民国时期山东教育家的士人风骨

吉 标， 李聪慧

(山东师范大学 教育学部， 山东 济南 250014)

19世纪末20世纪初，东西方文化激烈碰撞，新式教育渐次生长，齐鲁大地涌现出了一批以鞠思敏、王祝晨、于明信、范明枢、丛禾生、王鸿一等为代表的杰出教育家。他们积极宣传新文化、新思想，兴办各类学校，创办学会报刊，改革学制和课程体系，聘请名师教学，推广新的教学方法，为山东地区教育注入了近代化的新鲜血液。在纷乱困顿的环境中，他们心怀家国，淡泊名利，躬身实践，兼济天下，展现出不屈的人格、高贵的气节和侠义的心肠，体现了一代优秀知识分子所具有的士人风骨。

一、民国时期山东教育家群像

民国时期山东教育家多出生于19世纪70年代前后，他们自幼胸有鸿图，苦读入泮，先后受过传统私塾和新式学堂双重教育，学养深厚，后赴日本留学和考察，归国后投身教育事业，成为推动民国山东教育变革的第一批功臣。

(一)年少聪慧，参加科举

齐鲁大地是孔孟之乡、儒家文化发源地，有崇文重教的传统，私塾、书院广布。因此，对于传统的知识人来说，入私塾开蒙、接受传统教育和走科举应试之路，成为一种必然的选择。

鞠思敏(1872—1944)，名承颖，字思敏，山东荣成县成山卫镇人，祖父、父亲皆中过功名。他自幼聪慧，6岁开蒙，学习《三字经》《百家姓》和四书五经，20岁中举人，21岁中廪生，在荣成县城私塾设帐讲学。王祝晨(1882—1967)，名世栋，山东齐河人。幼读私塾，智力超群，博闻强记，有神童之称，12岁丧父，17岁丧母，节哀求学，苦苦上进，18岁中秀才，20岁获廪生，后入济南书院。于明信(1882—1948)，字丹绂，生于山东临淄，家境贫寒，励志弥笃，18岁举生员补廪生。范明枢(1866—1947)，名昌麟，又名炳辰，生于泰安城，6岁入万圣宫私塾开蒙，博览群书，精研覃思，23岁中秀才，后又考入泰山书院，肄业后钻研古籍。丛禾生(1871—1940)，名涟珠，又名宝清，以字行世，出生于山东文登县一教育世家，是明代南京工部尚书、太子少保丛兰之裔孙，幼入族人开设的私塾读书，年少聪颖，矢志力学，旧学根基深厚，考取廪生后赴济南参加乡试。王鸿一(1875—1930)，字朝俊，名鸿一，山东鄄城人，8岁开蒙，才思敏捷，立志于道，跟随举人朱儒宏学习《三字经》《千字文》《古文评注》和四书五经等，后参加科举，1902年考中秀才(表1)。

表1 民国山东教育家主要信息一览

资料来源：王志民.山东重要历史人物：第六卷.济南:山东人民出版社，2009：19-97.

(二)师范受训，接受新学

1901年1月，清政府宣布实施新政，其后陆续颁布改革旧学、兴办新式学堂的诏令，各省纷纷响应。同年10月，山东巡抚周馥在济南成立了第一所高等学堂——“山东大学堂”。次年，山东大学堂开办师范馆，旨在选拔远赴京师、保定及日本继续深造学习的学生。此乃山东师范教育之始。1903年，山东师范馆从山东大学堂独立出来，改名“山东全省师范学堂”，这标志着师范教育体制在山东省正式确立。[1]当时，师范学堂设立分类优级科，培养中学和中等师范学校师资，所聘教师多为学界名流，其中不少是日本留学生，且招生范围覆盖山东全省，从各地吸纳了一批卓有天赋的读书人。1902年，于明信、王鸿一与丛禾生三人同时入山东大学堂师范馆就读，成为学堂成立后的第一批学生。他们矢志力学，孜孜不倦，广泛涉猎古今经典著作，纵论国际大势，学成毕业或肄业后都获得公费留日资格。1904年，时年32岁的鞠思敏和22岁的王祝晨经地方保荐，也一起考入山东师范学堂优级科。次年，学堂抽取优等生组成文、理科优级师范班，学习勤勉的鞠思敏和王祝晨在被选之列。在学期间，他们惜时如金，刻苦钻研，常与同学切磋，学问大有长进，最终以优秀成绩毕业。其后，于明信、鞠思敏、王祝晨等人还进京复试，中师范科举人，授七品官衔。应该说，清末民初兴起的师范学堂，为山东省培养了民国时期的第一批社会精英，他们后来成为推动齐鲁大地教育事业发展的中流砥柱。

