泉州安溪清水岩寺建筑艺术与景观特色

孙群 陈丽羽

（福建工程学院 建筑与城乡规划学院, 福建 福州 350108）

关键字：清水岩寺；选址特征；建筑艺术；景观特色

引言

清水岩寺位于泉州市安溪县蓬莱镇，始建于北宋年间，历史悠久，文化底蕴深厚，建筑规模宏大，是台湾省和东南亚、日本、美国地区大量清水祖师庙的祖庙，现为全国重点文物保护单位，全国首批涉台文物保护工程之一，“清水祖师信俗”已被列为国家级非物质文化遗产，蓬莱祖殿建筑群的“帝”字形商标被评为福建省著名商标。

清水祖师原姓陈，法名普足，祖籍永春县小姑乡。他于北宋元丰六年（1083）帮助泉州安溪和永春一带干旱地区求雨祈福，后来到蓬莱山清水岩潜修19 年，期间慈悲为怀，广做善事，圆寂后被闽南民众奉作神灵，尊称为“清水祖师”。人们奉报朝廷后，被封作“昭应大师”，又称“麻章上人”，闽南地区称之为“乌面祖师”，台湾地区称为“祖师公”“祖师爷”。清水祖师信仰影响极为深远，不仅在台湾省广为流传，而且也传播到东南亚各国，如马来西亚、新加坡、缅甸、泰国、印度尼西亚等国家都建有清水祖师公庙宇。

一、选址与布局

清水岩海拔767m，登顶远眺，但见崇山峻岭，奇峰罗列，风景绮丽，常被云雾缭绕，号称“蓬莱仙境”，风水极佳。清水岩寺就坐落于清水岩半山腰海拔500多米的一处形如雄狮的狮头之上，坐东朝西，背靠狮形山脉，面临深壑，远处群山绵延，北面山峦挡住北方寒冷空气，南面能接受南方潮湿气流，左右护山高低不一，寺旁有多处清泉，符合我国传统风水宝地的标准。古代这里远离城镇，交通不便，人烟稀少，便于僧众的修行与生活。

清水岩寺采用主轴对称结合自由布局，规模崇宏。中轴线上依次为临崖平台、蓬莱祖殿、真空塔，两侧为观音阁、檀樾祠、芳名厅、厢房等，祖殿和南面的法门共同形成一组庞大的建筑群。其他位于蓬莱祖殿西面的三忠庙、觉亭、纶音坛、海会院、舍利塔群等均分布在从入口通往祖殿的道路两侧。整体布局点线结合有序，层次丰富。

图1 法门

图2 蓬莱祖殿

二、 建筑艺术

清水岩寺旧殿堂为红砖白石土木结构建筑，新殿堂为钢筋混凝土及砖石木构建筑，具有闽南传统民居与中原官式建筑的特征，主要分为以下四部分。

1.蓬莱祖殿群

蓬莱祖殿群包括祖殿、观音阁、檀越祠、厢房与法门等，占据了清水岩寺最主要的地理位置，雄踞山腰之上，巍然屹立。

法门（图1）为花岗岩红砖木构独立式小门楼，重檐歇山顶，覆盖灰瓦，屋脊饰剪粘，但瓷片多已脱落。正脊上雕双龙戏火珠，翼角饰卷草纹，有的卷草顶端还立有小型宝塔。上下檐之间转角处隐藏有4 尊泥塑托檐力士，或双脚叉开抬头远视，或单脚半跪低头沉思。面阔三间，进深两间，插梁式木构架，彻上露明造。明间开板门，彩绘门神，次间辟方形石窗，石刻楹联“众山旋绕朝清水；四将庄严护法门”。

蓬莱祖殿（图2）为清水岩寺最重要的建筑，始建于宋代，历代有多次修缮。祖殿依山坡而建造，前方为高大的石砌平台，下临深渊，层楼叠榭，红墙褐瓦，整体布局呈“帝”字形，将高大的建筑与自然山岩完美融合，气势壮观，在福建乃至全国古建筑中独具一格。大殿右翼观音阁，左翼檀樾祠，其他还有各类厢房和僧舍，据说共有99 间房。蓬莱祖殿为三层楼阁，下宽上窄，呈梯形状，歇山式屋顶，屋脊饰剪粘，正脊上雕双龙护宝塔，脊堵浮雕瑞兽与花鸟，垂脊牌头立神采奕奕的武将，高翘的燕尾脊及翼角饰卷草纹，四寸盖嵌狮首。

