《权力的游戏》

田宁

【摘 要】《权力的游戏》自播出以来吸引了大量观众，由于剧中女性角色的崛起过程十分鼓舞人心，该剧被称为“女性之歌”。笔者从剧中被神化的女性、爱情神话解构的失败、女性气质的隐藏三个方面来分析，以丹妮莉斯、瑟曦、珊莎、艾丽娅、布蕾妮五位角色为研究对象，最终得出结论：《权力的游戏》是一首男性话语下的女性之歌，虽然剧中的女主人公们经历了从客体到主体的意识转变，她们依然逃不过被男性话语颠覆的命运。

【关键词】《权力的游戏》;女性主义

中图分类号：J905文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）08-0082-02

《权力的游戏》是HBO根据乔治·R·R·马丁的奇幻图书《冰与火之歌》改编的系列电视剧，故事主要讲述了在一片虚构的土地——维斯特洛大陆上几大家族围绕权力的中心——铁王座发生的争夺过程。剧中多条故事线以女性为中心，描绘了她们从客体走向主体，从权力边缘走向中心的斗争过程。该剧也因其塑造的充满魅力的女性角色被称为“女性之歌”。然而，在类似中世纪欧洲的历史背景下，女性角色的革命似乎注定是失败的。经过仔细推敲可以发现，这些女性的成功与父权制的社会背景是紧密相连、相辅相成的，少数女性的崛起改变不了强大的男性话语控制下的社会。

一、被神化的女性

波伏娃在《第二性》中指出，男性将女性神化，背后隐藏的则是要将女性构建为绝对的他者。“神话思想所承认的女性神秘，有着更为深远的意义。事实上，它直接隐含在绝对他者的神话之中。如果承认这个次要的有意识的人，也有明显的主体性，也能进行‘我思，那么就等于承认这个人实际上是有主权的，能够重新变为主要者。”[1]也就是说，女性被视为神秘的存在，才能保证男人的主体性不受威胁，才能维持既有的男尊女卑的两性等级关系，因为拥有了神秘力量的女性并不会挑战男人的主体性。

剧中丹妮莉斯作为一个女革命者，依靠的主要是具有压倒性力量的龙，这便为其他男性上层阶级否定她的能力提供了合理的理由。在父权制的社会背景中，丧兄丧夫丧子是丹妮走向独立之路的必要条件，拥有绝对力量——龙是她有底气做出反抗的附加条件。从火海中孵化出三条龙之后，丹妮莉斯获得了多斯拉克人的认可，并统一三大奴隶城邦，废除了奴隶制，成为弥林女王。在这个过程中，丹妮的智慧与仁爱已经完全体现了出来，她的成功足以证明她拥有和男性统治者一样君临铁王座的能力。然而，在连续失去两条龙之后，这位胸怀天下的女王似乎失去了理智，做出了屠城这种无视百姓的举动。在丹妮的能力和龙之间似乎有一种联系，即龙的存在是丹妮发挥能力的前提。丹妮莉斯作为一名女性，她统治的合法性来源于魔法的力量而不是作为普通的人类，所以丹妮莉丝的反抗是以被神秘化为前提的，其反抗成功的经验并不能作为女性寻找其主体性的例子。

二、爱情神话解构失败

在男性话语掌控下的女性通常将爱情置于生活的中心。在传统父权制社会中，女性形成了一种集体无意识，即嫁给一个男人是女人的最终归宿。女人作为客体，在爱情中扮演接受、服从的角色，她们等待着一个未知的男人来接受她、肯定她。“女人的最大需要就是迷住一颗男性的心。这是所有女主人公所可渴求的回报，虽然她们可能是勇猛的、富于冒险精神的。”[2]在男性话语叙事下的女性，无论经历了什么样的成长、什么样的历练，她们最后的回报都是嫁给一个男人。灰姑娘、白雪公主、睡美人……无一不是以投入男人的怀抱作为最终的归宿。权力的游戏中女性依然处在这样一个僵化的故事模式中，无论是女骑士还是女政客，最终都难逃归顺一个男人的命运。

