《解深密经》偏正连词研究

基金项目：本文系2019年内蒙古师范大学研究生科研创新基金资助项目，課题名称：《解深密经》连词研究，课题批准号：CXJJS19021。

摘  要：本文以《解深密经》玄奘译本中的偏正连词为研究对象。首先，对连词的概念进行界定。其次，对《解深密经》中的连词进行分类，将其分为联合连词和偏正连词两大类，本文选取偏正连词进行定性定量研究。最后，对《解深密经》中的偏正连词的特点进行归纳。

关键词：《解深密经》;偏正连词;特点

作者简介：宋西玄（1997.4-），女，汉族，河北省邯郸市人，内蒙古师范大学硕士研究生，研究方向：汉语言文字学。

[中图分类号]：H13  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-09--02

一、关于《解深密经》

《解深密经》是佛教十三经之一。关于本经的版本问题，据唐代圆测《〈解深密经〉疏》说有两种，一种是广本，十万颂。一种是略本，一千五百颂。汉译本为略本。本经在历史上有多个译本：①刘宋元嘉年间，求那跋陀法师译《相续解脱经》，二卷。②元魏延昌三年，流支法师译《深密 解脱经》五卷。③南朝陈天嘉二年，真谛法师译《佛说解节经》，一卷。④唐贞观年间，玄奘大师译《解深密经》，五卷。

本文以玄奘译本《解深密经》偏正连词为研究对象，注疏主要参考圆测《解深密经疏》、赵锭华译注《解深密经》。

二、《解深密经》中的偏正连词

《马氏文通》说：“凡虚字用以提承推转字句者，曰连字。”许嘉璐《古代汉语》：“连词是连接词和词组的。”，本文将连词定义为：用来连接词、词组句子的虚词。学界对于连词的分类问题，颇具争议。例如，李佐丰《古代汉语语法学》指出：“根据所连接单位的不同，连词大致可以分为三类：词语连词、句法连词和词句连词。”马建忠和刘景农认为要依据意义分类。刘景农在《汉语文言语法》中指出：连词可分为并列连词和偏正连词两大类。本文以刘景农先生对连词的定义分类为主要根据，对《解深密经》的连词进行分类研究。

通过对《解深密经》的连词进行分析统计，全文共计21个连词。下文选取《解深密经》中偏正连词进行分析：

偏正连词是用于连接主句与从句的连词，两分句在意义上有主从之分。《解深密经》中共计10个偏正连词，本文将它们分为四大类，分析如下：

1.让步连词

让步连词是指用在复句的前一分句，表示让步关系的连词。在《解深密经》中共计1个让步连词：

（1）即

让步连词“即”在《解深密经》中共3例，均用于句首，译为“即使”。如下：

①即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名想谓之有为。（卷一）

②即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名想谓之无为。（卷一）

③即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名想，或谓有为？（卷一）

以上三例，“即”出现在完全相同的句法环境中，“即”均用来表示即使圣智、圣见无法用名言来表达，但是为了使其他人能够明白，就假立名相而说有为或无为。

2.因果连词

因果连词是指连接原因或结果的连词，表因果关系。在《解深密经》中共计5个因果连词：

（1）以

《解深密经》中，因果连词“以”共5例，用来连接表示原因的分句，译为“因为”“由于”。例：

①何故非有异？以毘鉢 舍那所缘境心为所缘故。（卷三）

②不以作恩而便放舍，是名七种忍清净。（卷四）

在①中，“以”连接的分句用来回答上文的问句，译为“因为……”。在②中，“以”用在否定副词“不”后，译为“不因为……”。在这两例中，“以”均在句中说明原因。

（2）故

原因连词“故”在全文共计14例，用在句首或句中表因果，译为“所以”，例：

①为令获得义利安乐，故发斯问。（卷一）

②于自身中不能生苦，故无过失。（卷四）

第①例可解释为：为了获得义利安乐，所以发出这样的问题。第②例可解释为对于自身中不能生苦，所以没有过失。在这两例中，“故”都用来引出结果。

（3）唯

在《解深密经》中，只有一例因果连词“唯”，用于表明因果关系，译为“因此”，如下：

①非唯从彼解脱之身，有如斯事。（卷五）

在此例中，“唯”连接的分句译为“因此，从二层解脱身见不到这样的功德事。”