(三)游学日本，研习教育

19世纪下半叶，清政府内外交困，大厦将倾。而日本同样作为东亚国家，通过明治维新运动，成功地进行了社会改革，实现了富国强兵的国家理想。尤其是甲午一役，堂堂大清帝国惨败于“蕞尔岛国”日本，促使国人警醒。在张之洞、袁世凯等改革派的呼吁和清政府的支持下，中华大地迅速出现了赴日留学的热潮，大批青年学子纷纷浮槎东渡，而据有地利之便的山东则是当时的“留日大省”，约600名青年学子先后东渡留学。[2]山东公费派遣留日学生最早始于1902年，该年赴日的山东留学生有13人。次年5月，山东巡抚周馥选派55名学生赴日本，在东京弘文学院就读，其中就有王鸿一、丛禾生两人。他们在东京弘文学院师范速成班学习多年，研读大量教育著作，对日本教育有了深入观察和研究。1905年，年近四十岁的范明枢也被保送到日本东京大学师范速成科学习。范明枢深知留学机会之不易，他努力求知，孜孜不倦，考察日本中小学，以寻求救国之道。民国成立后，留日运动继续发展，1912年至1949年间又有约1800名青年学生留日。其中，于明信、王祝晨和鞠思敏三人分别于1913年、1914年和1917年相继前往日本留学或考察，他们对日本各地教育制度、教学法、教材等进行了细致研究，接受了新的教育理念，为归国后推进教育改革做了充分的理论准备。

(四)倾心办学，致力教改

民国山东教育家通过接受新学，深刻认识到社会进步必须要以教育为先，而教育变革首在兴校办学，启迪民众觉悟，培育新民。在民国教育改革的浪潮中，他们积极宣传新的教育思想，竭力兴办新式学校，推进教育改革，努力创新课程体系。鞠思敏被誉为山东的“蔡元培”。他联合多位教育界名流，创办了私立“正谊中学”，并担任首任校长，曾邀请黄炎培、陶行知等当时全国教育名流前来授课，培养了季羡林、王统照等一批成绩卓著的学子。鞠思敏还曾出任山东省立第一乡师校长，“大力延聘名师，改革课程体系，革新教法，并效仿陶行知的平民教育思想，在济南北园创办了5处民众学校，推进平民教育”[3]19。王祝晨从山东优级师范学堂毕业后，在聊城、泰安和济南多地担任中学校长。后来担任省立一师校长，进行大刀阔斧的改革，推行新学制，改革旧的课程体系，增设实用学科，“聘请周作人、沈尹默、王森然、朱谦之等人来短期讲学，还挽请路过济南的知名中外人士如杜威、泰戈尔、胡适、梁漱溟等人来校做讲演”[4]。于明信接替鞠思敏担任省立一师校长后创建“尚学会”，创办新刊物，介绍新思想、新文化，使省立一师的学术氛围空前浓厚。[5]范明枢先后任职于山东省立六中、省立一师、省立二师。他担任省立二师校长期间，奉行开明办学，强调教育革新，学校风气大为改善。他还联合同族乡贤，创办北上高村实验学校，招收贫民子弟，启迪民智，奉献乡梓。王鸿一创办了菏泽公立第一、第二小学堂和省立六中，创建了曹州师范、省立第二师范等师范学校。此外，还开办了一些特殊学校，如针对土匪教育的自新学堂和开菏泽女子教育先河、培养幼儿教师的保姆养成所。总之，民国教育家扎根齐鲁大地，传播新知，兴校办学，培育人才，为近代山东教育事业的发展作出了杰出贡献，在山东教育史上写下了辉煌的篇章。

