浅谈民族手工艺的传承与发展——以四川阿坝羌族刺绣为例

文：陈秋林 中央民族大学美术文产方向2019级硕士研究生

图：北川云云羌文化旅游有限公司

传统手工艺是指具有历史性、活态性、艺术性，并与生活息息相关，有着民族风格或者地域特点的手工艺品，其核心是手工技艺制作。这些产品包含着手工艺人深厚的感情和精湛的技艺以及他们自己对美的理解，具有工业生产无法代替的唯一性。我国一直高度重视传统手工艺的发展，制定了《传统工艺振兴计划》等一系列政策措施，明确了国家对于振兴传统工艺的视与相关措施，也明确了文化创意产业与设计服务行业整体经济发展的关系。除国家的有利政策外，许多企业与团体也为传统手工艺搭建了很好的平台，为传统手工艺的发展助力。

一、我国民族手工艺传承与发展现状

民族手工艺跟许多民间手工艺一样，主要传承方式为家族内传承、师徒传承等，少数手工艺还有传男不传女或者传女不传男的特殊要求，本来学习手工艺的人就不多，年轻人出外务工使得传承人的数量更为减少。除老人带新人这样的方式外，一些手工艺的传承也依靠村寨之间的交流，每逢民族隆重的节日或庆典，人们总是聚集在一起进行交流，相互切磋，实现了技艺的共同提高，也加深了手工艺人对这门技艺的感情。但随着时代的发展和现代文化的冲击，这样盛大的节日和庆典在逐渐减少，人们少了交流的机会，对民族手工艺的热情也随之减淡。以西南地区的羌族为例，著名的手工艺有羌绣和水磨漆艺。羌绣的传承方式为民间传承，家族内传承方式占很大比例，羌族年长的女性大多会羌绣，对于她们说羌绣就是生活的一部分，她们对羌绣有着非常深厚的感情，但对于青年女性来说羌绣并没有很大的意义，因此忙于生计时她们可以轻易放弃这门手工艺，即便羌绣已经被列入国家级非物质文化遗产保护目录，但如果这门手工艺不能为她们带来实质的收入，也于她们无用，自然不会花费太多时间和精力在刺绣上，传承问题依然得不到解决。羌绣是羌族服饰最重要的装饰手段，而现代服饰的美观与便利吸引了年轻人的目光，穿羌族服饰变成了守旧、老土的代名词，这极大地压缩了羌族服饰的生存空间，进而使得羌绣更无用武之地。因此，引导人们转变审美观念是急需解决的问题。

“智能”可泛化为一种信息处理系统。人类接受外在刺激并做出反馈，以实现具有明确目的性的复杂功能，因而被认为是具有智能的。人工智能则意味着这样一种信息处理系统是由人工设计和制造的。而本文谈及人工智能的含义比字面意思要更加狭窄，即特指以AlphaGo为代表的基于深度学习卷积神经网络算法的人工智能。

由于科技发展迅速，现代文明不停地冲击着民族地区人们的经济、文化生活，大多数人更渴望走出家乡。社会价值观念的转变也使得年轻人不愿意花时间和精力去学习、继承手工艺，这使得本来就不多的传承人数量锐减。受旅游业的影响，民族地区的手工艺品变成了批量生产的并没有太多文化含义的小商品，没有审美价值，也没有使用价值，作为旅游纪念品就没有竞争优势。民族美术品、手工艺品要如何才能传承下去并且发展得更好呢？笔者认为要依靠推进民族地区的转型，加快文化创意产业发展，使民族地区经济加速发展，提高民族地区人民的生活品质。只有这些问题得到解决，年轻人才愿意留在家乡进行创作，外界也才愿意投资，这样才会形成良性循环的发展模式。

国家食品药品监督管理总局2014年发布的《关于已使用化妆品原料名称目录的公告》、CTFA和中国香化协会2010年版的《国际化妆品原料标准中文名称目录》都将水解大麦蛋白作为化妆品原料，未见它外用不安全的报道。