第一层为昊天口，面阔七间，进深四间。明间设宽大的石阶通往主殿，次间立面墙青石浮雕戏曲故事、蛟龙出海、一品清廉、喜上眉梢、博古纹等。石檐柱刻有清代楹联“无是无非花自笑，即空即色棒法头”“法龙叩雨归残阳，野鹤穿花出晓云”。外檐虚设一层，形成廊道，开一排劵栱形门，施绿色花瓶式栏杆。垂花、立仙、弯枋等金漆木雕莲瓣宫灯、神仙武将、蛟龙出海、凤凰和合、双狮戏球、鹤庆吉祥、鲤鱼摆尾等，雕刻工艺精湛，动态栩栩如生，热闹非凡，金光灿灿，犹如佛国世界。正中神龛供奉弥勒菩萨，殿内两侧设狭窄石阶可通往祖师殿。

第二层为祖师殿（中殿），面阔五间，进深四间，插梁式木构架，彻上露明造。殿前有两根雕工细致，线条流畅的蟠龙石柱。补间两朵斗栱，当心间施如意斗栱。垂花、立仙、弯枋、剳牵、随梁枋、雀替、狮座等木雕莲瓣宫灯、戏曲人物、龙凤戏狮、花鸟图案等，梁枋彩画戏曲故事，两侧墙壁水墨画清水祖师典故。檐柱有清代楹联“地踞蓬莱一览众山皆小，师称菩萨万年灯火长光”“望慰云霓，祷雨曾迎真太守，威降魔鬼，化身犹记宋元丰”等。殿内神龛摆放，后面是如来及迦叶、阿难塑像，前面是清水祖师雕像，中间为木刻正身，两旁为副身。祖师殿内左右两侧配殿分别供达摩祖师与坚牢地神。殿内两旁有曲折形石阶通往释迦殿。

第三层为释迦楼（顶殿），面阔三间，进深三间，插梁式木构架，彻上露明造，后墙依山石而建。檐下施弯枋、连栱，剳牵、随梁枋、童柱、斗栱、狮座等金漆木雕戏曲故事、戏狮、武将等。殿内主奉释迦牟尼佛与观音菩萨。

图3 三忠庙

图4 觉亭

图5 海会院

整座蓬莱祖殿的窗户造型多样，有方形、三爪窗、竹叶窗、螭虎窗、栱形窗、六边形窗等。

观音阁为重檐歇山顶，屋脊饰剪粘，正脊上雕双龙戏珠，燕尾脊上饰卷草纹，脊堵浮雕双凤朝阳、榴开百子，垂脊牌头雕亭台楼阁，翼角饰卷草纹。面阔三间，通进深三间，插梁式木构架，彻上露明造。明间、左次间开门，右次间设过道。门板、梁枋彩画花鸟纹、观音菩萨等，并采用阴刻线条填漆。檐下施如意拱，剳牵、随梁枋等木雕缠枝花卉。檐柱有清代楹联“功德洪波须弥第一，妖邪斩断佛国无双”“长思身业根心业，每念前因起后因”。

檀越祠与观音阁样式相同，屋脊剪粘双龙戏珠、凤喜牡丹等。檐柱有清代楹联“清水灵源通白水，芝山檀树荫蓬山”等。

蓬莱祖殿群整体建筑层层升高，主次分明，对称整齐，内部空间复杂多变，庄严肃穆，根据山坡地形，与环境相互结合，外观呈现“帝”字形，其中，殿后山坡上的真空宝塔是“帝”字形最上面的一点，第三层“释迦楼”是立字的一横两点，第二层“祖师殿”是立字覆下的一横，“昊天口”与左侧的檀樾祠，右侧的观音阁与直通“昊天口”正门的阶梯就构成了“帝”字下的“巾”字。

