浅析马致远《般涉调·哨遍·半世逢场作戏》的艺术特色

陈慧颖

摘要：被誉为“曲状元”的马致远制曲艺术精湛，语言清丽，意境高妙。《般涉调·哨遍·半世逢场作戏》是其代表作之一，整首曲散发着豪放兼俊逸的情采之美，诗情兼画意的田园之美，幽怨兼旷达的哲理之美。

关键词：马致远;般涉调·哨遍·半世逢场作戏;艺术特色

《般涉调·哨遍·半世逢场作戏》是马致远代表作之一，开首一曲便描绘出一幅自得其乐的田园生活图画。曲中人相忘于山林，或俯或仰，坦荡肆意已溢出言外。此后数曲，从衣食住行铺排田园之乐：恣意欢睡的闲适，躬耕于南园的愉悦，僧来客至的高雅，淡粥浓酒的豪情，赏花听莺的舒心。显然，这是作者眼中的桃花源，整首曲散发着豪放兼俊逸的情采之美，诗情兼画意的田园之美，幽怨兼旷达的哲理之美。

一、豪放兼俊逸的情采之美

马致远的散曲，声调和谐优美，语言雅俗兼备。朱权在《太和正音谱》的“古今群英乐府格势”中曾说：“马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与《灵光》《景福》而相领顽，有振俄长鸣，万马齐喑之意。又若神凤飞鸣于九霄，岂可与凡鸟共语哉？宜列群英之上。”[1]梁乙真在《元明散曲小史》中也说：“他的作风，豪放之中而兼清逸，颇近词中苏轼。”[2]马致远确实有神来之笔，他善于将自己豪迈洒脱的气质寄寓曲中，加之文人化的典雅，使作品呈现出豪放兼俊逸的情采之美。

此曲写尽作者栖居南园之乐。作者搁置尘世的嚣哗，张开理想的野马，在南园这片乐土上纵横驰骋：时而漫步南园，时而卧观青山;时而养鱼种花，时而摘菜待客;时而寻地种菜，时而汲水施肥;时而荫下饮酒，时而淡粥黄齑;时而喜唤锦鸠，时而伴荷听莺。园中之樂，错杂跳跃，有如大珠小珠落玉盘，忽东忽西，忽左忽右，让人目不暇接。行文不似涓涓细流，缠缠绵绵，而似崖间瀑布，飞流直下，浪花四起;笔势不似朗朗草原，一望无际，而如峰回路转，曲折有致。确如“天马脱羁，极尽驰骋之乐”。

曲中口语、俗语的大量运用，进一步增加了豪迈气息。周德清在《中原音韵》中强调“造语必俊，用字必熟，太文则迂，不文则俗，文而不文，俗而不俗。要耸观，又耸听，格调高，音律好，衬字无，平仄稳”。[3]马致远的散曲语言正是“文而不文，俗而不俗”，比如：桔槔一水韭苗肥，快活煞学圃樊迟。梨花树底三杯酒，杨柳阴中一片席，倒大来无拘系。[4]

这里作者没有刻意卖弄词藻，用的都是一些口头用语，但却表达出了非常深刻且更为丰富的内涵。作者引用樊迟（春秋末齐国人，孔子弟子）典故，使之内涵更加丰富。《论语·子路》记载：樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学圃，曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”[5]

对于樊迟，孔子批评为“小人”，在这里，作者却乐比樊迟，争做儒家标准所不齿的农活。而这快活“煞”过樊迟，可见作者的自得其乐。后文写道：劳动疲惫，梨花树下歇息，淡雅洁白花瓣静谧飘落，两三杯淡酒足以调情，这是文人的雅致。杨柳荫下，一片粗席足以安睡，这是农人的洒脱。或仰或俯，或农或歇，全无拘系。语言虽通俗却不俗气，自然刚刚好。

