“茂穰”音乐文化调查报告

摘要：苗族素有百苗之说，外界称“茂穰”为海葩苗，因妇女穿深蓝色的衣服、戴有贝壳的背牌而得名。该支系传统的四种民歌曲调分别为“喔啰”、“为”、“喔”和“尼垛”，四种调子有固定的曲调音型，每句旋律走向相像，歌词内容不一，类似于分节歌。

关键词：“茂穰”;民歌;民歌分类

一、“茂穰”概況

“茂穰”是这个支系群体的自称，“茂”指代着民族和苗族的双层意思;“穰”指大田坝的意思，因此“茂穰”是指居住在大田坝中间的苗族。“茂穰”主要分布在黔南布依族苗族自治州龙里县云雾山脚下，在贵定县也有少部分人口分布。他们生存的地区山水环绕，多高山，高山顶上为平坦的空地，可在空地上举行大小活动。

“茂穰”的传统民居主要是依靠山脚而建，当地人也称村子背后依靠的山为“靠背山”，在当地人心中，依山而建的房屋是有“靠山”的，有靠山就能够得到这座靠背山神的庇佑，“靠背山”山的植被必须茂盛，有山有水才能够常青。因此房屋修建在山脚下一家挨着一家，成大分散小聚居的特点。每个村寨之间被水泥路所贯穿，村与村的距离相隔不远，马路边还能看到当地妇女身穿海葩苗蓝色的便装、裹着白色头帕做农活。

二、“茂穰”民歌分类

“茂穰”好笙、好歌。万物起源有古歌，姑娘后生相玩有情歌，丧葬仪式有哭丧歌，两家接亲欢送有飞歌，山上做农事有山歌，以及后来新编的采茶歌等等，生活中的每个场合处处充满歌声，歌唱滋养了“茂穰”的精神世界。

“茂穰”的生活中没有歌唱的说法，本地区的歌曲在不同的场合歌唱，可以有送亲歌、接亲歌、酒歌、情歌、山歌、古歌、采茶歌等，在所有的歌唱内容当中，传统的有固定的四种调子贯穿所有的歌曲，传统的四种调子分别为“喔啰”、“为”、“喔”和“尼垛”，四种调子有固定的曲调音型，每句旋律走向相像，但是每句内容不一，类似于分节歌特点，旋律根据歌唱的内容不一可长可短。选择唱任何一类歌曲以前，都要在歌种名称之前加上“茂”，“茂”即为唱的意思，例“茂喔啰”为唱“喔啰”歌，“茂喔”即为唱“喔”歌。笔者就根据田野调查发现对其中三类民歌进行解读。

（一）万物萌发、人类起源——“喔啰”

“喔啰”为“茂穰”民歌种类之一，“喔啰”为苗话，“喔”指在家唱，“啰”是老的意思，因此根据意思直译为在家唱古老的歌。古老的歌曲介绍以前的故事，其内容繁多，歌师唱上一天一夜都唱不完，主要讲述洪水朝天、万物起源的民族故事，将民族文化习俗融入歌曲，无形中起教化作用。因此歌唱场合可以在家里唱，饭桌上唱，且大多为女性歌唱。

“喔啰”的旋律近似于分节歌的特点，每句曲调基本重复第一句，主要根据歌唱内容做小变动。古歌篇幅较长，一首古歌里往往可以拆分出几节歌曲组成，每一节又有自己的名称，讲述的是万物起源、万物萌发的过程。“喔啰”篇幅长大，一整套《天开辟地苗歌传》歌曲从头至尾分别由《造天造地》 《造天》 《造地》 《洪水朝天》 《七个太阳七个月亮》五首歌曲组成，也可说是由这五个故事组成，每个故事可以独立成一首歌曲。“喔啰”除了《天开辟地苗歌传》还有《正月情歌》等歌曲。

（二）山外飞歌——“为”

“茂穰”地区在任何一个歌调前都应该加上“茂”，“茂”即为“唱”的意思。“为”只是歌调的一个名称，因此，“茂为”翻译为汉话为“飞歌”。但是“为”是两个人或一群人在外户对歌的一种歌调，其声音大，传得远，年轻人唱的居多，唱“为”歌的多属于女生。

在婚庆仪式中，接亲、送亲场合下，接亲歌和送亲歌所用的曲调为“为”歌的调子。朋友娱乐、或是亲戚、朋友吃饭对唱的是酒歌，此时歌唱的酒歌可以选用“为”歌的调子。v 的旋律与“喔啰”相同，不过因为歌唱场合的关系，v 在空旷地地方歌唱，因此声音嘹亮，歌唱的声调也比“喔啰”高出一些。其旋律音构成、旋律线条、音阶调式与“喔啰”一致，再次不再复赘。

（三）飘零似梦、故人难寻——尼垛

“尼垛”是“茂穰”四类歌曲中的一类，翻译为哭丧歌。尼垛”的使用场合具有唯一性，是女性歌唱的调子，男性不唱。《哭丧歌》只在丧事中使用，是“茂穰”办丧事中必不可少的一个流程;唱《哭丧歌》的人为女性，一般是主人家的亲朋好友、或者是亡者的子女请来的歌师、或者是跟随舅家来的妇人所唱。“在“茂穰”丧葬仪式中，男性、女性有自己展示的方式，女性主要唱哭丧歌、跳芦笙舞;男性主要是吹芦笙，鼓师敲木鼓。

在整个“哭丧”仪式的歌唱中，全都属于单声部的演唱形式。一群妇女走进堂屋，围着棺木颂唱，有的先唱，有的后唱，声音此起披伏，而所有人歌唱的内容是尊称过世的亡者，讲述她（他）一生的好品质。

该类歌曲骨干音为，是由宫音和羽音两个音符组成的二声音阶，词曲关系上严格的一字对一音，每一句旋律以宫音开始，羽音收尾，每句旋律末尾落在羽音上同时共用羽音补充结束。因为两个音符在三度以内，各个音符间旋律发展以同度或小跳两种方式进行。每句末尾均在拟声词“啊”“诶”结束，结束时伴有女性啜泣的声音。

三、小结

歌曲来源于人们的生活，来源于人们的实践。他们藏礼于歌，在歌唱的同时无形中教化晚辈，在盛大的节庆场合中或者祭祀活动中，歌师一唱少则一天一夜，多则几天几夜。“喔啰”讲述是古老的事情，是他们这个群体文化的一个传承表现。“为”直抒胸臆。“尼垛”则是世人送别亡人的悼泣之歌。

作者简介：卢晓梅（1995-）女，籍贯福建三明，硕士研究生在读，研究方向：民族民间音乐保护与传承。