(五)撰修史志，传承文化

史志是传统文化的重要载体，是地方历史的血脉。民国山东教育家重视地方文化的传承，为地方史志编纂工作不懈努力，亲自整理史志资料，为保存和传承山东的地方文化作出了重要贡献。王祝晨晚年十分重视地方志的编纂工作。他曾专门撰文详细论述了地方志编订的原则、步骤与方法，为山东省地方志的撰写明确了方向，也为全国地方志的编纂工作作出了重要贡献。1954年，他在第一届全国人民代表大会上提出了“早早动手编纂地方志”的意见，主张各地要编纂县志，延续各地历史文化。为此，他还曾经专门提交了《编写各省地方志》和《编撰山东地方志的初步办法》两个提案。可以说，这两个文件奠定了新中国地方志编写与研究的基础。[6]207鞠思敏曾被委托续修山东省荣成县地方志，担任《荣成县续志》总纂。在修志过程中，他参考其他地区的地方志，仔细查阅资料，深入实地调查，极大丰富了荣成县地方志的内容。1928年，于明信从日本回国，此时蒋介石在全国范围内建立起了统治，国内形势发生巨变。由于对政府的统治及政策非常不满，加之遭到一些官僚绅士的诽谤和攻击，于明信不愿同流合污，于是愤然辞职，闲居于济南七家村，专心编订《齐河县志》，续写家乡历史。

二、民国时期山东教育家士人风骨的表征

民国时期的山东教育家扎根乡土，于纷乱的政治环境中坚守做人的原则，于乱世中寻求救国济世之道。他们入仕不畏强权，敢于犯颜直谏，见危授命；下野则讲学传道，泽及乡里，体恤黎民疾苦，展现了一代知识分子特有的士人风骨。

(一)威武不屈的独立人格

中国古代士人有自己相对独立的价值体系和判断标准。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是他们安身立命的道德准则。19世纪后半叶，列强入侵，民族屈辱，政治腐败，“三千年未遇之大变局”引发了知识分子的惊醒[7]。这一时局中成长起来的山东教育家，既饱读诗书，浸润儒家文化，也深受西方“人格独立、思想自由”思潮的影响，这塑造了他们坚守信念、秉持正义的崇高品节。他们不畏强权，不惧危险，坚持与反动势力开展斗争，鼎力支持学生爱国运动，保护进步青年，与当局直面交涉，即使遭遇各方势力的威胁，仍坚定不移。

鞠思敏一生堂堂正正，爱憎分明，荣辱不惊，是一位性格刚烈的山东汉子。1920年元旦，济南各校学生为抵制日货和反对丧权辱国的“二十一条”，在大明湖畔大舞台举行演出，济南一中和正谊中学学生联袂演出话剧《惩办卖国贼》。济南镇守使马良闻讯后派出军警血腥镇压，制造了“济南血案”。事件引发公愤，济南学界当即成立“各校联合营救受伤学生大会”。鞠思敏被推选为会长，他亲自面见时任山东省省长和督军，义正辞严痛斥政府当局的残暴行径，要求严惩肇事者，赔偿损失和医药费。几经交涉，当局最终妥协让步，释放被捕学生，公开道歉并赔偿损失。1925年6月11日，“五卅惨案”的消息传到山东，上万名济南市民齐聚街头，声援支持上海工人。鞠思敏无视省政府主席张宗昌的威胁，发表激情演讲，呼吁民众“坚持到底，誓作沪案后援”[6]58。1932年，济南乡师爆发学潮，国民党当局再度施压，逮捕民主人士，又暗示鞠思敏自动辞职。鞠思敏拒不领命，时任教育厅长何思源怒不可遏，骂鞠思敏“昏庸老朽”。鞠思敏回击道：“我老而不朽，庸而不昏，我自办教育以来，一直希望我的学生有头脑、有见解、有主张，我的学生没让我失望。”[6]42国民党省政府打算撤换他，凛于他在山东教育界具有极高的威望，不好明令撤职，暗示他自动“引咎辞职”。他果断回应：“我办学无差错，辞职不行，撤职则可！”当局悍然下了撤职令，鞠思敏遂愤然离去，从此闭门居家，直到与世长辞。[8]232-233

