河洛文化与华夏文明

郭以莎

摘 要： 文化的重要性不言而喻，文化促使国家稳定，人民内心富足。我国的河洛文化源远流长、博大精深，同样没有文化的兴盛，就没有河洛文化的出彩。作为中国华夏文明的优秀代表，始终与中华民族五千年华夏文明相辅相承，共同进步和不断完善，一方面，华夏文明给河洛文化提供发展的广阔空间和强有力的动力支撑;另一方面，河洛文化又不断为华夏文明输送新鲜血液，丰富传统文化的内涵，不断给华夏文明带来新的意义和灵感。河洛文化与中国华夏文明紧密相连，又互相联系，共同发展。

关键词：河洛文化;华夏文明;联系和发展

一、河洛文化与华夏文明的联系

1、华夏文明

华夏文明亦称中华文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，我们经常熟知的文明发源于长江流域、黄河流域、北方草原等，中华五千年的发展就是这些文明的兼容、融合、吸收、联系、发展的总和。华夏文明亦称汉文明，是汉民族的前身发展，它并不指一个国家，它指的是一个民族。华夏文明多发展于平原、盆地等地势平坦、资源充沛等地，是一种农耕文化，并且农耕离不开河流，华夏民族长期依水而居，这条河就是中华民族的母亲之河———黄河。

2、河洛文化

河洛文化，从字面意思上可以看出，它是一种地域文化，产生于中原这块土地，是河洛区域的一切文化现象的集中表现，涉及城市发展的物质、精神、制度、文化等各个层面。从历史角度出发，地理位置处于中原区，它的发展就是黄河中下游文明史的缩影，所以我们可知河洛文化是一种历史文明，是一种过去式的文明缩影，并非现代文化。但在中华五千年发展史中河洛文化在社会的联系和发展中始终处于主导地位，围绕古代洛水和黄河交互发展，是一定年代物质和精神文明融合与发展的总和，是中华传统文化的核心，也是中华传统文化的主流和发展大势的基本走向。

3、两者的联系

世界上的万事万物都处于普遍的联系中，联系是事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。

联系具有多样性，尽管两者是两个不同的范畴，在空间范围是华夏文明包含河洛文化，河洛文化隶属华夏文明。從时间上看，河洛文化是一种古代文明，华夏文明是一种长期发展以至传承至今，呈一脉相承的关联作用;从地域上看，“河”指黄河，“ 洛”指洛河，河洛文化以中原地区的洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。华夏文明则纵观历史，贯通古今。

其次，联系具有普遍性，这种联系也是必然和客观的，河洛文化是华夏文明的核心和基础，也是中华传统文化的主要源泉。华夏文明是河洛文化的发展与壮大，就像在洛阳举行春晚分会场，也是由于洛阳文化底蕴深厚，作为十三朝古都，经济基础的稳固。戏曲晚会能够记录出时间的流逝，这是“建筑凝固的历史”，“影像凝固的瞬间”。也充分显现出河洛文明的出彩和积淀。

最后，联系具有多样性，两者同根同源，文化的发展是对人类文明起到重要的支持和促进作用，有学者说：“一部河南史，半部中国史”这无疑是对河洛文明最真实的写照，中国文化的起源是多区域发展，但始终围绕一个中心，就是以仰韶文化为源头的河洛文化。华夏文明是华夏族所创造的文明，所以炎黄集团活动区域就成了华夏文明起源的中心区域，它始终围绕黄河中下游发展，而这个中心区域刚好与今天河洛地区大致重合。因此，从时空方面看，华夏文明与河洛文化是同根同源。

从文明发展角度看，千年帝都、河洛图书等，代表的不仅是一种文化符号，更是文明的标志。真正意义上又包含最重要的政治因素，花都文化、礼乐文化、宗教文化、道教文化、石窟文化等，更是古代封建社会发展的产物;中原地处“天地之中”，有“中州”、“神州”的美誉，有多样性的风俗习惯等。因此我们可以将河洛文化大体分为物质、精神、制度、政治等四部分。尤其是在文化因素中，河洛文明与宋明理学中的二程礼制共同形成的文化符号。甲骨文、青铜器、礼制、天子驾六、科技、建筑等又与文明古国的发展密不可分，所以在传统文明的发展中，我们不得不承认王权文明在河洛文化历史发展中的主导作用。所以，在文化大范围作用下，两者的文明发展有着同宗同源的“直系”关系。

二、河洛文化对华夏文明的作用

1、河洛文化促进华夏文明的发展

在现代看来，中原的发展不仅呈现出河洛文化的优越性，同时也促进华夏文明的发展。着眼于当下，文脉关乎国脉，文运关乎国运。一个国家的经济富强、文明昌盛离不开文化力量的支撑，习近平在视察河南的时多次强调文化优势，他希望河南“在中部地区崛起中奋勇争先”，能够使“出彩”的理想更宏伟、“绚丽”的期望标准更高。

从古看来，“河洛图书”是对先古生活习性以及生活方式的形象描述，它与炎黄集团的发展息息相关。但会有学者质疑它只是空于“传说”，但是，传说也是根据人居真实生活所反映出来的。由此我们至少可以得出结论是华夏文明的史前曙光是出现在河洛地区，河洛文化的出现促进了华夏文明的形成。

从王权来看，在河洛地区的河南龙山文化、偃师二里头文化、郑州二里岗文化、安阳殷墟文化、洛阳大唐文化，北魏石窟文化，北宋开封文化、南阳诸葛文化等这条政治文化发展脉络十分清晰。由此充分可以说明河洛文化对华夏文明形成的起到举足轻重的作用。

2、河洛文化丰富华夏文明

在历史的长河中，河洛文化跨越千山万水，凝聚万千溪流，化为奔腾不息的气势，融入华夏文明的大海之中。如果说河洛文化是主干流，那么它会产生众多支流，以它为中心，周围发展为齐鲁文化、巴蜀文化、闽南文化、燕辽文化等形成文化的多样性，甚至涉及台湾高山文化，福建的“客家文化”、“妈祖文化”。山西“大槐树寻根”文化，是河洛移民风俗的形成典范。河南巩义“黄帝故里”，安阳林州至今仍有韩国友人每年来此寻根祭祖;在唐朝，鉴真是日本佛教南山律宗的开山祖师。这些都说明河洛文化丰富华夏文明，传播范围广泛，幅员辽阔。

我们可以说河洛文化是华夏文明形成的土壤，但是，从反向看，我们不得不承认华夏文明成就河洛文化。它给河洛文化提供舞台、发展空间，使得它从一般变为特殊，在众多普遍的地域性文化中独树一帜，脱颖而出，并且能够被广大世人所熟知和崇爱。

三、结语

在今天，我们倡导打造文化高地，华夏文明具有正统性、传承性、融合性、原创性等特点，在联系中发展新时代我们要牢记嘱托、奋勇争先，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步，在砥砺前行中奋勇争先。坚定信心、埋头苦干、奏响文明发展大合唱，做好治理制度的大文章，实现中华民族的伟大复兴。

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（作者单位：延边大学 马克思学院，吉林 延吉133002）