二、四川阿坝州羌族刺绣的转型探索与成功案列

从四川阿坝州羌绣的种种尝试和成功案例可看出，以公共艺术介入民族手工艺保护活动，可以振兴民族地区，改善当地人民的生活水平，推动文化产业升级，增强民族同胞的归属感与文化自信，在保留民族特色的基础上，通过对生活品质的主动追求来促成民族地区的现代化转型。解决了民族美术和手工艺传承与发展遇到的问题，民族地区其他诸如经济、生态等许多问题都将得到解决。

羌绣的针法，还可以带针线包回家自己完成作品，而绣娘合作社则给留守在家乡的羌族妇女提供了就业机会。作为一名年轻的90后羌绣传承人，张居悦走的道路不同以往那些技艺精湛的传承人前辈，但她的选择不仅为羌绣的保护和传承开创了崭新的道路，还为广大羌族妇女缓解了地震后的就业困难问题，为家乡的经济、文化发展都做出了实质性的贡献。这样的模式一方面促进了民族地区文化的延续，使空置的民族地区重新热闹起来；另一方面，这样的体系完成了“地方重塑”，还可推动精准扶贫政策的顺利开展。

(2)猜想直线AB必经过定点Q(-2，1)，设过C作EF∥x轴，过点A作AE⊥EF，过点B作BF⊥EF，垂足分别为E，F.可得：△AEC∽有得(m+2)(n+2)=-4，联立AB：y=kx+b和可得：m+n=-2k，mn=2b-10，由(m+2)(n+2)=-4得：2b-10+2(-2k)+4=-4，即：b=2k+1，所以y=kx+b=kx+2k+1=k(x+2)+1，即直线AB必经过定点Q(-2，1).

2015年起，响应文化和旅游部、教育部号召，许多学校和机构开始关注到非物质文化遗产，上海公共艺术协同创新中心是其中非常出色的组织，联合上海美术学院共同创办“中国非物质文化遗产传承人群研习培训计划”[2]，想要打造与城市文化相符的手工艺IP，90后的羌绣传承人张居悦就参与了这次培养计划，积极传播推广羌绣，成为了一个反哺家乡的典型。张居悦在创新中心对研究生进行羌绣手工艺的教学，又从学生们的创意中得到不少启发；她还协同研究羌绣的学者马熙逵博士建立羌绣数据库，一起进行再创作和衍生品开发设计；她也跟设计师学习如何将羌绣元素提取出来运用到设计中，跟文化创意产业专业人员学习如何树立品牌意识。她在该计划中携手知名设计师秦旭完成羌绣法式礼服《大山之托》，并且登上了法国巴黎高定舞台，让古老的羌绣走向了世界。[3]经过这次学习，张居悦开始了在沿用传统工艺和材料的基础上，以现代审美为标准进行设计以及以传统题材为中心开发周边衍生内容设计的道路，以此构建自己的品牌形象。后来，张居悦又参加了清华大学组织的非遗培训班，每隔一个月到北京学习一周，还去往多地参观访问博物馆和传统工艺创新的企业。张居悦在回到阿坝后，与企业合作开办集零售、展览、服装定制、手工艺体验为一体的羌绣馆、绣娘合作社以及民宿等多元化的商业运营机构，羌族姑娘可以在羌绣馆定做嫁衣，游客可以在羌绣馆体验

2011年，国务院在高等教育系统推出一项重大战略措施“2011计划”，以协同创新中心建设为载体，分为面向科学前沿、文化传承创新、行业产业和区域发展四大领域。[1]文化产业可以“协同”和“创新”为理念展开，用艺术的方式和手段去参与乡村转型，推进乡村生活品质的提升，解决民族民间手工艺传承和发展存在的问题。