王祝晨为人刚正不阿，性格爽直，肝胆照人，在权势面前“横眉冷对”，从不屈服。“士可杀不可辱”，倔强无畏的性格在他身上也得到生动的体现[9]79。1928年7月，山东代理省长石敬亭邀请王祝晨担任省府机关报编辑，他毅然回绝，因为他“从不去做军阀的走狗，也不去做党派的打手，更不愿做向人民瞎说的人”[9]80。1929年，王祝晨担任曲阜省立二师校长，支持学生排练新剧《子见南子》。剧目演出后，引发轩然大波，孔族认为剧目有辱祖先，遂向南京政府状告省立二师。这便是震惊中外的“子见南子案”。省立二师学生和教员纷纷参战，鲁迅和国外华侨也给予支持。王祝晨知晓经此一事会被撤职，仍坚持下去，虽然最终结果如鲁迅所说的“强宗大姓的胜利”，但是王祝晨仍起草呈文，称“请示尊孔跪拜穿制服不便，宣讲教义君臣一伦与国体不合”，上午递交，下午即被革职。后有友人问其为何执意如此，他答曰：“抛弃孔子学说中的渣滓，正是发扬孔子学术精华，使国家急速地适合世界潮流，这也即是恢复民族精神，为中国，亦为孔子。”[9]861932年7月，山东省政府主席韩复榘大肆逮捕进步人士，省内不少教员和学生被捕，王祝晨愤而辞职，以示抗议。抗日战争全面爆发后，山东省教育厅通知各中等学校师生南下，队伍到达安康，即组建国立六中(1)1938年春，王祝晨随两千余名山东流亡学生集结于河南南阳，成立“山东联合中学”。随着战争形势急转直下，师生沿秦岭南坡，经安康，过汉中，于1939年初到达绵阳，改名“国立第六中学”。，王祝晨担任校长。1946年，国立六中发生“二二七事件”，学生被要求参加反苏联游行，不参加者被殴打得遍体鳞伤。王祝晨大为气愤，对国民政府当局的恶行进行了严厉控诉。王祝晨言行颇遭当局忌恨，他们数次指使特务到其住处寻衅滋事，更有甚者寄来内装子弹的恐吓信。好友皆劝他暂时避开，他毅然拒绝：“死没有什么可怕的，可得要学生看透这腐朽社会的本质啊！”[9]98仍然毫不动摇继续上课，引领学生追求真理和正义。

范明枢一生为人坦荡，秉持正义，不贪权势，不怕非议，不惧淫威，义无反顾地与反动势力开展斗争。“五四运动”爆发后，时任山东省立第一师范学监的范明枢，积极支持学生的反帝反封建爱国运动。5月23日，济南各学校大罢课，省立一师的学生在进步教师影响下，发表《山东省立第一师范学校罢课宣言书》，称“抑露我头角，展我抱负，与彼注一掷，一雪国耻。”[6]906月3日，范明枢与学生一同上街游行，反动派军警包围学校，封锁校门阻拦，他“头撞军警刺刀，撞开一条道路，率学生冲出学校，声震齐鲁”[10]。1932年，韩复榘大肆逮捕进步人士，范明枢此时正在济南乡师图书馆任职，亦未能幸免，被扣上了“赤化宣传”的罪名，身陷囹圄。警察厅长质问他为何宣传“异端邪说”，他坦然回答，“不止我要追求真理，还愿意所有人都追求真理”，“让年轻人看好书、做好事，是我的责任，何罪之有！”[11]法庭上面对法官质问，他直言“朝闻道，夕死可矣”，军警命令其写悔过书，他只写了八个大字——“学习苏联，爱护青年”。慑于范明枢的社会威望，反动当局不敢明目张胆对他下毒手，只能暗地动用各种体罚折磨。范明枢坐牢83天，“脚镣手铐，受尽各种残酷的、非人道的刑罚”[6]96，但依然泰然自若，从容无惧，据理驳斥反动派捏造的种种罪名，展示了威武不屈、大义凛然的高贵品格。

于明信一生独立思考，追求真理，不慕仕途，不畏权贵，不为潮流所动，敢于和腐败的政治集团做抗争。1928年，多次东渡日本、出任山东留日学生监理员的于明信归国。此时国内形势大变，蒋介石建立血腥统治，对内残酷镇压、消灭异己，对外谄媚讨好、卑躬屈膝。于明信对此大为不满，不愿与之同流合污、沆瀣一气，愤而离职，赋闲乡下躲避。1945年日军无条件投降后，于明信满心欢喜，准备投身教育大展身手，不料蒋介石撕毁和约，悍然发动内战，国家再度动荡不安。于明信对国民党的反动统治嗤之以鼻，再度隐居乡下，远离政治，读书研学，直至1948年去世。

丛禾生生性淡泊，品德高洁，素恶虚荣，虽多次有出仕的机会，或坚辞不受，或借故推脱，绝不向邪恶势力低头。[3]521926年，省立六中高中部并入山东大学，成为山东大学附属中学，丛禾生也随之调任高中部主任。1927年冬，山东大学校长王寿彭辞职，督办张宗昌妄自尊大，竟然自兼校长，企图控制学校，丛禾生不愿受军阀驱使，愤然去职。半年后家里竟致断炊，幸亏多位好友及时联络校友接济，全家的生活才得以为继。丛禾生一生献身教育，无怨无悔，在偏僻的鲁西南前后躬耕二十多年，受到教育界同仁的敬佩和广大学生的爱戴，也得到社会各界的交口称赞，在鲁西南民众中博得“丛圣人”的美誉。20世纪30年代，鲁西地区战乱频仍，兵匪不分。一次，某乡绅在菏泽饭庄宴请地方党政要人及士绅，忽遇土匪包围绑架。当匪首听说“丛校长”也在其间时，竟当即派专人护送丛禾生回学校，可见其人格魅力之大。[3]56

