浅析《张协状元》《临江驿潇湘秋夜雨》
2020-04-08冯花花
冯花花
【摘 要】通过分析《张协状元》《临江驿潇湘秋夜雨》，得知中国戏曲中体现的封建女性文化，即夫为主、妇为从，并且这种关系是社会普遍认可的，以及作者真实的写作意图。
【关键词】负心;重新求娶;接纳;改嫁;附属
中图分类号：J805文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）08-0026-02
目前学界对于中国传统戏曲中女性的研究，多是女性形象的分析及对比。对《张协状元》的研究集中在状元文化以及作为现存最早南戏所蕴含的独特意义;对《临江驿潇湘秋夜雨》的研究，更是寥寥无几。本文通过对《张协状元》及《临江驿潇湘秋夜雨》（以下称《潇湘雨》）的研究，浅析中国传统戏曲中体现的封建社会女性文化以及作者的态度和写作意图。
一、两部剧作体现的女性文化
在《张协状元》《潇湘雨》中，虽然在面对丈夫负心抛弃、杀害自己时，张翠鸾的表现更加刚硬（这与张翠鸾的出身有很大关系），但最后面对丈夫重新求娶时，张翠鸾的态度与贫女的态度是一样的，即不计前嫌，与丈夫重归于好，这体现了作者的观点以及中国封建社会的女性文化——一女不侍二夫，女子须从一而终，女性的社会地位依附于男性存在。
两部剧作中，作者将张协、崔通刻画成负心汉的形象，当女性失去她们存在的价值后，结果必然是被夫君抛弃，而女性对于男性重新求娶的态度反映了两个重要的文化现象，一是女性清楚认识到自己在这段婚姻中所处的地位，但又不愿意承认，这实际是对封建社会女性心态的真实写照;二是当男性发现女性的价值，重新求娶时，女性觉得重新接受男子是理所必然的事情，同时，众人对男子负心后，又重新求娶女子，表示赞同的态度，说明在封建社会中夫妻之间的这种夫为主、妻为从的关系是社会普遍认可、毋庸置疑的。
二、剧作中作者的态度
作者刻画的张协、崔通负心汉形象以及剧中众人又重新接纳男子的态度，体现了作者本人对这种文化是认可的。
首先，当张翠鸾带人前往秦川捉拿崔通时，崔通道：“小娘子，可怜见！可不道‘夫乃妇之天 也。”其次，崔通重新迎娶张翠鸾、张协重新迎娶贫女，不是出于道德上的责任，而是在权利威慑下利益最大化的选择。在《张协状元》中，因王德用的原因，张协被封为梓州佥判，张协在梓州拜见上司王德用时，剧本中写道：“（丑）你不接丝鞭后，哭损我一双眼。（生）协后知悔已晚。”事实上，“张协砍杀贫女，心理上与贫女婚姻的约束被解除，职场上受到王德用的压制，被迫主动提出愿娶郡主，符合现实生活逻辑……。结尾‘一段姻缘冠古今之语，不是对理想唯美爱情的歌颂，而是宋代社会婚姻状况的真实写照。”①《潇湘雨》中，当崔通得知张翠鸾是提刑廉访使张天觉之女，因自己的所作所为要被张天觉治罪时，崔通道：“伯父，你与我劝一劝波。我如今情愿休了那媳妇，和小姐重做夫妻也。”
这些都说明张协、崔通重新迎娶贫女、张翠鸾，是为时局、权势所迫。而王德用、张天觉接纳张协、崔通的态度，也体现了封建社会对这种女性文化的认可。
三、作者的写作意图
《张协状元》《潇湘雨》中，作者都将同是状元的张协、崔通塑造成发迹后抛弃槽糠之妻的负心汉形象，其真实的写作目的是什么呢？
王德用面对张协重新求娶贫女，以及张天觉面对崔通重新求娶张翠鸾时，采取的都是一种不计前嫌、阖家欢乐的态度，说明作者的真实意图并不是描写张协和崔通的负心汉形象。《张协状元》《潇湘雨》也并不是以男子负心为主题的剧作，而是作者借二人的形象，表达自己对时事的观点和诉求。
第一，《张协状元》写于南宋时期，而宋朝重文轻武，这是导致宋朝积弱、不断遭受外族入侵的一个重要原因，因此，作者真实的写作意图，应该是借张协的负心汉形象，批判文人趋炎附势的现象，以及宋朝重文轻武这一政策，说明戏曲开始反映社会现象。
第二，《潇湘雨》成书于元代，是元杂剧中唯一一部以男子负心为题材的作品。元代统治者实行民族压迫政策，按等级制度将社会划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四种，其中汉人、南人处于最低等级。除此之外，元代吸取宋代重文轻武导致积贫积弱最终灭亡的教训，对科举取士的制度不甚重视，直到元代中后期才恢复科举考试制度。《潇湘雨》的作者杨显之生活在元初，当时科举考试制度尚未恢复，汉人的社会地位低下，读书人报国无门，所以，杨显之应是通过塑造《潇湘雨》中崔通的负心汉形象，来讽刺元代统治者目光短浅，借以批判元代的民族压迫政策。
“当我们以一种人类学的思维看戏剧，必然会得出一个结论：戏剧是人的自我试验。”②陈世雄认为戏剧是真实的，生活是虚假的。在戏剧中，人最真实的状态才能反映出来，戏剧是生活的一面镜子。所以通过分析《张协状元》《潇湘雨》，筆者认为，这两部作品客观上体现了中国封建社会的女性文化，以及作者的态度和写作意图。
注释：
①张勇风.宋代戏剧形态与<张协状元>的文本生成[J].文艺研究，2017，（1）：103.
②陈世雄.戏剧人类学[M].上海：古籍出版社，2013，11.
