B站短视频中的后亚文化研究

胡炜莘

摘要：互联网的发展为亚文化的形成提供了新的载体，网络原创视频中所展现出的青年亚文化，在主流文化与商业文化的影响下显得错综复杂。本文以弹幕网站Bilbili系列短视频《朱一旦的枯燥生活》为例，探讨新媒体语境下后亚文化的转向与发展。研究认为，网络短视频会在其反叛化、个性化与收编之中达到一种平衡，形成商业、艺术与意识形态混合的格局。

关键词：青年亚文化：短视频;新媒体

一、新媒体语境下的亚文化

在过去关于亚文化的经典学说之中，美国芝加哥学派习惯从“种族、越轨、融合”概念出发，而英国的文化研究学派则更倾向于用“阶级、抵抗、仪式”等关键词来描述亚文化现象。在新媒体时代，亚文化的特征形态都与过去有了较大的不同，部分学者提出了“后亚文化”的概念。这些特征在以青年用户为主的弹幕网站bilibili（简称B站）之中有所体现。

目前学术界对于B站的亚文化研究主要集中在对于弹幕文化，亚文化与商业关系以及受众的研究。部分研究忽视了文化的语境问题，且当前也少有关于网络短视频中的亚文化的内容。鉴于此，本研究主要选取了B站系列短视频

《朱一旦的枯燥生活》作为研究切入点，通过对短视频视听内容和受众的分析，来探讨在商业文化与主流意识形态的影响下，当代中国网络短视频中青年亚文化的存在状态及转变。

二、短视频独特的亚文化风格分析

菲斯克认为，风格是文化认同与社会地位得以协商与表达的方法手段。而亚文化群体正是通过“风格”来确定群体属性和文化认同。在《朱一旦的枯燥生活》中，强烈的风格使其具有极高的辨识度与记忆度。

《朱一旦的枯燥生活》基本上为一分钟一集的故事，故事内核大多类似，讲述无聊空虚的富人朱一旦，看着芸芸众生的忙碌、窘迫、媚俗，偶尔恶作剧式地操纵别人的人生。

系列视频之中，创造出了大量的代表性符号， “劳力士”就是其中之一。“劳力士”是富人身份标志的象征，一旦它出现，即预示着戏剧性的翻转情节将要来临。平凡的普通人往往臣服于劳力士所代表的财富与权力之下，遵从富人的支配。在富人圈子里，“劳力士”则是地位和话语权的象征。

剧情中也充斥着大量对于财富生活的讽刺，有钱人与小人物的对立感尤为强烈。游手好闲的员工可以躺在办公室玩耍，只因他是朱一旦远方亲戚的孩子;路人想方设法的要女孩微信未果，朱一旦伸出带着劳力士的手就可以轻松要到。有钱人朱一旦“不经意间露出”劳力士，一切困难便迎刃而解。但在小人物的生活之中，一切努力则显得徒劳而笨拙。

从作品内容上看， 《朱一旦的枯燥生活》系列无疑体现出一种“丧文化”的特征。这种以颓废、讽刺为核心特征的“丧”明显有悖于正统的主流文化，甚至正面挑战主流文化对青年人朝气蓬勃、积极向上等形象预设和发展期待的权威性，充满着对于社会主流认知的“逆反”心理。

三、被商业文化预设的亚文化风格

随着全球化与消费主义的兴起，今日的商业逻辑与亚文化己然不是赫伯迪格所说的“收编”与“被收编”的生死关系，反而呈现出了一种更为复杂的关系模式。这种复杂关系从作品的制作与营销环节中可以窥知一二

有着亚文化特征的“朱一旦”系列视频实际上由一家新媒体公司所制作，每一个视频的制作都是经过精心考察与包装设计后的结果。

1.广告的精准定位

正如費斯克的理论认为， “电视不生产节目，电视生产观众”。短视频公司将具有相似属性的粉丝聚合起来，并将他们的注意力“售卖”给广告商，以此获得经济利润。

系列短视频之中，广告植入主要以游戏、酒水产品为主，这与视频本身受众群体有关 1-80期的“朱一旦”系列视频活跃在视频评论区、排名靠前的用户大多数为男性用户。除去B站、抖音等视频发布平台，“朱一旦”系列视频还在以男性用户为主的虎扑步行街出现，目前相关话题讨论帖是豆瓣社区的近3倍。

