唐卡中的色彩审美与精神化符号表现

刘甜甜

〔摘 要〕藏族人民豪放粗犷，在他们的绘画中，色彩的运用具有浓厚的民族特色和强烈的视觉冲击。同时，宗教信仰是藏族人民生活中必不可少的部分，绘画唐卡成为直接体现藏族宗教信仰的工具之一，以具有视觉冲击力的色彩来进行宗教信仰的祭拜活动，传达了神秘而又深厚的藏族文化精神。

〔关键词〕唐卡；色彩审美；精神化符号

色彩不仅仅是对颜色的描述，对于藏族人民来说，在绘画唐卡中运用的色彩都具有象征意义。每个民族的审美文化都是独一无二的，而藏族对色彩审美的独特见解源自原始宗教所隐喻的神话故事，建立了一个人神共存的虚拟世界，其主要目的是让人们的精神有所寄托。唐卡中的色彩表现十分鲜明，常采用明亮的色彩对佛教中的佛进行绘画，并在其中蕴含了深层次的精神寓意。

一、唐卡与唐卡色彩

（一）绘画唐卡的定义

绘画唐卡是一种卷轴画，以墙面壁画为原型，融合藏族宗教信仰的核心元素在画布上进行绘画，其绘画内容侧面反映了藏族人民豪放狂野的性格特征与豁达开朗的精神世界，表现出藏族的文化习俗与人情风貌，展示了西藏民间绘画的风格与特点。

（二）唐卡中色彩的运用

藏族人民的性格特点在唐卡中色彩的应用方面也得到了充分的体现，唐卡中的色彩都是大面积地铺展，且配色有一定的规律与含义。宁玛派的僧人都戴着红色帽子，所以在唐卡绘画的色彩运用中，红色帽子就成了宁玛派标志性的特点。绘画唐卡所用的颜料都是纯天然的，一幅好的唐卡一般由三十多种颜色绘成，有的甚至多达五十种，唐卡所描绘的颜色都源于五种基本色——白、红、绿、蓝、黄，然后运用不同比例调制出各种颜色。根据唐卡绘画底色的不同及其代表含义可将唐卡分为五种：

1.黑唐卡：藏语称“那唐”，其主要的绘画方式是以黑色为底色，用金色颜料勾勒，再点缀少量色彩或象征性地晕染出人物和景物的主要结构及明暗，其整体画面给人一种神秘而庄重的感觉，多用于描绘护法和降妖除魔的题材。

2.红唐卡：也可称为“红卡”“红唐”，是指用朱红色的颜料为底色进行绘画的唐卡，鲜艳的红色意喻雍容华贵，所以红唐多绘佛本生故事，且绘画风格富丽高贵。

3.蓝唐卡：以蓝色为底色的绘画唐卡称为“蓝唐卡”。由于蓝色的色调较为明朗，有吉祥喜庆之意，所以多用于描绘欢喜佛、胜乐金刚一类的题材。

4.金唐卡：以纯金色为底色，再用朱砂对其框架进行勾勒，用磨金法绘制图案，由于金色在视觉上有发光的感觉，所以金唐卡的整体绘画就会呈现出一种富丽堂皇、金碧辉煌的效果。

5.银唐卡：也称为“铅唐卡”，是以银色或铅色为底色的绘画唐卡。银色较为单纯质朴，给人的视觉感受多以典雅高贵为主。

二、绘画唐卡中色彩的审美

唐卡中的色彩被画师赋予了生命，每种色彩都涵盖了不同的情感语言，烘托出唐卡的神秘艺术气息。由于藏族唐卡的色彩描绘与藏族人民独特的色彩观有着直接联系，所以唐卡画师在绘制唐卡时将对色彩的理解和宗教的信仰充分地融合在一起，让人们能在欣赏唐卡时体会到唐卡画师对宗教信仰的虔诚。

（一）藏族独特的色彩观

当我们进入藏区旅游时可以看到很多白色的帐篷、白色的佛塔、白色的宫殿等，藏民迎来送往时都会通过互赠一条白色的哈达来表达美好祝愿，这是因为藏族人民对于白色的热爱已经达到了崇拜的境界。他们认为所有颜色中“白色”是最纯洁、神圣的，而且“白”成为藏语中善良正直的代名词，藏语中对“白”的翻译为“尕鲁”，主要表达善良忠诚、高尚纯洁、幸福安康的意思。他们以“伞巴尕鲁”形容思想高尚，以“森母尕鲁”形容心地善良等，“即使砍头流出的血也是白的”这句话最能突出“白”在藏民心目中的崇高地位。藏族唐卡對于白度母的描绘就显示了白色所赋予的神圣含义，白度母作为二十一度母之一，是所有信徒尤其是女信徒的女神之王，白度母的主要功德就是保佑人们心想事成，赐寿除障，消除病魔等。

黑色在唐卡中的运用，最适于表现的是藏传佛教密宗神灵动态夸张、表情激愤、神态威猛的忿怒分身。

古时候，在藏族红色主要指肉类，如今藏族设宴仍然分荤席，称为“红筵”。藏族并不认为红色是喜庆的代表色，他们认为“红”具有杀戮的象征意义，这主要是由于古时候吐蕃出征时，将士们都会穿着红色的战袍，将面部涂红来增强作战气势，以显残暴。在藏族的色彩观中，“红色”还可以引出“荤腥”“血腥”和“凶兆”的含义。

藏族人民还会对另一种颜色抱有尊崇的心理——黄色。从历史上看，黄色也曾是汉族崇拜的颜色，只有皇亲国戚才能穿黄色的衣服。藏族人民将黄色喻为光明和希望的象征，也隐喻着丰收和富贵。朝拜佛祖的敬谒礼品中就有黄色的哈达，与汉族人民一样，平民百姓是绝对禁止穿黄色衣物的。