2.三忠庙、觉亭与纶音坛

三忠庙、觉亭与纶音坛隐于密林之中，相距较近，体量虽小，但颇有意趣。

三忠庙（图3）为红砖青石木构建筑，始建年代无考，1988年重修，重檐歇山顶，覆盖绿瓦，屋脊饰剪粘，正脊脊刹置宝葫芦，两侧雕蛟龙，脊堵为镂空砖雕，两旁饰花卉，垂脊牌头立仙人，翼角饰卷草纹。面阔一间，进深一间，抬梁式木构架，彻上露明造。立面通透无门，檐下出三踩斗栱。据旧版《清水岩志》记载:“庙在觉亭之外，祀唐宋三忠臣”。庙原供奉张巡、许远和伍子胥，后来明太祖朱元璋将伍子胥改成岳飞，后又增加关羽，虽名三忠庙，实际上祀有4 位忠臣英灵。

觉亭（图4）原名茶亭，邑令廖同春改建于明万历十四年（1586），题额“觉亭”，取“还惺转念，一觉即是”之义。1981 年按照原样重建，采用钢筋混凝土及砖石材料，三重檐歇山顶，覆盖绿色琉璃瓦，正脊脊刹置宝葫芦，脊堵为筒子脊，镂空砖雕，翼角饰卷草纹。通面阔三间，通进深三间，插梁式木构架，彻上露明造。外围设环廊，施花瓶式栏杆。明间开门，两侧楹联“貤封宋基室，膜拜仰真人”，石柱楹联“梦觉无双路，禅林第一关”“客插尘中脚，人昂天外头”。檐下出五踩斗栱。

图6 真空宝塔

图7 方鉴塘

图8 古樟树

纶音坛又名石柜坛，位于一块巨石之上，建于元延佑四年（1317），纯石构建筑，小巧玲珑。坛高3.3m，上方立有一座小石塔，坛正面阴刻南宋时期清水祖师四次荣受敕封的纶音牒文，上方浮雕蛟龙出海，还有“皇帝诰命”和“敕赐昭应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字。石塔平面四角形，浮雕结跏跌坐佛像，六角攒尖收顶，相轮式塔刹。

3.海会院

海会院（图5）始建于民国时期，近年重建，为三进四合院，中轴线从低往高依次为弥勒殿、祖师殿、西方三圣殿，有两个天井，因坐落于山坡上，建筑前后落差较大，屋脊饰五彩缤纷的陶瓷和剪粘。

天王殿为“假四垂”屋顶，单檐歇山顶正中升起一个三川脊歇山顶，这是闽南地区庙宇常用的屋顶样式，层次变化丰富，节奏感强烈。中港脊上雕双龙戏珠，小港脊上雕凤凰飞舞，脊堵浮雕丹凤朝阳、骏马奔腾、花鸟图案等。面阔五间，进深两间，插梁式木构架，彻上露明造。殿内弥勒菩萨与四大金刚均为汉白玉雕塑。大雄宝殿采用“假四垂”屋顶，正脊脊刹置法论，两侧雕蛟龙。面阔七间，通进深六间，插梁式木构架，彻上露明造。天花正中设八角形藻井，层层叠叠。西方三圣殿为重檐歇山顶，面阔七间，进深一间，殿内供奉汉白玉西方三圣像及十八罗汉像。天王殿两旁为钟鼓楼，均为重檐歇山顶，面阔三间，进深三间。海会院两翼的迭落式廊庑顺着石阶层层升高，总体上具有闽南山区寨堡式建筑的部分特点。

4.舍利塔群

清水岩寺遗存有多座舍利塔，见证了寺庙沧桑的历史。

真空宝塔（图6）位于清水祖殿后的半山坡上，是清水祖师的舍利塔，建于北宋乾统元年(1101)。真空塔为五轮石塔，高2.3m，单层六边形须弥座，塔足雕如意形圭角，下枋刻卷草纹饰，下枭覆莲瓣，束腰瓜楞状，以凹线分成6 瓣，上枭仰莲瓣，须弥座上方安置覆钵式莲花瓣，上立椭圆形塔身，南面刻“佛”字，六角攒尖收顶，塔檐向上鼓起，宝葫芦式塔刹。真空宝塔临山坡而建，地势较高，可以从背面俯视整个清水岩景区。1988 年建一座石亭用以保护石塔，亭高10.00m，亭内四方柱各高3.05m。