化用诗词和典故入曲，增加了文人的俊逸。清人李渔认为“曲之腔调近俗”。（《窥词管见》）[6]然而，李渔也评价“亦偶有用着成语之处，点出旧事之时，妙在信手拈来，无心巧合，竟似古人寻我，并非我寻古人”。（《闲情偶寄》）[7]马致远正是如此。他化用古人的诗句，能另辟蹊径，简练概括，独树一帜，创造出优美的意境，达到了“天衣无缝”的艺术效果。试看“与鸟忘机”就取自辛弃疾《水调歌头·和王正之右司吴江观雪见寄》中的“滴仙人，鸥鸟伴，两忘机”。马致远从如此简练的诗句中选取四字，却极尽描写了与自然中的精灵——鸟的相伴，相忘于江湖的无我境界，这也许就是庄子所说的“心斋”和“坐忘”。文中还多次引用典故，如“诸葛卧龙冈，严陵钓鱼矶”，指诸葛亮与东汉严光隐居之地，作者引此，美化了自己所居之地。再看“僧来笋蕨，客至琴棋”，不由得让人想起司空图《二十四诗品》之“典雅”：玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

虽说作者也是居于山林自耕自饮，但却不同于那些山中为了糊口而务农的人，而是有着更加典雅的追求的，即精神上的超越，与大自然的物我合一。中国古代就有了隐士这一特殊的士人阶层，魏晋时嵇康写有一篇《圣贤高士传》，“撰录上古以来圣贤隐循心遗名者，集为传、赞，自混沌至于管宁，凡百有一十有九人”。巢父和许由就因“不营世利”和敝履功名而被认为是两个著名的隐士，他们的存在使得失意文人重拾孤高自赏之心，让隐居成为使人追慕的独特存在方式。此曲作者所追慕的也是如此，虽说是隐居，可仍保持着那份高雅;虽食的是“先生家淡粥，措大家黄齑”，可是与先生和措大（贫寒的读书人）闲谈，却能获得精神上的喜悦与共鸣。

二、诗情兼画意的田园之美

马致远的散曲充满画意，首先表现在其作品特别注意色彩的搭配。马克思说：“一般讲来，色彩的感觉是美感的最普及的形式。”在曲中也是一样，有时色彩的运用还可以作为抒情写意、渲染气氛的直接手段。如“伴露荷中、烟柳外、风蒲内”，这简直是一幅色彩鲜艳、热闹动态的风景画，绿色的荷，如烟的柳，刚硬的蒲，全都浮现眼前。再如“对榻青山，绕门绿水”，用青和绿使人感受到田园景致的明丽悦目。其他颜色还有“白发”“黄齑”“青溪”“青门”“锦鸠”“绿头鸭”“黄莺儿”，通过颜色的使用，增强了作品的艺术感染力，一个温暖明丽的大自然跃然纸上。马致远还乐于使用本身带有色彩的事物作为背景颜色。如柴扉、荷花、梨花、韭苗、花香、画眉、露荷、烟柳、风蒲，这些词语的使用，不仅使画面多了色彩，而且更具形象性和直观性。特别是“喜天阴唤锦鸠，爱花香哨画眉” ，“锦鸠”即斑鸠。古有“天欲雨，鸠逐妇;天即雨，鸠唤妇”的谚语，天阴时，天空这块大画布失去了往日耀眼的光芒，而成为欢悦的锦鸠和画眉的打底色，伴着花香，锦鸠、画眉交相辉映，田园乐景令人心旷神怡。

其次表现在意境的渲染上。马致远散曲的意境高妙源于他曲中的画意。他充分发挥散曲语言的丰富性和自由性，施展自己摹景状物的才情，对事物的色、形、态进行细微而传神的描绘，唤起读者的联想和想象，构成一幅幅生动的图画。他善于抓住事物的主要特征，巧妙地截取最鮮明的一段和最引人入胜的一瞬，加以突出渲染，例如“成趣南园，对榻青山，绕门绿水”。归隐山田，最能表现大自然美景的要数青山绿水了，而它们的不同组合姿态，使大自然更加醉人。“成趣”取自陶潜《归去来》的“园日涉以成趣，门虽设而常关”，南园成为散步的场所，领略青山不用着意调整角度，慵懒的闲卧即可，婉婉延延的绿水把门前装饰一番，有种“青山正补墙头缺”的恰到好处，于是给读者留下了充分的想象余地。再如“伴露荷中、烟柳外、风蒲内。绿头鸭、黄莺儿、啅七七”，这里带有露水的荷花是以此为聚焦的近景，青烟袅袅般飘逸的柳树是远景，然后镜头又转向风蒲丛中的飘荡，使曲中物象参差错落，大量诉诸于感官的词语构成一幅生机勃勃的图画展现在读者眼前。