三、对于民族手工艺发展的思考

在民族手工艺的发展中，树立民族手工艺人的品牌意识也是非常重要的一环。目前，文化创意产业的发展正迈入由产品品类到品牌化的竞争之中，品牌化理念的注入对传统手工艺而言无疑是一张参与新时代竞争的门票，更加有助于传统手工艺融入现代文化，融入都市生活。不仅如此，品牌化对于传统手工艺还具有保护作用，也更方便传统手工艺形成统一有效的传播路径。通过挖掘传统手工艺的历史底蕴和梳理传承脉络，可以让手工艺品在同类别产品中更具自己的文化性和独特性，建立品牌化的识别系统也能够通过视觉符号来实现传统手工艺的区分，除了使消费者感兴趣，还能让大众能够轻易辨别和认知，为传统手工艺的后续发展建立文化基础。

手工艺品的传承问题要得到解决，还需要协同发展。旅游业可带动手工艺的发展，当前大部分民族地区的手工艺产品设计也多是针对游客设计的，但手工艺人一般为本地人，对外来游客的需求没有进行深入的了解，那么他们生产的老物件可能也就不能吸引游客购买。所以跨界合作是非常有必要的，与艺术家、设计师合作，在尊重传统文化的基础上结合现代文化潮流有效针对游客的需求进行改良和设计，使民族手工艺品切实得到需要和使用，继而融入现代生活。民族手工艺品，或者说带有民族手工艺元素的产品被现代社会接纳和需要，会使民族同胞加强对自己文化的认同感，愿意回到家乡加入发展家乡的队伍，愿意学习和传承手工艺，从事手工艺产品制作，最终让手工艺品的传承和发展形成良性循环。

羌绣文创笔记本1

羌绣文创笔记本2

羌绣文创笔记本3

我们上面说到民族手工艺发展的困境主要在于传承人数量稀少、手工艺的价值未被现代人发掘、民族地区的人们对自己文化的认同感不强、缺少品牌意识等。传承人数量稀少这个问题值得我们思考与探究，以上提到的招募传承人进行培训，与艺术家、设计师合作等其实并不能从根本上解决问题，一些手工艺的技术门槛较高，限制了更多人的参与，虽然短期的培训能够满足手工业企业对人才需求的弥补，但订单的产品制作质量能支撑多久，这是值得思考的。市场对手工艺品的销售不可能长时间依靠人们的善心，如果产品质量不过关，产品就没有附加的文化内涵来满足人们的精神需求，那么这条道路并不长远。也就是说，短期培训并不能立刻培养出具有一定文化素质的手工艺人，但我们可从中发掘潜在的优秀手工艺人进行长期培训，为手工艺的可持续发展做准备。

民族传统手工艺是不同民族的文化记忆，它是延续文化、提高民族身份认同感和责任感的关键所在，这是不可否认的存在，在发展中国家，文化产业更是阻挡文化入侵、保护传统文化的利器。民族传统手工艺在传承和发展中遇到的问题从根本上来说还是缺乏民族文化认同感以及良好的发展、营销策略。解决了民族传统手工艺传承与发展遇到的困难后，就会形成传承和发展的良性循环，不仅仅是将民族文化传承了下来，还会带动当地经济的发展，促进文化产业结构的转变和提升，从而改善当地居民的生活质量。

四、结语

建立手工艺的品牌后，有合理的传播途径和营销方式也非常重要。以往传统手工艺的传播大多依靠旅游业带动，一般为线下售卖，线下售卖时手工艺人的展示是非常吸引游客的，但这样的传播方式显然过于单一，不够广泛。随着科技的发展，互联网为品牌的传播带来了很大的帮助，品牌的传播方式和需求也发生了许多变化，现代传播让少数民族手工艺变得更有体验性、互动性和可视性，大众足不出户也可以看到手工艺人的技巧展示。在引起大众关注的同时，还要满足大众的参与感，引起更多的情感共鸣，从而提升消费意愿。

注释

军训期间，晚上睡觉时，一个室友说梦话的时候喊起了口号，只听他一句大声的“向后——转”，睡在对面床铺的另一个室友就迅速翻身，然后——然后就从上铺掉了下来。

[1]赵毅平.接续传统,绣出新生:羌绣传承与创新的年轻力量[J].装饰,2019(03):27-31.

[2][3]张旻雯,张明.艺术改变社会:上海公共艺术协同创新中心的探索之路[J].装饰,2019(07):64-71.