杨道塔位于海会院右侧山坡前，是杨道圆寂后的墓塔，建于北宋，1997 年曾重修。五轮式石塔，高约3m。单层须弥座，六边形圭角层每个转角雕如意形塔足。上下枭刻仰覆莲瓣，束腰为圆鼓形。塔身椭圆形，正面铭文阴刻“宋杨道先祖塔”六字。六角攒尖收顶，檐角翘起，宝葫芦式塔刹。杨道是清水祖师的大弟子，祖师圆寂前令其接受衣钵。

普同塔位于海会院右侧，建于明代，五轮式石塔，高约2.1m，塔基六边形，正面刻“大明普同塔”，塔身圆鼓形，正面阴刻“佛”字，六角攒尖收顶，塔檐翘起，宝葫芦式塔刹，整体造型比较饱满。

智慧僧塔位于海会院右侧，建于清宣统元年（1909），五轮式石塔，高约2.4m，塔座六边形，两层圆鼓形塔身，第一层塔身正面阴刻“智慧禅师塔”；二层塔身正面刻“佛”，一、二层塔身层间为六角塔檐出跳，六角攒尖收顶，宝葫芦式塔刹。智慧僧俗名“呙公”，光绪年间（1875-1908）曾经是清水岩的主持，道行高深。

这4 座舍利塔均为五轮式塔，这种塔与密宗有着一定联系，又称法界五轮塔，形制以方、圆、三角、半月、团形石等5个轮叠置而成。佛教经典里有五轮之说，《大日经疏》曰“一切世界皆是五轮之所依持。世界成时，先从空中而起风，风上起火，火上起水，水上起地” ，因此，五轮塔上的宝珠、半月形、三角形、圆形、方形分别代表空、风、火、水、地。闽南五轮塔较多，均为石构，塔基简单，塔身为圆球体或椭圆体，上置塔檐、塔刹，造型简洁大方。

三、景观特色

清水岩总面积11.1km2，核心景区有3.47km2，为国家4A级旅游景区，四季常春，山明水秀，林木青翠，鸟语花香，景色十分宜人。宋代朱熹弟子，安溪知县陈宓有诗赞曰：“岩岫方从认，松徨恰得醒。草花多掩敛，岸竹半伶俜”，生动地描绘出这里幽雅的环境特征。

1. 广场道路

因清水岩寺坐落于半山腰处，从景区入口到蓬莱祖殿建有一条长300 多米的石板路，右面靠山林，左面临山崖，构成4 处不同的景观区。

（1）通过入口不远处就是弘法广场，这里是寺庙最开阔的地方。广场中塑有一尊高达15 米的大型清水祖师石雕坐像，雕像前竖立4座石经幢和多个石灯。广场周边还建有照壁和长廊，照壁上书“南国蓬莱仙境”“清水祖师道场”“佛光普照”等。站在广场上远眺，整个蓬莱镇区尽收眼底，兰溪从东面蜿蜒流过，颇有一览众山小的气势。（2）从弘法广场到海会院是一条依山坡而建的石板路，一面临山，另一面设木栅栏，栅栏上绑有红黄两色布条，起到渲染宗教气氛的作用。（3）从海会院到三忠庙是一条相对宽敞的石板路，并设有石阶，右侧山坡绿树成荫，左侧建有跌落式长廊，一直延伸到三忠庙。（4）从三忠庙到法门为一条较狭窄的蜿蜒山路，两旁森林密密层层，形成夹景，行走其间，特别阴凉，仿佛穿行在时空隧道之中。这4 处既相连又分开的景点，或宽敞或狭窄，或开放或闭塞，较好地营造出变化多端的山地园林景观。

2. 理水掇石

寺庙附近有两处泉水景观，设计精巧。（1）法门左前方靠近山体处有一半圆形水潭—方鉴塘（图7），又名浮杉池，汇集了附近山上的清泉。潭中塑一尊滴水观音石像，石壁上长有水草与青苔，四周设石栏杆。潭边岩石上立一方形石碑，刻“方鉴塘 浮杉池”。方鉴塘地处密林之中，水面平静，碧绿明澈，有诗赞曰：“一旧方塘一鉴开，骚人逸客共徘徊。山光石影壑中现，坐看流觞逐水来”。（2）方鉴塘左侧为北宋古迹—圣泉，涓涓泉水从石缝里涌出，并流入下方的石槽，终年不涸，味清且冽，泉水上方立一方刻有“圣泉”的石碑，如今常有不少游人来此装水带回去喷洒在房前屋后，用以驱灾辟邪，祈求福祉。旧志陈希实在《圣泉序》中称：“正出曰泉，通明曰圣，亦以见大师谦让通灵之意”。清水岩寺周边奇峰怪石众多，洞奇石秀，特别是觉亭附近岩石高耸，嶙峋起伏。