（4）是故

双音节连词“是故”是由代词“是”和连词“故”复合而成的合成词。在《解深密经》中共42例。用在分句句首引出原因，译为“因此”。例：

①由彼一向慈悲薄弱，是故一向弃背利益诸众生事;（卷二）

②是故说言于无余依涅槃界中，……（卷三）

上述两例中，连词“是故”均用在分句句首，表示“因此……”用此来引出结果。

3.假设连词

假设连词是指用于引出事情假设的连词。《解深密经》中共计2个假设连词，如下：

（1）若

假设连词“若”在《解深密经》中共计149例。常用于句首，用来表示假设，译为“如果”“假如”。例：

①若是本师假施设 句，即是遍计所集、言辞所说;（卷一）

②若无有生，则无有灭;（卷二）

③善男子！若相续作意唯思惟 心相。（卷三）

在①中，假设连词“若”引出假设的情况，如果佛陀假立施设 的，也就是周遍计度的所集言辞所说。在②中，“若”引出假设分句，可理解为：如果没有生，那么就没有灭。在③中，“若”译为如果。

（2）设

假设连词“设”在全文共两例，常用在句首，表示假设关系，译为“假设”。如下：

① 设离有为、无为少有所说，其相亦尔。（卷一）

② 设离无为、有为少有所说，其相亦尔。（卷一）

在这两例中，“设”均表示假如，用在句首，引出假设的条件。

4.转折连词

转折连词是指引出转折的连词，常用在后一分句之首。《解深密经》中，共有三个转折连词：“而”和“然”。

（1）而

《解深密经》中，共有转折连词“而”29例，通常用在后一分句之首，表转折：

①性非质直，非质直类，虽有力能思择废立，而常安住自见取中。（卷三）

②善男子！四因缘故：谓诸菩萨，能善了知涅槃乐住，堪能速证;而复弃舍 速证乐住;（卷四）

在①中，转折连词“而”用在后一分句之首，与前一分句“虽”相呼应，译为“虽然……但是……”。在②中，“而”译为但是。

（2）然

经文中共有转折连词“然”21例。常用在句首，表示转折，译为“但是”例：

①然非无事而有所说。（卷一）

②然此瀑水自类恒流无断无尽。（卷一）

在上述两例中，“然”均用于句首，在①中，表示但是不是无事而有所说。在②中，表示但是这瀑水自类恒流无断无尽。

（3）虽

在《解深密经》中，让步连词“虽”共14例，用在复句的前一分句，表示让步关系，译为“虽然”。例如：

①彼虽如是种诸善根，乃至积集福德、智慧二种资粮 ;（卷二）

②虽于我法起于法想，而非义中起于义想;（卷二）

在上面两例中，让步连词“虽”用在复句的前一分句，译为“虽然”，后面有表转折或递进的连词连接后一分句。

三、《解深密经》偏正连词的特点

（一）部分连词出现频率高，尤以假设连词为最。

通过对全文连词的统计分析，可以看出有个别连词出现率很高，例如：并列连词“及”99例，选择连词“或”135例，假设连词“若”149例。连词“若”出现频率最高。在同时期其他佛经中也可以看出，例如《楞严经》中假设连词“若”共359例。在两部佛经中假设连词“若”的使用频率均为最高。“若”有的是从梵文sacet 直译而来，有的是从梵文yadyapi直译而来。因此，受翻译影响，在佛经中会出现多例假设连词“若”。

（二）单音节连词仍然占优势，但出现双音节化趋势。

从历时角度来讲，将中古文献《解深密经》与上古文献《论语》《孟子》《荀子》《老子》《左传》进行对比。可发现《解深密经》中，有13个连词为上古连词：“及、若、与、或 、况、而、则、即、虽、以、故、是故、然”，在上述五部上古文献中有用例，可以发现上古以单音连词为主。有8个连词为中古新兴连词：“设、唯、并、何况、及以、及与、乃至 、非但。”中古新兴连词以双音节连词为主。结合《解深密经》全文连词描写，可以发现单音节连词共计591例，双音节连词共计97例。单音节连词占比86%，单音节连词仍然占优势，但已出现双音化趋势。

参考文献：

[1]中国社会科学语言研究所，古代语言研究室編.古代汉语虚词词典[Z].北京：商务印书馆，1999.

[2]（唐）玄奘译.解深密经[M].上海：老古文化出版社，1984.

[3]赵锭华.《解深密经》译注[M].北京：中华书局，2012.

[4]吕叔湘、王海棻.《马氏文通》读本[M]. 上海：上海教育出版社，2005.

[5]刘景农.汉语文言语法[M].北京：中华书局，1994.

[6]李佐丰.古代汉语语法学[M].北京：商务印书社，2004.