(二)赤胆忠心的民族气节

天下兴亡，匹夫有责。面对敌寇入侵，国家危难，民族危亡，民国山东教育家们胸怀满腔热血，积极投身于革命，与敌人斗智斗勇，大义凛然，赤心报国，浩气长存，展现了一代知识分子高贵的民族气节，不愧为中华民族铁骨铮铮的脊梁。

“五四运动”爆发后，鞠思敏热情支持青年学生参加各种形式的反帝爱国运动。他在省立一师建立“华醒商行”，经营国货，提出“不买日货、不穿洋布、不坐洋车、不乘胶济铁路火车”的主张。1928年，日寇在济南制造了震惊全国的“五三惨案”，正谊中学校园也遭破坏，损毁严重。在整顿恢复校园时，鞠思敏特意嘱托工匠在被击毁的屋顶补上红瓦，寓意殒命同胞的鲜血，其余的断壁残垣则保持不动，以此作为国耻警醒。1937年，济南沦陷在敌寇铁蹄之下，正谊中学被迫南迁，鞠思敏则留在济南看守校产。日伪政权仰慕其名望，意欲拉拢，威逼利诱他出任“省教育厅长”，皆被鞠思敏严词拒绝。

“一二·九”运动爆发后，王祝晨走上街头宣传抗日，呼吁万众一心，共御其侮，救亡图存。“七七事变”后，日军全面侵华，上海爆发了“八一三”血战，他捐献所有积蓄，并说：“国破家必亡，为不使国破献出自己所有的一切是必要的。”[9]94他还利用暑假时间，自费前往津浦铁路和胶济铁路沿线，做抗战宣传动员工作，开展演讲，呼吁结成“抗日民族统一战线”。为了紧急赶路，他几乎风雨无阻，夜不闭目，坚持宣讲五十余日，回到家时“声音嘶哑，须发不整，满身泥污，真像个流浪汉”，然而他却说“不过是尽了公民的一点责任”[9]94。

面对外敌入侵，国土沦陷，民族危亡，范明枢也挺身而出，号召全国上下一心，共御外敌，高呼“我虽老，不能眼睁睁看着亡国，我们不能做亡国奴隶！”[6]95肺腑之言，情真意切。1936年5月，宋庆龄、邹韬奋、陶行知等人发起成立全国各界救国联合会，呼吁停止内战、联合抗日。范明枢作为泰安地区代表出席成立大会，并被推选为执行委员。“七七事变”后，范明枢已逾70岁，却不顾年高体衰，坚持向民众发表抗日演讲，印发宣传册，揭露日寇罪行，还组织成立了“泰安各界抗日敌后救援会”，动员各界踊跃捐资支援前线。1941年，由于国民党顽固派消极抗日，日军持续扫荡，敌后根据地处境极其困难。范明枢由组织安排隐蔽在沂蒙山区，尽管生活艰难，但他仍不忘宣传抗日，带领民众开垦荒地，纺线织布，支援前线。[6]106

于明信抗战期间与鞠思敏一起看守校产。期间，日方多次纠缠，许诺给予高官厚禄，均被严词拒绝。日伪政权数次碰壁后不甘心，强加给于明信“山东省教员资格审查委员会主任”的名衔，并向社会公开，妄图以既成事实迫使他就范。于明信被迫出席会议，但全程一言不发，签名时直书“汉奸于明信”五字，以示抗争。对此，有人好言相劝，有人恫吓警告，然于明信泰然自若说：“既当汉奸，何必讳言？”1939年6月，终因处境险恶，于明信为摆脱日伪政权纠缠与迫害，“避走北平，隐匿西郊一庵，披裟念经，直至日本投降才回到济南，表现了高尚的民族气节和爱国情操”[12]。

