称作“唐三彩”，被视为一种专业名词出现。翻阅史料，三彩釉陶器最早始于南北朝，兴盛于唐朝。人物、动物和生活用品等造型的三彩釉陶器，不仅是唐朝的文化象征，更受宫廷达官贵人与民间百姓的欢迎。在唐朝这种厚葬风气盛行的朝代更是彰显，同时厚葬之风是唐三彩诞生的重要原因，让我们一步步揭开唐代墓葬俑背后的故事。

（二）唐代墓葬俑——唐三彩文官俑

俑类在唐三彩器物之中最突出，手工艺人们对生活中常见的各类人物、各种动物的形象能细致观察，并经过提炼与加工，将其艺术化。唐三彩中的人物造型可细分为妇女、文官和武将等。根据人物的社会地位和等级，可以准确、形象地刻画不同人物和身份的墓葬俑，展现人物的不同性格和特点。在唐朝墓葬习俗文化中，生前地位德高望重的人逝世后要随葬各种各样高达数百件的明器，最常见的明器有文官俑、武士俑、镇墓兽等。其中被刻画得彬彬有礼的文官俑，一般头戴梁冠，身着官服，脚穿如意头云履，双手毕恭毕敬地交叠，直立于三彩台座上，他们神情肃穆庄重，釉色则以褐、绿、白为主。

（三）刘庭训的传奇人生与其身后的大唐宫廷

有幸读到一本《大英博物馆世界简史》的书，对书中一组唐代三彩俑感兴趣。一组12只栩栩如生的陶俑，高度在60厘米至115厘米之间，形象包括人、兽以及人面兽身，它们都来自唐朝名将刘廷荀之墓。有些学者对于“刘延荀”音译有异议。其中历史学博士霍宏伟相继检索了许多书籍资料，并没有找到“刘廷荀”墓志信息。后来他发现了一篇文章，这篇英国学者霍蒲森文章中的刘庭训墓志材料与“刘廷荀”逝世时间能完全对应上。根据刘庭训墓志提供的详细资料，可以大胆推测，大英博物馆所提到的唐朝忠武将军的名字正确书写应该是刘庭训，而“刘廷荀”可能是音译有误。

刘庭训墓志中详细记载了他“前后八任，历仕四朝”的生平履历。从武则天到唐玄宗在位时期，三件重要历史事件都有刘庭训的参与：在武则天执政时期，最初跟随大总管李多祚，参与了平定契丹叛乱的军事行动;在李多祚升任为右羽林大将军时，刘庭训等人在李多祚的率领下，将武则天最宠信的大臣张易之诛杀，并辅佐唐中宗再次登位;在唐睿宗让位给李隆基之际，一直干涉内政的太平公主与李隆基关系更加微妙，当时效忠李隆基的刘庭训在公主府任职，他心系大唐社稷，在李隆基与太平公主争夺权势的政变中起到了积极作用，才有后来的开元盛世。在已经发表的资料中，刘庭训墓中的三彩俑数量较多、造型完美、形制较大、釉色鲜亮，是品级最高的官吏墓葬。再次凝望着三彩文官俑，回想起墓志中记载的刘庭训的传奇人生，终能化险为夷，安度晚年，以72岁高龄去世。刘庭训起伏的一生既让我们看到大唐帝国背后的无限繁华，又让我们感受到唐朝各时期政权更迭的命运。

三、唐代墓葬俑与大唐盛世的开放与繁华

（一）大唐王朝对外交往的文化名片

唐朝经济发展，贸易频繁，手工艺术品制造业发达，使唐三彩成为国与国交流互通的外交礼品。唐三彩色泽艳丽、形象生动，深受达官贵人和民间百姓的喜爱，还受到各国人民的欢迎。唐三彩不仅代表着一种文化，更是国与国交往的名片。这种对外交往的文化名片受到唐朝厚葬之风的影响，成为当时重要的随葬品之一，被放置墓中来彰显墓主人尊贵的身份与地位，起到震慑鬼怪，保护死者灵魂不受干扰，保佑亡灵安宁的作用。唐三彩塑造的人物与动物喜气洋洋、积极向上。如出土的镇墓俑能透露出大唐生机盎然的艺术生命力，能感受到唐人开放创新的思维和对外开放的精神，唐朝是一个兼容并蓄的朝代。

（二）唐朝的繁华盛世

唐代墓葬俑能折射出唐朝的国家强盛、社会安定、经济繁荣、文化进步，对世界各国有着积极作用。同时唐朝开放和宽容的对外政策，以及交通的发达给各国友好往来的使者提供了有利机会。自李渊起兵建立唐朝，在长安称帝，之后的帝王陆续开启了“贞观之治”，“永徽之治”，为之后的开元盛世奠定了坚实的基础。唐朝是一个开放、繁荣、强盛和文明的大国，长安城里聚集了文人墨客，集结了来自各国各地的商人和外国使者，他们不仅带来了商品，也带来了不一样的文化。无论是唐朝对内政策还是大国外交，唐朝是最具影响力的时代。

（三）世人眼中的大唐自信与大唐风采

生活在中国2000多年前的唐人，能创造出精美的唐三彩艺术品，不愧是中华之国宝。每一个朝代都在进步和发展，大唐的进步体现在人性和创造上。唐朝逐渐废除了自秦汉以来中国古代墓葬中殉葬制度所使用的人殉，繼而用墓葬俑陪葬，这也是文明的进步。深入发掘墓葬俑的背后，从刘庭训的墓葬规格、人俑、墓志等侧面体现了唐朝全盛时期的面貌，大唐的繁荣昌盛与文化自信，乃至别具一格的盛世气度都浓缩在唐代墓葬俑中。

四、结束语

总而言之，大唐包罗万象的大国气度与唐朝的艺术工艺品是密不可分的。从一件件栩栩如生的墓葬俑背后，我们不难感受到大唐社会的欣欣向荣，工艺品制造业的发达，以及大唐帝国的四海升平，更何况生在大唐盛世的人们又会是一种怎样的自豪心境。翻开一页页史料，寻觅一次次好奇，体验一阵阵惊喜。在这精妙绝伦的唐代墓葬俑的背后，宛如大唐重现在眼前。昔日的繁华折射出大唐的自信，这是声名远播之下的自信，更是当代国人的自信。

参考文献：

[1]刘振东.冥界的秩序：中国古代墓葬制度概论[M].文物出版社，2015.

[2]高水旺.大唐三彩[M]. 天津：天津人民美术出版社，2015.

[3]霍宏伟.大英博物馆藏一组唐代三彩俑来源追溯[J].北京：中国国家博物馆馆刊，2017年第4期：35-55.

[4]尼尔·麦格雷戈（英）.大英博物馆世界简史[M].北京：新星出版社，317-323.