毕淑敏《花冠病毒》再思考

○付文香

（作者单位：黑龙江大学文学院）

毕淑敏是当代文坛极富生命意识的女性作家之一，她曾坦言道：“我的作品中更多的是关注人的生存状态、人的生命的过程，还有人在死亡面前的渺小与抗争。”其《花冠病毒》塑造了罗纬芝、郝辙、袁再春、跟风小市民等形象，并以此把个体在面临巨大困难面前人的本质展现得淋漓尽致，激发了在特殊时期个体的生存意识、责任意识、死亡意识，三者结合展现了花冠病毒肆无忌惮蔓延下的人性。

一、生存意识再思考

一切生命都具有生存意识，沙漠中的植被都知道把根往地底下钻，汲取更多的水源；动物的生存意识比植物的生存意识更突出，它们可以用尽本能在极端的环境下生存；作为高等动物的人类，其生存意识当然远远高于任何动植物，不同的是人类是有意识的、会思考的，在生存和死亡面前具有强烈的主动性。在《花冠病毒》一文中，面对疯涨的感染人数，即使抗疫指挥部已经竭力压制报道的数量，关于疫情扩张的谣言仍然满天飞，燕市市民抢购成风、囤积生活用品、民众出逃事件时有发生。在灾难面前，人的生存意识是如此强烈，在无充分证据证明疫情的防控不能抑制的情况下，生存意识便驱使生命主体为了存活而行动。一切事物都在主动维护各自的生存状态，于是，出于本能的反应，即使在困难重重的环境下，它们也会千方百计地给自己的生命“充电”，以此维持生命的流动性和保证生命的延续性。《花冠病毒》中的人物处处面临生存与死亡的考验，人的主观能动性赋予他们在面对生死的时候，可以有不同的反应和表现，无论是选择卑微的生，还是光荣的死。

二、责任意识再思考

责任意识是一种自觉意识，也是一种美德。是一种能力，但又胜过任何能力。“天下兴亡，匹夫有责”表现的是一种爱国的责任，“择邻而居”体现的是孟母对孩子的教育责任。我们不难发现，责任意识在不同人的身上会有不同的表现，这也正是一个人生命价值的体现。罗纬芝不幸感染病毒，又离奇地成为病毒刀下唯一的幸存者，当她摆脱病毒后，多方势力想汲取她身上的血液，以期从中获利。郝辙等人便是典型的代表，他们由于缺失责任意识，其贪婪和丑恶的灵魂被展现得淋漓尽致。相反，由于罗纬芝、于增风、李元、凌念以及诸多医护人员、指挥人员等具有强烈的社会责任感，燕市才能在抗击花冠病毒疫情上取得胜利，让百姓的生活回归正轨。责任是一种精神，更是一种品格。责任意识的存在使得生命的价值更经得起灾难的考验。

三、死亡意识再思考

死亡意识是每个生命都会存在的普遍意识，是生命主体对死亡的认识、思考和体验，它于每个生命个体而言都是平等的，不会因为生命主体的差异而产生变动。死亡站在生命的对立面，是生命的终点，但并不是生命意义的终结。正如臧克家所言“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”面对死亡，不同的人则有不同的表现。花冠病毒疯狂地蔓延，于增风在研发的过程中感染致死，但也有许多人只看到生财的“契机”，各类商人、非法组织、其他势力都想从中获利，在疫情中发国难财，用生命在与法律较量。有的人活着是为了多数人更好地活着。拥有心理学背景的女作家罗纬芝能顺利出现在抗疫前线的采访组，她患癌的母亲对罗的工作做出了很大的贡献与退让。花冠病毒猛然袭击燕市，有的人终日惶恐，承受不住各种新闻报道和其他渠道带来的各种噩耗，跳楼自杀。大难当前，罗纬芝的母亲毅然决然鼓励她上前线去工作，投身到一线危险的环境中去。死亡是任何生命的最终归宿，无论是何许人，都无法摆脱人本身具有的必死性，但走向死亡的过程，正是个体生命意义与质量的体现。

四、小结

人性是一个亘古不变的话题，灾难面前的人性是人最本真的姿态。毕淑敏以其自身经历为素材进行创作，面对生与死的灵魂拷问，她作出了明确的阐释，要敬畏生命，同时要寻求生命的价值所在。“生命和死亡，是我们人生的两个翅膀，只有都清楚思索过了，翅膀才算硬了，你才能飞翔”，这是毕淑敏对生命的认识。每个生命都有生存的权利，但并不是每个生命都能正确看待生存、责任与死亡。懂得权衡生死的人，其人生价值才能得到升华。