(三)扶危济困的侠义心肠

民国山东教育家多出身贫苦，经历了生灵涂炭、民不聊生的动荡岁月，对民众疾苦有着切身的体验，丰富的底层生活经验孕育了他们仁慈博爱、恤孤念苦、敬老怜贫的侠义心肠。

王祝晨一生简朴，衣食住行从不讲究，所有节余几乎全部捐赠给学校和困难学生。他是山东省学生赴国外勤工俭学的首倡者。1918年，北京“勤工俭学会”甫一成立，王祝晨立即动身北上商议与山东接洽事宜，山东第一个留法学生蒋程九、第一个留美学生孙芳时，都因此得到了资助，顺利出国，这是山东学生留法留美的开端。1922年，王祝晨担任省立一师校长期间，在校内设立津贴制度，用以抚恤、救助遭遇天灾人祸或是横遭其他意外的学生，资助他们顺利完成学业。鞠思敏一生也爱才怜弱，救困扶危，疏财仗义。抗战时期，鞠思敏全家外出避难，雇原正谊中学一位老校工看守家舍。战事过后，家中一切完好。老校工看家很负责任，但性格乖僻、嗜酒，且年老体弱，丧失了劳动能力。鞠思敏仍按照在学校中的原工资，将其留在自己家中达四年之久，直到他病重回家。[13]鞠思敏有一次坐人力车出门办事，车夫不慎失手，把他翻到路上，恰是雨后，让他沾满了一身泥水。车夫惊慌，认为坐车人要大发雷霆，赶紧把鞠思敏扶起来。没想到，鞠思敏起身后却毫未动容，只叫车夫送他回家更衣，然后坐原车再出发，并按路程多付给车费。[8]374

王鸿一是被誉为“真人”“豪侠丈夫”的教育家和社会活动家。他出身贫寒，深知贫困学子求学之苦。辛亥革命后，王鸿一担任山东省教育司长，向济南和鲁西南的豪绅募捐资助省立六中，并成立“励学社”，以救助贫困学生。后在北京设立了“南华学舍”，用来招待在北京求学的曹州籍学生，先后资助何思源、王子愚、张会若等人赴美国哥伦比亚大学留学。王鸿一对穷人慷慨资助。有一次坐轿车回曹州老家，路遇本村一打狗人(狗屠)，便赶快下车让那打狗人同坐轿车，又赠他五元现洋。这对于一个以卖狗肉度日的穷人来说，的确是莫大的实惠。[14]丛禾生一生严谨自律，崇尚俭朴，扶危济困，终生坚持捐资助学，展现了教育家真挚的爱民情怀。他先后接济了数以百计的学生，使他们得以完成学业。担任省立六中校长初期，丛禾生的月薪是80元，他每月拿出20元存会计处，用于资助贫困学生。后来，校长薪水涨到每月160块大洋，每月坚持捐出40块，很多贫困学子因此得到救助。在当时情况下，丛禾生的薪金算是比较高的，生活应当比较富足，但他仍然是脚上一双布鞋，身上一件布袍，吃在教工食堂。[3]56丛禾生担任省视学时，住在济南东流水街，有一户王姓木匠邻居，一家四口赁住一间小屋。王木匠生病不能做工，无力买药，家中断炊，又拖欠房租，面临无处可归的凄惨境地。丛禾生得知后，代其付清房租，并送去银元米粮，助其延医治病，直到数月后王木匠痊愈为止。[15]

三、结 语

“修身、齐家、治国、平天下”是中国古代优秀知识分子的人生追求。在儒家文化“入世”精神的熏陶下，他们怀有强烈的历史使命感和社会责任感，注重自我修养，重视个人品节，以社会担当为己任，反对权势，仗义执言，“为天地立心，为生民立道”。他们自奉甚俭，不谋私利，堪称后辈楷模；他们严于律己、率先垂范，引领社会风尚；他们刚正不阿，崇尚真理，传播先进文化；他们倾囊捐资，悬壶济世，润泽乡梓。在神州陆沉、风雨如磐的时代，民国山东教育家经历了出生入死的革命洗礼，他们筚路蓝缕，不畏艰难，破旧立新，以启山林，成为国之栋梁和民族的脊梁，为革命事业建立了巨大的历史功绩，给后人留下了弥足珍贵的精神财富。在时代剧烈变迁和新旧思想激烈碰撞的过程中，他们接受了思想的启蒙，终生以教育为志业，义无反顾地投入教育救国运动。他们是近代山东新式教育的奠基者，也是奉献齐鲁大地教育事业的杰出乡贤。

如今，历史渐渐流逝，回望民国山东教育家渐行渐远的身影，追忆他们的人生大义与高尚气节，我们后辈教育学者当自觉、自省、自勉。