立足《论语》教学实践 提高学生语文素养

摘 要： 儒家思想是中国传统文化思想的主体，《论语》是儒家思想文化中的经典，在高二进行《论语》课堂内外教学，让学生走近孔子。借助成语学习《论语》，引导学生阅读《论语》整本书，有效提高学生语文核心素养。

关键词： 高中语文;《论语》教学;孔子;成语;整合

《论语》是中华优秀传统文化中的经典。今天的广大青少年学习《论语》更是提高核心素养和弘扬传统文化的必然要求。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。高二开展《论语》课堂内外教学是对于当代高中生健康成长大有益处的一桩好事。文章将从以下几点进行探讨：

一、 教学背景

2007年福建省语文高考首创考查文化经典阅读以来，经过几年的高考命题实践，文化经典成了福建高考语文试卷的亮点而被人们关注，考查内容是对经典的理解及简单的分析和评价。试题形式从2010年开始，多为简答题，内容上包括概括文章的思想内容、作者的观点，并能简要地分析和评价。2016年福建省高考回归全国卷。全国卷虽然没有直接考查《论语》，但通过创设新的情境灵活考查知识迁移的能力。

党的十九大提出“全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务”，习近平总书记在全国教育大会上进一步强调，要努力构建德、智、体、美、劳全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系，要把立德树人融入教育各环节，贯穿教育各领域。立德育人理念应借鉴儒家的教育思想，因此《论语》就成为一个很好的载体。

在《论语》教学过程中，教师不难发现有一些需要討论和解决的问题：《论语》距现在已有2500多年的历史，学生理解文本具有一定的难度。文言底子不厚的高二学段的学生，面对高难度的文化经典，易产生畏难心理。

二、 走近孔子

孔子在战乱年代，执着不放弃地追求理想。孔子在鲁国推动改革被驱逐后心灰意冷之下，带着弟子周游列国，看到公卿们纸醉金迷，而治下百姓却挣扎于生死之间，孔子依旧坚定自己济世救人的抱负。这是睿智的圣人的作为。

孔子不是一个严肃古板的老夫子。孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。而在这七十二人中，最让他引以为傲的就是颜回了。孔夫子爱徒的第一等级，便是炫徒。这一点，从他常常提到颜回，就可以发现。在《论语·雍也》中，哀公问孔子“弟子孰为好学？”孔子不假思索就回答：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”大凡有人问到他弟子，他几乎都要说一说颜回。对众多弟子的评价，他总是首推颜回：“德行：颜渊、子骞、冉伯牛，仲弓。”

作为一名老师，孔子也如现在的教师一样，喜欢将他的爱徒与其他学生做比较。《论语·雍也》中便直言不讳：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”这里，他将颜回与其他弟子做了一个鲜明的对比。这既体现出颜回的贤能，也体现了孔子对他的盛赞有加，也许这样的比较可以勉励其他弟子。偏爱颜回，孔子几乎到了无以复加的地步，甚至与其他学生谈及这敏感话题，也不做任何掩饰，毫不顾及其他学生的感受。有一次也许是与子贡闲聊，孔老夫子居然直接问他：“你和颜回哪个强一些？”子贡老老实实地说出自己不如颜回的地方，表明自己不如颜回，而孔子也是不按套路的回答：“我同意你的话，你是赶不上他。”还好，子贡的神经够大条，或者已经习惯了老师的偏爱、耿直，不然，再怎么不如颜回，听了这话恐怕也有点受伤。但从这场对话中更可以看出，在孔子的众多弟子中，颜回，就是那个“别人家的孩子”。

孔子是一位和蔼可亲、智慧可爱、幽默风趣的长者。之所以说和蔼可亲，是因为他的好脾气。当别人不了解他时，他会安慰劝勉自己：“人不知而不愠，不亦君子乎？”当弟子犯事时，他宽容大度：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”孔子之所以有这么好的脾气，或许就是他始终秉承着“躬自厚而薄责于人”的原则。

当然，再好的脾气也有爆发的那一天，所以才有了“是可忍，孰不可忍”的怒骂，这也是因为他看到周礼被践踏，礼乐崩坏而无可挽回的叱骂。但是因他的智慧，孔子生气也变得可爱，他的“脏话”也变得“文艺”。“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！”因为弟子“昼寝”，孔子实在看不下去，实在气不过了，才如此“文艺”地骂道。这一骂不打紧，“朽木”这一形象的比喻成了不争气、不成钢的学生的代名词了，真是一骂传千古啊！也只有大智慧如孔子，圣贤如孔子，才能有如此之骂。