然而，笔者在深度访谈之中发现，粉丝对于视频中的广告行为并不感到反感。如B站网友“天使法兰绒”认为，“制作短视频始终是以盈利为目的的，只要不是一直发广告视频，我是支持短视频作者‘恰饭 （指承接广告商广告以谋取经济利润）的。”而网友“小女子就是秀儿”在访谈中谈到，视频中的产品宣传推广并不让她厌烦，甚至觉得很吸引人。

当今青年人并不反感这种亚文化与商业文化结合的方式，相反，如果植入方式适当贴切，广告在某种程度上还能够加深他们对于视频IP本身的认知和印象，产生认同感。笔者观察广告植入的视频后发现，由于预算的增加，广告视频无论是在拍摄手法或是在故事设计方面，都有较大的提升。商业行为从某种程度上来说，也刺激了网络短视频质量的提高和发展。

2.靠近亚文化的营销方式

“朱一旦”原名朱旦，他的真实身份正是这家短视频公司的老板，他的名下确实也拥有许多家公司。以这样的特殊的身份，朱旦曾多次参与了与B站合作的线下推广与宣传活动和网络直播，与B站网友们聊天谈心。

从营销与宣传方面来说，“朱一旦”的团队一直试图显示出其与B站青年亚文化群体之间的密切关系，寻求青年群体的认同感。但实际上， 《朱一旦的枯燥生活》中所显示的亚文化风格，实际上是被商业逻辑有意识地迎合、推动和壮大的结果。

正如马中红指出： “不是亚文化的商品化，而是商品有意图地预设了所谓‘亚文化的风格。”青年亚文化作为一种网络文化表征，己深刻影响到部分网络视频制作和营销的创造环节。将青年群体作为目标受众，从这一群体特征出发是当下网络视频争取市场的一个重要手段。

四、从被动“抵抗”到主动“靠近”

前互联网时代，芝加哥学派与伯明翰学派都认为亚文化是具备“抵抗性”与“破坏力”的。但在当下的青年亚文化中，无论是内容生产者或是观看者，都将亚文化之中的“抵抗”性质逐渐消解，以一种更为主动的态度去靠近主流意识形态。

朱一旦系列视频之中并不避讳政治事件，多期视频中都通过符号来暗指不同国家，展示他们之间的复杂关系，达到讽刺效果。如在第36期视频中，将香港比作是朱一旦娇生惯养的外甥，朱一旦对他偏爱有佳，他整天无所事事，却还想着分割公司财产，投靠另一家欧洲公司

暗指英国。这些富有政治色彩的视频作品也引起了主流媒体的关注。

此外，视频也不乏参与社会公益，追寻热点话题的内容。在制作与主流正向价值的相关内容时，视频往往一改嘲讽、黑色幽默风格，变得温情感人。如在题为“劳力越戴，责任越大”的视频中，朱一旦来到重庆忠县，呼吁关爱残疾人群体。而在后续有关“医闹…‘家暴”等视频推出后，朱一旦的形象渐渐从一个只会炫富攀比的无聊富人，变为了一个关心社会、热衷公益的企业家。部分粉丝甚至会主动联系制作团队，从而直接促使团队的选题与内容创作。在部分粉丝眼中，其己然成为了一个发表正向观点，值得信任的媒体。

在青年人的视角中，他们并不排斥主流声音的关注，甚至希望通过主流媒体表达自己的观点，渴望得到主流声音的关注。主流文化直接影响了亚文化的风格，呈现出一种亚文化越来越靠近主流文化，并且“反哺”和丰富主流文化的形态。但亚文化之中的抵抗性在当下的环境之中，却消解成为了一种自娱自乐、自我消遣的“游戏性”。

五、结论

以上这些分析表面，亚文化与主流社会政治、经济、文化的持续互动，将会对亚文化本身与主流社会产生不同的影响。亚文化与主导文化、商业利益之间不再泾渭分明，而是彼此相互影响，互为存在。青年亚文化价值，也需要我们进行重新审视和评估。

通过研究B站短视频的亚文化，笔者认为，当今新媒体技术赋予青年人更多的话语权，他们的声音被放大，亚文化则以一种更为积极形态参与社会文化的重构，为当今时代提供了一个更为多元开放的视角。我们需要更为重视青年的声音，也需要寻求主流文化如何更好的与青年进行交往和沟通。

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