追求自我，醒悟人生

桑杰草

摘要：研究“三言”“二拍”中女性的爱情和婚姻可以了解晚明人文思潮影响下对女性的尊重与女性自我意识的觉醒，还可以理解明代世人由于对传统的伦理道德判断产生嬗变并开始重视人性，许多作品已试图越过传统思想的固有轨道，冲破理学的藩篱，描绘了社会的种种微妙变化、思想的萌动和女性的觉醒。

关键词：“三言”;“二拍”;女性;自我意识

“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，“三言”“二拍”是明代成就最大的两个白话短篇小说集，其中有超过一半篇目都是关于男女恋情和婚姻生活的，从众多方面展示了社会百态。“三言”“二拍”中的塑造的女性人物形象丰富而又饱满，性格迥异而又各具特色，她们多是来自市民阶层，具有着新的意识和行为，体现了她们个人的价值理念和整个时代的精神风貌。（1）明代中叶随着城市商业经济的繁荣，思想控制的松动，人道主义思潮的扩展和深化，追求男女平等成为妇女解放所必须逾越的沟壑，女性自我意识的觉醒也就成为了一种强大的呼声。“三言”“二拍”中的有一定代表性的女性人物，在一定程度上表现了女性的自我意识，以下几点为例。

一、追求婚姻自主，把握自身命运

“中国古代的婚姻观念排斥情爱，所以中国古代人的婚姻生活几乎是一片缺乏情爱的沙漠……极少数女性（自然也包括与之等量的男性）极幸运地获得的含有情爱的婚姻也会受到外力的摧残。”（2）然而真情有时不能被外力压制着，有情有爱的女性，尤其是情窦初开的少女，在遇见自己心仪之人时，就会随从自己的内心，大胆地追求自己的婚姻幸福，改变了自己已有或者将要有的生活轨道，通过种种手段去实现彼此的结合。（3）《乔太守乱点鸳鸯谱》中写到孙润有姐名为珠姨，早已与刘慧娘之兄刘璞订下婚约。刘璞久病不愈，孙润男扮女装代姐出嫁，妹妹刘慧娘代兄行拜堂礼。后刘母让慧娘陪嫂子夜宿，不想二人阴差阳错倒成了真夫妻。到事情败露，刘慧娘执着要求做孙润之妻，原已有婚配的慧娘不顾传统礼教，敢于为自己的婚姻幸福去对抗父母。事情闹到公堂之上，慧娘仍不惧官威，不顾父母反对，不惜以死相逼也要跟相爱之人共结良缘，乔太守承认了男女相爱的合理性，成就了两段姻缘。可见深居闺阁的少女，在遇见自己的有情郎时，不再被动地接受父母之命，媒妁之言，而是坚持以爱情为基础的婚姻，主动地选择自己的心爱之人。（4）《张溜儿熟布迷魂局 陆蕙娘立决到头缘》主人公陆蕙娘在丈夫的强迫下，利用自己的容貌去诈骗钱财，她曾多次劝诫丈夫未果，故而只能这样屈辱的生活。但是她认识到自己的人生和婚姻不该这样任人摆布，与沈灿若私奔，过上了幸福的、不再被逼迫的生活。作者不但没有对这位离开丈夫另觅良人的女性做出谴责，反而给予热情赞颂。（5）《崔待诏生死冤家》中的主人公璩秀秀与爱人私奔、被迫害，最终为了爱情牺牲生命却只能做鬼夫妻，像这种先离婚再结婚的行为完全突破了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗等传统教条的羁绊，像秀秀这样为了追求幸福，跨越了死亡和空间上的限制，都是张扬了婚姻自由，表现出来强烈的自主意识。

二、追求情爱自由，淡薄传统观念

在封建的男权主义社会之中，众多女性深居闺阁，足不出户，没有正当的职业和独立的经济收入，在经济和人身自由上都依附于男性，没有独立人格和感情自由可言。传统的封建礼教规定男性可以三妻四妾，而女性只能从一而终，对于男性而言，女性不过是传宗接代和操劳家务的工具。随着明代商品经济的发展，王学左派所主张的“天理在人欲之中”的观念兴起，情欲开始成为文学反映的重要部分。青年男女对爱情的追求，本能地反映出了人的欲望，对于一些女性而言，即使她们的人身自由被限制，却控制不住她们的内心。