3.古树名木

清水岩寺植被良好，历代以来种植有大量古树，多株已被列为福建省古树名木或福建省树木奇观。觉亭旁有一株据说是清水祖师亲自种植的，高约31m，外围约7m 的参天古樟（图8），枝繁叶茂，郁郁苍苍，弯曲的树枝均朝北面伸展，号称“枝枝朝北”，其主干粗壮挺拔，中间空心，从树洞中抬头向上仰望，穿过两洞眼可看见蓝天白云，颇有意趣，树前立一方刻有“枝枝朝北”的石碑；真空宝塔左侧山坡上还有株尾梢已断，高约10 m，外围约6.6m的古樟，主干空心，形成直径约1.86 m 的树洞，从洞中可窥见苍天，俗称“窥天古樟”；“圣泉”旁有株清水祖师所植的高约13m，外围约1.35m，苍劲青翠的罗汉松，据说每年仅长三寸，但遇到电闪雷鸣时又会矮三寸，颇为奇特，如今在树后建造一段弧形石墙进行保护，树前立一方刻“罗汉松”的石碑，据文献记载：“此松祖师手植也。松枝向殿前，老树横枝，至径直上，不敢侵径，旱时吐雾生烟，七百余年，不改其柯，枝枝朝佛焉”。其他还种植有千年古藤、古榆、寒梅、圆柏、山茶花、朱槿、白兰、桂花、杉树等。

图9 石碑

4.石碑与摩崖石刻

因岩石较多，寺庙内外保留有许多历代名人的石碑。如纶音坛前方石壁上有一方高2.25m，宽0.98m的明代石碑，记录了当时6 位进士相约同一天来到清水岩游玩赏景咏诗的盛事，他们均官居侍郎、尚书、巡抚或知府；纶音坛下方岩壁竖有一长方形明代石碑—“郡志安溪清水岩”（图9），全文共200 多字，四周以条石相嵌，石碑旁盘石犬牙，石上长有蕨类植物，与碑上红字形成红绿相间的效果；觉亭旁有一宋代古迹—出米石，为一块嶙峋的巨石，石上凿碑，刻有33 字。其他还有明代功德林碑、明代“奉旨官民到此下马”石碑、清代“喜舍缘银”石碑、民国“人间天上”石碑等。寺庙内外摩崖石刻有“佛”“灵渊”“鬼洞”“魔氛一扫，清水如来”“曲径”“试剑石”“蓬莱仙境”“清水灵岩”“名山胜景，气势壮观”“幽静”“清水佑民”等。这诸多石碑与摩崖石刻为清水岩寺增添了深厚的历史底蕴。

5. 周边景观

清水岩寺周边奇石怪洞较多，有狮喉、火化台、石船、石蒸笼、小鬼弄金狮、仙脚迹石、丹臼、药砧、袈裟石、无字天碑、石笋、神移石故迹、九曲十八洞、一线天等景观，这诸多景点一起组成清水岩寺立体式的园林景观艺术。

四、结语

清水岩寺建筑与景观具有三个主要特点：（1）蕴含佛、道、儒三家思想观念，体现佛教的中国化与世俗化特征，如祖殿和海会院供奉释迦牟尼佛、观音菩萨、弥勒菩萨、西方三圣、清水祖师等佛教人物，而三忠庙却供有关羽、岳飞、张巡等道、儒人物。（2）谨严肃穆的室内空间与充满天趣的外部环境相互融合，如祖殿的内部严谨规整，宗教气氛浓郁，而周边山林绿树成荫，生机勃勃。（3）闽南传统建筑与中原官式建筑完美结合，反映了当地建筑的包容性，如祖殿、海会院和觉亭就具有官式建筑与闽南民居的特色。

佛教寺庙建筑与景观是一种综合性且多样化的空间艺术，清水岩寺充分利用特有的山体、树林、岩石、清泉等，使众多殿堂和自然景色互相交融，形成完善的佛寺空间布局，蕴含着丰富的艺术与历史价值，是闽南山林佛教寺庙的典范。