藏族的色彩审美深受藏传佛教文化的影响，东西南北四方的象征色也象征着四业：东为白色，象征熄灭疾病、邪魔、危难之业；西为红色，象征怀柔调伏神天人鬼之业；南为黄色，象征增福益寿财富之业；北为绿色，象征诛灭制伏怨敌邪魔之业。

（二）唐卡色彩的表现性规律

唐卡中隐藏着藏传佛教的情感语言，所以在色彩纯度、色系、明暗等各种对比关系上融入藏族独特的风土人情后有了不同的表达与深意。色彩纯度的运用方式都是基于以上描述的五种底色的运用，在纯基色上再用比较鲜艳的颜色勾画，从而刺激人们在色彩上的视觉审美。色彩的色系不同所表达的情感也不一样，通常分为暖色系和冷色系，唐卡色彩中色系的运用规律为：以红色为基色的各种红或偏红等色都为暖色，以蓝色为基色的各种偏蓝色为冷色。唐卡绘画中，尊胜佛母的唐卡绘画就是以橙红色为背景，这是因为尊胜佛母是一位可以祛除人们恶病的女菩萨；而叶衣佛母则采用蓝色的渐变色为背景，这是因为叶衣佛母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。由此看来，唐卡的背景采用什么颜色都是与所绘佛的能力有关。

（三）绘画唐卡中色彩的搭配与运用

绘画唐卡色彩的搭配一定要做到“和谐”，这就需要画师具备优秀的用色技巧。很多热贡的唐卡画师并没有接受过真正的绘画色彩教育，他们对色彩的掌握几乎都是靠着对色彩的审美天赋与长期累积的绘画经验。色彩的合理搭配是为了能让作品具有欣赏价值，值得注意的是，色彩“搭配”绝不是色彩“分类”，并不是说色彩的和谐就是将同色系的色彩排列整合到一起，而是将不同的色彩合理融合在一起。色彩的使用应该要分清楚主次关系，绝对不能喧宾夺主，要让人们在欣赏绘画唐卡的过程中理解藏族人民的宗教信仰，体会唐卡中各种色彩的象征意义。

三、藏族绘画唐卡中精神化符号的表现

（一）绘画唐卡色彩在精神上的体现

色彩本身无所谓感情，只是因为人们在色彩的运用中将自身的真情实感与之融合，将其精神化，所以在绘画唐卡中对色彩的考虑是通过人们对颜色的感应所产生的色彩心理效应。唐卡的绘画色彩经历了一千年左右的发展与变化，从前的色彩多以模仿为主，而如今将色彩的模仿转变为色彩的创造，将色彩的再现转变成色彩的表现，使藏族人民在绘画唐卡中色彩的搭配、运用、表现、创造等方面具有较强的主观能动性。绘画唐卡色彩精神化的表现主要受藏族宗教信仰的影响，唐卡画师在绘画时要充分体现出藏民对宗教信仰的精神需求，所以唐卡画师对色彩的利用一定要有张力，对色彩的审美一定要独一无二。随着民族文化的日益发展、不断更新，藏族人民对精神的寄托与宣泄也有了一定的要求，而唐卡就是一种为了满足藏民们精神需求的绘画，他们可以从唐卡绘画的内容中找到自己的精神寄托，也可以从不同的绘画色彩中得到精神情感的宣泄。由此可见，绘画唐卡不仅是宣传宗教教义的有效工具，也是画师情感流露的作品。但是唐卡色彩的选择要以能满足信徒的精神需求为准则，要让信徒在欣赏唐卡的过程中从精神方面和视觉冲击方面产生情感共鸣。

在唐卡绘画中经常出现的四大护法天王，其代表色不一样，代表的精神寓意也各不相同。广目天王的标志色是红色，象征着威严和智慧；多闻天王的标志色是黄色，藏民们通常称他们为黄财神，显而易见，多闻天王象征着财富；持国天王的标志色是白色，象征着正义与善良；增长天王的代表色是蓝色，象征着拥有降妖除魔的能力。唐卡的色彩描绘早已不只是为了刺激视觉感官，更多的是将精神情感充分地传达出来。

（二）绘画唐卡色彩的符号表现

色彩的符号根据本质的不同可分为“现实符号”和“审美符号”，审美符号是现实符號的一种跨越体现及创新发展成果。绘画色彩符号表现主要是一个实现现实符号向审美符号转化的过程。色彩线条的直接勾勒相较于物象符号在抽象领域中的利用更直接地体现了色彩的审美意义。绘画唐卡在浓厚的宗教文化氛围的熏陶下具有更规范的标准要求以及符号象征，所以在不同造型符号中，色彩的运用也表现了不同的象征意义。在宗教信仰的宣传以及文化背景的渗透下，藏族绘画唐卡中的色彩具备了不同精神化符号的表现能力，色彩在形状符号中的不同表达也基本确定了不同精神化符号的表现。浓烈的色彩会将宗教寓意与精神化符号的表达最大限度地通过人们的视觉传达呈现出来。

结 语

对于唐卡画师来说，唐卡就是一件神圣不可侵犯的宗教祭拜品，绘制唐卡的过程以及绘画色彩的选择对唐卡绘制者来说更是一种庄严而隆重的朝拜仪式。而唐卡色彩的描绘融合了藏族人民精神世界的文化追求，实现了从视觉冲击到精神慰藉的升华。

（责任编辑：尹雨）

参考文献：

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