韩国历史剧《尔》与改编电影《王的男人》的文学比较研究

凌悠轩

摘要：韩国历史剧《尔》是韩国艺术综合大学金泰雄教授于2000年以《朝鲜王朝实录·燕山君日记》为基础创作的历史剧。2005年，历史剧改编电影《王的男人》于韩国上映，观影人数打破了韩国影史纪录，在国际上也引起了巨大反响。两者在人物塑造、人物象征、表现手法、情节走向等方面均存在异同之处。本文将主要从文学角度对两者进行分析比较。

关键词：历史剧;改编电影;象征;文学角度

韩国历史剧《尔》与改编电影《王的男人》主要讲述进京成为宫中艺人的孔吉与张生的浮沉经历，讽刺了当时朝鲜时期燕山君的昏庸无道，表达了理想与现实的冲突。

一、人物塑造与象征

孔吉虽为男儿身却妩媚阴柔，深的王的喜爱，但他又单纯幼稚，沉迷于王给他的权利。而张生能够认清现实，知道艺人有艺人要走的路，并执意要离宫。燕山君则是自卑的暴君，生母尹氏作为后宫斗争的牺牲品惨死一事成为他幼年生活驱散不去的阴影。在历史剧中孔吉象征着权力至上主义艺术家，也是王的“玩物”;张生象征着现实批判主义艺术家，是现实的反抗者;燕山君是颓废的暴君，为了自己的欲望蒙蔽了双眼。在电影中孔吉象征着艺术家的义务，受艺术的影响而引起的情感净化（Katharsis）与治愈，他男扮女装，也视为同性恋的代码，主张艺术与现实为一体;张生则象征着艺术家的自由，不应苟同于金钱、权利，更不可不义，主张艺术与现实的二元论即艺术与现实不为一体;燕山君有着对政治的幻想与恋母情结（Oedipus complex）。

二、开头结尾与人物的差异

历史剧开头以燕山君穿着丧服，烧生母废妃尹氏的里衣，怀孕的张绿水熄掉火并摘掉燕山君的屈巾，劝他忘记尹氏的场面开始创作。交代了朝鲜王朝背景，以及燕山君宠爱妓生出身的张绿水，身为君王却昏庸的形象。而电影开头为两位艺人到京城谋生，街头表演时被宦官金处善发现遭逮捕，要求求王一笑，多亏孔吉急中生智，不仅保住了艺人们的性命还成了“宫中戏子”。电影中更加强调故事性，侧重于故事的主人公描写，而历史剧中并未出现宦官金处善。

历史剧中结尾张生为了保护孔吉被王刺瞎双眼并在赐死之前应孔吉请求合演戏剧，王见两人十分默契，产生妒忌之心便拔刀刺死了张生。以孔吉自杀，张绿水被洪内官刺杀，反正军队的侵入结尾。而电影中结尾定格在绳索上的凌空一跃，与脚下反正军队的入侵形成鲜明对比。孔吉在割腕后表演人偶剧时也说道：“不要看下面！”‘天象征着理想，‘地象征着现实与妥协，而艺术的生存空间在于天地之间，不可安于现状。孔吉与张生的肉体虽面临毁灭，但精神却得到了超越。最后，场面切换到了一群艺人在广阔的原野上载歌载舞，向着理想与自由的方向前进。

三、情节走向与分析

电影作品中以為博得君王一笑为始，使孔吉与燕山君有了交集，接着以主人公孔吉与张生在喜乐堂的庭院中表演的“笑谑之戏”——进贡之戏（奸臣、贪官污吏的讽刺剧）为契机，燕山君将贪官尹判书免职并剁下手指让大臣们引以为戒。在模仿“尹氏之死”的京剧后开始转换了局面，“狩猎游戏”与“谚文诽谤书”的阴谋拉开了帷幕。

孔吉表演的皮影戏表达了王的内心世界，孔吉与王心灵相通，因此受到王的偏爱。张绿水妓生出身，身份卑贱的她懂得王的悲伤，安抚王孤独的内心，但是她也有着她的伤痛，情敌出现了，而且还是个男人。她对权力充满了欲望，即使是王最宠爱的妃子，也依然欲壑难填。面对要与人分享君王的爱，她机关算尽，只为报复孔吉。随着孔吉与张绿水的矛盾的锐化，燕山君也一步一步地更加堕落颓废。“狩猎游戏”是为了杀害孔吉的假象，本质上是“扮假的假象”也就是虚构;而“谚文诽谤书”是为了陷害孔吉的阴谋，本质上是“扮真的假象”也就是虚伪。艺人通过戏剧说出真相是“通过假象表达现实”;而两班是“通过现实表现虚假”。

四、对比形象

除孔吉与张生的对比形象外，历史剧与电影中均多次出现了孔吉与张生做的“盲人游戏”，盲人游戏表面上是“睁着眼睛的盲人”，实际寓意着“即使睁着眼睛也看不到现实的无知的君王”，燕山君的暴行正是显露了他的无知，燕山君才是真正意义上的“盲人”。而被君王刺瞎双眼的张生与燕山君形成鲜明对比，虽被刺瞎但却能看清现实，一生坚守着艺人的职业与信仰，并不是真正意义上的“盲人”。历史剧中，傍晚在燕山君的住所王用柳树枝抽打孔吉，孔吉提出了艺人不受禁府管辖，在宫内自治的提议。喜乐堂建成后孔吉穿着长袍，而张绿水正在产子，孔吉的受虐形象与产子的张绿水形成鲜明对比。

最后，两者所表达的主题也有所不同，历史剧更侧重于阐述王、大臣与戏子之间的等级斗争，以及“善与恶”之间的矛盾。而电影中更侧重于“艺术与现实（政治）”的逻辑关系，电影为了更顺应观众的审美需求更强调现实性意义。电影《王的男人》改编的非常成功，即没有脱离原著又比原著多有了一番风味。文学不分国界，在一定程度上而言，改编电影更有利于文学作品的广泛传播。

【参考文献】

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