剧中布蕾妮是一名高大的女骑士形象，其战斗能力高于剧中大部分顶尖骑士，却因性别问题不能被授予骑士称号。作为一名贵族后裔，她因不符合传统女性形象而得不到尊重，被人们戏称为“美人”。少女时期的布蕾妮精心打扮自己参加舞会却被一群男孩子嘲笑，国王的弟弟蓝礼出现并为她解了围。长大后的布蕾妮在比武中获胜，成了蓝礼的彩虹骑士。蓝礼死后，布蕾妮四处寻找凶手并最终为蓝礼复仇。后来，布蕾妮押送作为人质的骑士詹姆，途中遇到剥皮家族。他们对布蕾妮百般凌辱，这时失去右手心灰意冷的詹姆挺身而出，上演英雄救“美”桥段，两人互相鼓励，从此产生骑士之间惺惺相惜的感情。在最终季，两人站到同一战线，在大战前夜，詹姆为布蕾妮举办了骑士称号授予仪式。战争胜利后，布蕾妮和詹姆产生了短暂的爱情，以詹姆的背叛而告终。在属于布蕾妮最后的镜头中，成为军事总管的她身披铠甲，眼中含泪，坐在案前将詹姆生前不为人知的光辉事迹载入史册。

从表面上看，布蕾妮是一个经典的“假小子”形象，因不符合男性话语下的女性标准而被归为异类。她通过自己的努力，终于改变了人们的看法，获得了人们的认可，在男权社会中为自己赢得了地位。但是，从另一个角度看，布蕾妮仍然是一个做着少女梦的女性，在其内心深处，她渴望一个男人出现将自己拯救。纵观她的一生，她的重大时刻都与解救自己的男人有关。所以，布蕾妮依然是一个父权社会中以男性为中心，幻想被男性拯救的女性角色。

在最终季两位女王的对峙中，瑟曦的军队被打得落花流水，孤立无援的她在绝望时等来了詹姆的回归，最终她在这个男人的怀里迎来了生命的终结。丹妮莉斯也不例外，战争胜利后的丹妮邀请琼恩·雪诺与她共建新世界，在他说出“你永远是我的女王”时，丹妮便不顾一切投向他的怀抱，并因此承受了雪诺背叛的一刀。丹妮莉斯和瑟曦这两名绝对的女王，最后都在男人的怀抱中死去，仿佛这是她们最后应该有的结局。这都从侧面反映了剧中女性角色依然处于被男性话语建构的处境中。

三、女性气质的隐藏

根据传统性别特征，男性应当有英勇、阳刚、荣誉等特征，女性则应该有温顺谦恭等特征。这些特征经过长期的发展被“自然化”，成为被男性女性都接受的性别划分标志。女性气质是父权制社会创造的话语，它描绘出了女性在社会中的从属地位，是男权话语对女性的约束。男性氣质和女性气质是人性中固有的品格， 在每一个健全完整的人身上应该是相互融合， 和谐共存的。弗洛伊德认为： “每个人都表现出自己所属性别的特征与异性特征的混合。”[3]伍尔夫探讨了“双性同体”思想，她认为：“一个男性的力量， 一个女性的力量。……只有在这种融合的时候，脑子才变得非常肥沃而能充分运用所有的功能。”[4]虽然剧中多位女性通过自己的努力与抗争打破了命运的枷锁，但她们在取得成功后或多或少地选择了隐藏自己的女性气质。