孔圣人，是千古圣人，是万世师表，但他也是人。他也有喜怒哀乐，也有真性情，也会有所偏狭。

三、 突破成语

作为格言体散文，《论语》更多地是记录孔子与弟子们生活的片段，材料分散。《论语》语言在当时虽具有通俗的口语语体色彩，但格言体的文体特征使得它依然不如其他作品那样具有严密的内在逻辑关系，学生比较容易断章取义。但《论语》语言的很多特殊用法直到今天还保存着，当然不在日常的交际语境中，它保存在很多成语里面。所以我们可以从成语入手，来解读《论语》。

成语“半部《论语》治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。

借助成语突破《论语》语言，力求准确。文言文中字词的通假字、词类活用、古今异义、一词多义等特殊用法和判断句、被动句、省略句、倒装句等特殊句式都能从《论语》成语中找到，所以说成语是连接古文和现代文的桥梁。通过这个桥梁的作用我们可以轻松学习文言文，同时也可以攻下成语这个堡垒。成语“不耻下问”出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。成语“不耻下问”中的“耻”字，是一个形容词，在这里按照需要翻译成“以……为耻”，所以它是形容词的意动用法。

借助成语突破《论语》内容，力求深入。《论语》旗帜鲜明地告诉我们什么该做，什么不该做，终极传递给我们的是一种朴素、温暖、积极和乐观的正能量，这种思想和态度起始于个人的自身修炼和作为。“内省不疚”出自《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”省：察看，检查;疚：因歉疚而内心不安。指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。领悟：怎样内省、内省什么呢？内省我们自身的言行举止，内省我们自己的行为，用一定的伦理道德来衡量一番，那么，孰是孰非则不言自明了，我若无过则无愧于心。“言而有信”出自《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”领悟：儒家特别重视一个人的言语行为，把它上升到一条理想地做人基本准则的高度来考察。这个成语要我们重视自己所说的每一个字每一句话，宁愿少说，说过的话一定要负责到底。否则就是做人的基本准则的问题了。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”出自《论语·学而》。孔子说：“学了知识后时常温习和练习，不是很愉快吗？”领悟：孔子认为，学习方法中最重要的是时不时对所学的知识进行温习和练习，这样才能把知识记得牢固，新旧知识才能融会贯通，才能有自己的发现。

四、 研读整合

自从初、高中《课程标准》提出“读整本书”的概念后，广大语文教师普遍具有了整本书阅读教学的意识;自从初、高中《语文》课本中设置“名著导读”的教学内容后，广大语文教师开始探索整本书阅读教学的途径和方法。“读整本书”的概念早在《论语》中就有这方面的记载，孔子对儿子孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”（《论语·季氏》）这大概是关于读整本书最原始的记录了。

教材编写、课程资源开发的标准均以《普通高中语文课程标准》为依据，《论语》教学内容的确定肯定也不能偏离《普通高中语文课程标准》。《普通高中语文课程标准（2017年版）》将“整本书阅读与研讨”列为18个学习任务群之一，表明推进整本书阅读，解决碎片化阅读问题，上升为国家层面的课程意志，为整本书阅读教学的开展提供了政策支撑和方向引领。

阅读《论语》整本书，应该让学生利用课内外时间自主阅读与探究交流，不能够用教师的讲授代替或限制学生的学习探究。教师的主要任务是提出专题学习任务组织学习活动，引导学生深入学习。“整本书阅读”要有“时间规划”。什么是“整本书阅读”的“时间规划”？就是完整地读完一整本书需要用多少时间。是粗读，还是细读？有了“时间规划”，才会有合理的阅读任务的落实。用一小时读《论语》，用一个晚上读《论语》，用一周读《论语》，用一个月读《论语》，用半年读《论语》，用一年讀《论语》，对《论语》的理解和领悟效果完全不一样。《论语》值得我们一辈子去参悟。

“整本书阅读”重心落在“整”字。可从“完整”“整合”两个角度来看。“完整”，就是整体而不细碎。“整合”，就是将阅读感悟条理化、系统化。我们要求学生用高二一整个学年时间读完《论语》，每篇读完后都要求学生写读书笔记。这样就构成了阅读不断积累和反思的过程。播放电影《孔子》视频材料，而且以开放性为准则，鼓励学生体悟经典智慧，克服对文化经典阅读的畏难心理，提高学生学习语文的积极性。组织学生参加《论语》读后感征文比赛，以写带读，提高学生学习语文的积极性。

孔子的思想作为封建社会的正统思想，若以当代意识来审视，确有一些负面的东西，如对等级秩序的过分强调，内敛的人格价值取向，轻视体力劳动以及对女性的偏见等，但孔子的思想和学说为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，这是不可否认的。

综上所述，在高二进行《论语》课堂内外教学实践，引导学生阅读并有效提高学生语文核心素养，是可以实现的。为此，核心素养教育获得了人们的高度关注，素质教育与教育改革提出必须将以生为本作为主要目标和主要任务，重视学生核心素养的培养。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2017.

作者简介：

郑正尧，福建省三明市，福建省尤溪第一中学。