男尊女卑文化用词上的性别差异研究

步海霞

【摘 要】语言随着社会的发展而发展，它蕴含且体现着人类社会的历史文化。本文通过分析男尊女卑文化用词上的性别差异，让人们看到封建传统思想的根深蒂固，并正视女性的地位。

【关键词】男尊女卑;文化;性别差异

中图分类号：H021文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）05-0219-01

自古以来，因封建传统思想的影响，我国存在着严重的重男轻女现象。男女两性之间的不平等在汉语的用词方面表现得十分明显。

在古代，男性在称呼自己的妻子时，多使用“贱内、糟糠、孩他娘”之类含有贬义的词语。而女性在称呼自己的丈夫时，多用“老爷、良人、郎君、官人”之类含有褒义的词语。在现代，尽管女性地位逐渐提高，大男子主义也是很盛行，这是人们潜意识里的定型观念，在深层次上透露着“男本”思想。

汉语第三人称代词中，书面上能够区分性别的是“他”和“她”。但特指男性的“他”同时也可以指女性。一般情况下，在不能确认性别时，人们习惯“他”，而不用表示女性的“她”。如：“她的裙子很有民族特色。”和“他们去参加会议。”此外，一些专指男性的名词，如“子孙、子弟”也包含了女性，炎黄子孙、子孙满堂、干部子弟等。不管是男学生还是女学生都可称为“弟子”;某些行业的老师不管是男还是女都可称之为“师傅”。如开山弟子、关门弟子、出租车师傅等。这些都反映出用表示男性的名词或代词来泛指男性和女性，这似乎是个很普遍却又不平等的现象。

在汉语中那些原本既可由男性又可由女性担任的职务、职称、官衔等，如用来代表男性，则通常直接用该词，而女性担任这种职务或具有这种称号，则往往在职务、职称或称号前加上女性标记，如女博士、女教授、女作家、女科学家、女司机等，细心的人可能还会发现，在一些正式的重大会议或委员会委员的任命中，通常在女性的名字旁用括号注明“女”，以表明代表的女性身份。

汉语里指称男性和指称女性的词的不对称性也是需要我们关注的。又称“缺环儿”。汉语中某些词特指女性，却没有与之相对应的专指男性的词，如男老师的爱人我们称之为“师母”，却没有相应的词来称呼女老师的爱人。男子在妻子去世后再婚称“续弦”，其新妻称“填房”，却没有相应的词指寡妇再婚以及她再婚的丈夫。另外，如“长舌妇”“母夜叉”“泼妇”“水性杨花”等都是专指女性，而没有与之相对应的指男性的词语。汉语中的“贞”和“节”两个词也是为女性准备的。汉语中有“贞女”“节妇”，却没有“贞男”“节男”。这些用来指称女性的词是站在男性的认知角度产生的，在深层次上也透视着“男本”思想。

表示男女的词在同时出现时的前后分布顺序，也能够反映出社会对性别角色的不同认识和不平等待遇。汉语中很多在表示男女的词语并列出现的情况下，遵守的一般是“男先女后”的顺序规则，如：男女、夫妻、夫妇、父母、子女、公婆、兄嫂、祖父母、叔叔阿姨、兄弟姐妹、才子佳人、男婚女嫁、男耕女织、夫唱妇随、郎才女貌等。

而女性地位提升的同时，却又因为根深蒂固的男尊女卑思想，女性地位并未与男性地位完全齐平，加之社会道德水平下降，由此引发了“娘”字意义价值的转变。如当下流行语“女汉子”被认为是褒义词，可“伪娘”就是贬义词。女性身上具备的男性特质是一种提升，反过来，男性身上所拥有的女性特质是一种贬值。在现实中，人们对易于接受“女汉子”的称谓，并展现出了赞扬的态度。而对“伪娘”的接受程度很低，并展现出了贬低的态度，原因可追溯到“男尊女卑”的传统观念。

熟语作为特定的汉民族观念意识的产物，既存在着性别差异，又表现出大男子主义的封建思想和男尊女卑的性别观，体现出厚男薄女的倾向。如：“英雄救美人”“从一而终”“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”“好男不和女斗”“男人四十一朵花、女人四十豆腐渣”“夫唱妇随”“妇人之见”“唯女子与小人难养也”“红颜祸水”“寡妇门前是非多”“懒婆娘的裹脚又臭又长”“三个女人一台戏”“嫁出去的姑娘泼出去的水”“女大不中留”“最毒不过妇人心”“头发长见识短”“婆婆妈妈”“残花败柳”“女子无才便是德”“进得厅堂入得厨房”等等。

人有男性、女性之分，在语言的创造和运用过程中语言也就不可避免地带有性别差异。就此问题而言，社会语言学认为其原因是受千百年来封建父权主义的影响，社会对妇女的能力价值、行为方式等产生了一种先入为主的偏见，最终成为一种思维定式和文化定型面进入社会成员的价值体系。这不仅仅是语言使用的问题，而是一种根深蒂固的社会定型意识的反映。进一步说明了人们潜意识里的定型观念一般都认为有名望的专家、有地位的官员应该是标准的男性。另外，还有一些词语“女流氓、女贼、女烟鬼”等等，类似的说法在生活中随处可见，不一一举例。

参考文献：

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