对女性气质的隐藏首先体现在两位非传统女性——艾丽娅和布蕾妮身上。这二人能够在父权制社会中取得一定地位皆是因为她们能够在男性擅长的领域比男性做得更好。在第一季的临冬城，艾丽娅一箭射中布兰的靶心，她的独特之处便从此体现出来。在接下来的剧情中，她学习剑术，并在家族遇难后女扮男装，跑到黑白之院学习后为家族复仇。艾丽娅的成长之路与勇敢、坚决、果断等男性气质因素是分不开的。布蕾妮以比武大会上胜出者的身份出现，在尘土飞扬的赛道上，她身着铠甲，以比赛胜利者的身份要求成为彩虹骑士。并在之后的经历中一直以一名骑士的标准严格要求自己，最终才得到别人的认可。在最终季人类与异鬼大战的前夜，在满屋男性赞许的目光中，她受封为骑士，这满屋的男性正如当时的社会环境，女性的价值要得到男性的承认才有意义。她之所以能够以女性身份达到较高的社会地位，是因为她达到了当时社会背景对优秀男性的期望，这样的成就是以大范围扼杀女性气质为代价的。所以，艾丽娅和布蕾妮的成功是女性以展现男性气质，隐藏女性气质来实现的，这依然是女性在男权社会中对男性话语的妥协。

女性气质的隐藏还体现在两位女王——瑟曦和丹妮莉斯身上。在第一季，瑟曦是以王后的身份出现的，这时的瑟曦虽然贵为王后，却在权力的游戏中处于边缘地位。在和丈夫的家中地位低于丈夫和儿子，在她成长的家庭中地位低于父亲和兄弟。她留着美丽的金色头发，穿着淡色的水袖长袍，对自己的三个孩子爱得彻底。丈夫、孩子、父亲相继死后，瑟曦经历了与宗教势力的斗争，在这个过程中她不得不被削去长发裸体游街，之后她忍辱负重回到权力中心，除掉异己，坐稳女王之位。这时的她也逐渐告别了自己的女性特质，柔情、软弱、犹豫、母性等女性气质因素几乎再也没出现在她身上。她变得独断专行，暴戾狠辣。她留着短发戴着王冠，穿着利落的黑色不拖地长裙，戴着肩章和挂链，从背后看，俨然一个男性王者的形象。从瑟曦登基后的种种表现可以看出，在角色的心中，男性气质是优于女性气质的，只有封锁女性气质才能在权力的中心站稳脚跟。

丹妮莉斯也经历了从权力边缘向权力中心的转换过程，在丹妮成长的过程中，她的女性特质得到了保存与延续，甚至她的女性特质为她带来了强大的力量。在奴隶湾，丹妮出于同情解放了这些奴隶，却因此意外收获了一支具有强大战斗力的军队。然而，最终战争胜利的丹妮却在铁王座下说出了这样的话：“仁慈可不能为我们打头阵”。因为仁慈获得了力量的女王却在勝利后将其抛弃，转而采用男性统治者的强硬手段来统治国家，恰恰说明了这位女王认可的依然是男性话语下的价值体系。两位女王一旦认识到了自己处于权力的中心地位，便会不自觉地隐藏自己的女性气质，让自己身上的男性特质发挥作用，仿佛只有这样才能做一个被别人认可的女王。可见，即便是女性称王，她们依然是父权制的拥护者。

四、总结

《权力的游戏》这部剧中虽然呈现了很多女性从话语边缘走向中心的例子，但总体来看，它依然是一部失败的“女性之歌”。主要体现在对丹妮莉斯的神化、对爱情神话解构的失败和剧中成功女性对女性气质的隐藏三个方面。权力的游戏中的女性在男权思想根深蒂固的社会中很难实现彻底的真正的女性革命，底层女性的边缘处境和发展空间也并没有因少数贵族女性改变命运的经历而有所改善，可见女性们的崛起故事依然只是男性故事中的锦上添花。《权力的游戏》是一曲由男性谱写出的女性之歌，注定难逃男权思想的桎梏，是一首失败的女性之歌。

参考文献：

[1]西蒙·波伏娃，李强 译 .第二性 [M].北京西苑出版社 ，2004.

[2]弗洛伊德.赵蕾，宋景堂译.性欲三论[M].北京：国际文化出版公司， 2000.

[3]霍尔等·荣格，冯川译.心理学入门 [M].北京：三联书店， 1987.

[4]弗吉尼亚·伍尔夫著，王还译.一间自己的屋子[M].北京：三联书店， 1992.