（1）《蒋兴哥重会珍珠衫》一文中，蒋兴哥因经商出门在外，妻子王三巧被粮商陈大郎和薛婆设计，三巧红杏出墙。在被丈夫蒋兴哥休弃后，再嫁吴知县，后与前夫复合得以团圆。从传统的封建传统伦理纲常来说，王三巧无疑是触犯了“七出之条”，然而作者的笔下并未对她进行批判或者谴责，相反塑造了其圆满的结局。在王三巧被休想要自尽的时候，被母亲劝阻，认为她还可以另结良缘，可以不去计较被休之事。由此可见，传统的贞操观念在当时的市民阶层已经很淡薄了，女性的自我意识也愈加强烈。（2）《通闺阁坚心灯火 闹囹圄捷报旗铃》中的罗惜惜在学堂与张幼谦相爱，私自订了终身，后来惜惜被父母嫁与他人，她誓死反抗，并与幼谦私下幽会。罗惜惜看起来比张幼谦更勇敢，更大胆，还提出了以灯火为暗号的约会计划，张顾虑幽会时会露破绽之时，惜惜也是毫无畏惧，这个年轻的女子为了追求自己的爱情，敢于违背“父母之命”而与自己的爱人约会，这完全不是一个传统的大家闺秀该有的作为，打破了封建传统观念里界定的对淑女的认识。（3）《吴衙内邻舟赴约》一文中，贺秀娥对吴衙内一见倾心，欲与之交好。积极主动地向吴衙内展开攻势，并在与他云雨之后，想方设法将公子藏在床下，夜夜欢好，被发现后还一直为公子开脱，并表明了“非君不嫁”的决心，最终得到了父母的体谅，获得幸福。这种明显就是把情放在了禮的前面，无视礼教、努力争取、打破门第观念，敢于追求情爱自由。

三、追求人格独立，实现自我价值

在封建社会里，倡导的主要理念是“女子无才便是德”。古代女性很少有受教育的权利，更没有施展才华的场合和机会，这使得她们的聪明才智，才能天赋逐渐被抑制和扼杀了。而在“三言”“二拍”中，有不少篇章否定了传统理念，刻画了一些有勇有谋、有情有义的女性形象，她们以自己的才智、胆识、智谋、烈性等等方面，在男尊女卑的社会中，表现出自己的人格尊严，实现了自己的人生价值。

（4）《杜十娘怒沉百宝箱》中的名妓杜十娘一直有从良之志，日积月累地积攒了一个百宝箱，希望将来润色郎装，成就自己的姻缘。从这点上来讲，她并不是自愿出卖自己，她也在追求人格的独立和完善。经过考验最终选择了李甲托付终身，在离开妓院后，却被李甲转卖他人，这种情感上的背叛使得杜十娘万念俱灰，追求美好人生已不复存在，她不甘自己的人格和尊严再次被践踏，怒斥了奸人和负心汉，抱着百宝箱投江而死。向那个黑暗疯狂的社会做出最后的控诉和抗议。（5）《同窗友认假作真 女秀才移花接木》中女主人公闻俊卿出身武官之家，武艺高强、风姿绝世，志气堪比男子。当其父被诬投在狱中时，她到衙门上下打点，又亲自去京城为父申冤，从她身上看到的豪迈气魄，对自己的那份自信，即使是男儿身也未必做不到，最后将父亲救出狱。闻俊卿区区一个小女子，凭借着一身高超的武艺和聪慧敏捷的头脑，与无比自信的信念，挽救了父亲的名誉和生命。通过她，我们可以看到只要给予女性发挥能力的机会，她们就能扛起与男子相当的责任。《李秀卿义结黄贞女》塑造了一个具有经营才能的黄善聪。编著者一开篇夸赞巾帼不让须眉，文章不但以现实主义手法反映了商人的生活，而且通过艺术描绘肯定了女子经营实业的才能和应变能力。

“三言”“二拍”故事多有来源，但经由作者强调真情的思想在“三言”的选编方而得到了体现。作者同情妇女、主张妇女自由、独立的思想在作品中也得以彰显，虽然也在情感意义上显示出了一定的局限性，但是整体而言，表现了市民阶层强烈的自我意识，尤其是通过刻画敢于跳出传统伦理束缚的女性形象，最大程度地体现出来了只有女性意识的全面觉醒，封建社会的女性才能够摆脱封建礼教的桎梏，进行人性解放的斗争。