三、幽怨兼旷达的哲理之美

在此曲中，作者尽写田园之乐，难道作者生性就是一个闲适文人吗？显然不是的。即使面对田园美景时，他还会提到“风云气”“封侯百里”“不爱争名利”，“贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归”。看似洞察一切的豁达，不追名逐利，实际上仍带有一丝愤懑不平的情绪，旷达之中感受出一种幽怨。

结合作者生平经历，马致远中年时热衷功名，做过几年江浙行省务官，“且念鲰生自年幼，写诗曾献上龙楼，都不迭半纸来大功名一旦休”《女冠子·枉了闲愁》，他徒有“登楼意，恨无上天梯”《南吕·金字经》，只好“且看了长安归去”《拔不断·叹寒儒》。文人马致远本有着强烈的建功立业之志，可是元代政治把儒生拒之门外。车尔尼雪夫斯基说：“那些为生活所折磨，厌倦了跟人们交往的人，是会以双倍的力量眷恋着自然的。”马致远所谓的退隐南园，远离红尘都只是他的无奈选择。文人不幸文学幸，作者的无奈选择，却留下了深刻的人生哲理。

蒙田说：“富裕与贫困完全取决于个人的看法，财富、光荣、健康也不像拥有者所说的那样美好和快乐。是好是坏，全凭自己的感受。对自己满意的人才会高兴，而不取决于别人是不是对你满意。只有这样，看法才真实可靠。”（《蒙田随笔》）[8]对于一个乐于隐居之人来说，“有一片冻不死衣，有一口饿不死食”足矣。与贫相对应的是闲，故清贫的要义在于自由与闲，只有闲才可以有独立的追求和独立的精神品格。恰如曲中所说，譬追名逐利犹如“风浪乘舟”，其险难不可自测，哪如拂袖于田园畅怀自由。在许多人看来，官场是囚笼，是陷阱，整个吏治污浊不堪。陶渊明曾将官场比作“樊笼”，而忍受贫穷，无疑是保持自己独立的人格。不光是马致远，元代其他文人也深有同感。“富如何？贵如何？闲中自有闲中乐。天地一壶宽又阔，东，也在我。西，也在我。”（陈草庵《中吕·山坡羊·叹世》）关汉卿在《四块玉·闲适》写道：“适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！”也许正是因为在元代异族统治的社会，为官为臣为富为贵都要听命于他人，不能随心所欲，甚至连“这做皇帝的官差不自由”（马致远《汉宫秋》）。元人的处境可见一斑。

在中国封建社会，隋唐以后的读书人多是通过科举考试而走上仕途，以追求助功名实现自己的抱负，使个体生命的价值得以体现，这是一般知识分子唯一出人头地的途径。元代统治者长期废除科举考试，断绝了读书人的仕进之路，使得“学成文武艺，货与帝王家”这一套已不适于新的社会，儒生们根深蒂固的理想和个人价值无法实现。面对无法改变的人生悲剧，并不一定就是歇斯底里，寻死觅活，还可以有“知其不可为而安之如处”的豁达。马致远所选择的解脱之路就是与山林为伴，大自然的无限美好，既可以陶冶性情，又能消解烦忧。马致远在“行到水穷处”，能够“坐看云起时”，这种豁达直到今天仍然具有时代魅力。

作者简介：陈慧颖（1986-），女，汉族，河北秦皇岛人，华中师范大学硕士，现为武昌理工学院汉语言文学专业全职教师，讲师，研究方向：中国古代文学。

参考文献：

〔1〕朱权.太和正音谱[M].北京：中华书局，2010：435.

〔2〕梁乙真.元明散曲小史[M].北京：商务印书馆，1998：463.

〔3〕周德清.中原音韵[M].北京：中国书店，2018：222.

〔4〕马致远.马致远全集校注[M].北京：语文出版社，2002：

342.

〔5〕杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局.2017：298.

〔6〕李渔.闲情偶寄·窥词管见[M].北京：中国社会科学出版社，2009：288.

〔7〕李渔.闲情偶寄·窥词管见[M].北京：中国社会科学出版社，2009：288.

〔8〕蒙田.梦田随笔[M].北京：人民文学出版社，2012：324.