从“杨绛算命”说起

卢汴生

杨绛在她的《走到人生边上》一书中，提到一起瞎子算命的往事：那年杨绛上大学二年级，暑假期间她的大弟突然暴病而亡。办丧事的间隙，她和姑母还有三个弟妹在后院乘凉。这时有个算命的盲人路过，就请他来算命。这个盲人在当地很有名气，他走路时边走边弹弦子，因此人称“梆冈冈”。

姑母先让“梆冈冈”算大弟的病。他问了大弟的生辰八字，然后掐指一算说，大弟的病好不了。姑母和杨绛怀疑盲人知道家里正办丧事，又让他算另一个已死去的孩子。瞎子问了八字，又掐指一算，勃然大怒说：“你们家怎么回事，拿人家寻开心吗？这孩子有命无数，早死了！”他的脸都气青了。

这个盲人算命如此之准令人难以置信，可是杨绛是我敬重的作家，对她亲说亲历之事又不能不信。其时正值新冠肺炎疫情期间，宅家无事，索性找来一本讲述中国古代算命术的书研究起来。过去我只知道算命是封建迷信，并不知它为何是封建迷信，甚至对算命是咋回事，也不甚了了。这次我倒要看看算命的庐山真面目。

原来，我国的算命术源于两汉，盛于唐，成熟于宋。宋后一直流行的是宋人徐子平发明的“四柱”算命法。它是把人的出生年、月、日、时这四项作为“四柱”，每柱都用一个天干和一个地支表示，共有八个字，所以叫做“八字”，也叫“生辰八字”。然后再根据八字之间的五行生克等关系，推论一个人一生的吉凶荣枯、贫富寿夭。

由此可知，这种算命法是根据一个人的出生时间推算他今后一生的命运。这也就是说，在算命先生那里，一个人一生的吉凶祸福完全取决于他出生在何年、何月、何日、何时。

对此，古人早有非议。宋人费袞在其《梁溪漫志》一书中反诘说：天下之人万万、千千，出生时间相同的人必定不少。王公大人出生时，也必定有庶民百姓同时出生，为什么他们的贫富贵贱大不相同呢？

清代文人纪昀的《阅微草堂笔记》一书中就有这样一个实例。他的侄子和家奴的孩子刘云鹏同时出生，时“只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼，非惟时同刻同，乃至分秒亦同”。可是纪昀的侄子16岁早夭，而刘云鹏尚在。两个孩子的生辰八字完全相同，命运却是一尊一卑，一夭一寿。倘若把这两个孩子的八字拿给算命先生，即便是“梆冈冈”，也不知他该如何“掐指”来算。

一个人一生中的吉凶祸福、贫富贵贱原是要受家庭、社会、境遇等多种因素的影响和制约的，而算命仅仅根据生辰八字，完全不顾后天人为和社会的因素，如此推断出的人生历程能有几分科学性和可靠性呢？其实“梆冈冈”算那两个孩子的命，无论断其生，或者断其死，他都有至少一半的胜算。这正如一位命理學家所说：“算准是偶然的，算不准是必然的。”

杨绛的丈夫钱锺书当年算命就被“必然”了一次。一位号称“铁板算命”的大师推算钱锺书的命是“六旬又八载，一去料不返”。批语是：“夕阳西下数已终。”这意思是钱钟书的寿命是68岁。可事实是钱锺书享年88岁，整整多活了20年。

算命不可靠，也不可信。令人匪夷所思的是，在科学昌盛的今天，竟然还有一些党员干部迷信算命。据媒体报道，那些落马的官员中，就有不少人热衷算命、风水，热衷于一些封建迷信活动。他们“不信马列信鬼神，不问苍生问大师”，然而可悲又可笑的是，算命并没能算出他们身陷囹圄的厄运，风水也没有给他们带来什么好运。

所以，还是《国际歌》说得好：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”一个人要改变自己的命运，唯有清清白白做人，老老实实做事，多为社会做好事，“流自己的汗，吃自己的饭”，这才是正道。