论陈邦彦诗歌的岭南色彩

2020-03-16梁巧丽

广州城市职业学院学报 2020年2期

梁巧丽

(广东工贸职业技术学院工商管理学院，广东广州 510510)

陈邦彦(1603～1647)，字令斌，号岩野，顺德龙山人，是著名的民族英雄，也是明清之际有影响力的诗人和散文家。他有“粵中杜甫”之称，与黎遂球、邝露并称为“岭南前三家”。他是“岭南诗派”的传承者，诗风雄直苍凉、笔力老健，既继承了“岭南诗派”一直以来“雄直”的风格，又影响了“岭南三大家”艺术风格的形成[1]。

陈邦彦诗歌的岭南色彩，首先表现在他的诗歌具有典型的“岭南诗派”的特点。“岭南诗派”之所以得名，主要有两个因素：一是“岭南”的地域特色，如诗人的岭南籍贯，诗歌中的岭南地方色彩；二是以“雄直”为主体风格的“诗派”。陈永正在《岭南诗歌研究》中说：“……六百年来，一批又一批被认为是‘岭南诗派’的优秀诗人，其主体风格始终不离‘雄直’二字，只有两个因素都具有的诗人，才能真正算是‘岭南诗派’中人。”[2]陈邦彦的籍贯是广东顺德，而且他是生于顺德长于顺德，他的诗歌师法杜甫，诗风雄直，诗中多描写岭南的景物。此外，陈邦彦的诗歌具有以粤语入诗的特点，这也使得他的诗歌具有岭南色彩。

一、标举唐音

标举唐音是“岭南诗派”的特色之一。所谓唐音，指的是唐代的诗歌及其风格。历代的岭南诗人，多数以唐诗为宗。清人韩海在《郭苾亭诗集序》中指出：“吾粵诗多以唐为宗，宋以下概束高阁。远自南园五先生开其源，近在屈、梁、陈三大家之帜。粵人士从之，翕然如水之赴壑。”[2]由于岭南地处僻远，诗派人物较少与中原相接触，这就使得岭南诗人在学习对象上，具有属于岭南地域特色的共同特点。

陈邦彦的诗歌师法杜甫，笔力老健，感慨深沉，诗风苍凉沉郁，温汝能在《粵东诗海》中称其为“粵中杜甫”，评价其诗曰“吾粵诗笔老健，无逾陈岩野先生。先生身著大节，诗亦力企大家。感时之作，气啮长虹，骨凌秋隼，直摩少陵之垒而拔其帜。”[3]

陈邦彦的诗歌不仅继承了杜甫事真、情真的现实主义创作手法，而且在诗歌风格上与杜甫有一致之处。其《疏草成》《南上述怀》《丁亥仲春余归自岭右暂憩乡园读杜工部秦中杂咏怅然感怀因次其韵》，这些作品风格苍凉沉郁，和唐代杜甫风格非常相似。其中《丁亥仲春余归自岭右暂憩乡园读杜工部秦中杂咏怅然感怀因次其韵》二十首是陈邦彦在丁亥(1647年)仲春，读杜甫的二十首《秦州杂诗》，次其韵而作。这些诗是诗人极意之作，风格慷慨苍凉，其中透露出的家国之痛，逼肖杜甫原作[4]。如其中第二首：“物产川原尽，生涯寇盗问。无愁惟岸柳，不改是春山。古戌饥鸟集，江村乳燕还。未须愁远道，多恐泪痕斑。”诗歌中，展现了生灵涂炭的悲惨景象：万物凋零，到处是战火和盗贼，饥鸟云集，人家寥落，已经找不到食物了。多么令人心痛！

陈邦彦的诗歌还喜欢套用或者化用杜诗中的句子，如“同时陆浚仪，一见惊绝倒”(《赠梁渐子》)中的“同时陆浚仪”，就是套用唐杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》“今日潘怀县，同时陆浚仪”句中的“同时陆浚仪”。“扬舲伐鼓发江干，变徵声高七月寒”(《舟发珠江承诸子携酒饯送次韵赋别》)中的“扬舲伐鼓”是化用杜甫《十二月一日诗》中的“打鼓发船何郡郎”句。“鼙鼓连三月，车书隔九秋”(《丁亥仲春余归自岭右暂憩乡园读杜工部秦中杂咏怅然感怀因次其韵》二十首之一)诗句是化用了杜甫《春望》诗中的“烽火连三月，家书抵万金。”《狱中自述》中的“入梦翠华频想像”句则是化用杜甫《咏怀古迹》诗之四中的“翠华想象空山里”句。

二、诗风雄直

用“雄直”来评价岭南诗歌，早有定论。岭南诗歌受到了汉魏以及唐代诗风雄直的杰出诗人影响，其中对岭南诗歌有重大影响的是韩愈和苏轼。张籍《祭退之》诗有云：“独得雄直气，发为古文章。”就是用“雄直气”来评价韩愈作品的风格。明末及清初“岭南前三家”和“岭南三大家”的作品，最能体现岭南一贯的雄直阳刚诗风。但是，在雄直的共性中，不同的诗人又各具特色，如“岭南前三家”中，邝露的诗风是汪洋恣肆，黎遂球的诗风是苍劲悲凉，陈邦彦的诗风雄奇老健。清温汝能所编辑的《粤东诗海》这样评价陈邦彦的诗歌：“梁鬱洲云：‘先生诗使笔如铁，运腕如风。绝去华靡，独存真气。精沉遒健，纯是忠义之气所发者’。”[3]

岭南诗人的“雄直”诗风，在不同的诗人笔下会有不同的体现。陈邦彦诗歌的“雄”，就是雄壮。诗歌语言铿锵有力，内容多关注国家社稷、黎民百姓，抒发的是忧国忧民、建功立业的豪迈之情。诗歌“意”和“境”都很大，画面宏阔，境界雄伟。其诗歌的“直”，主要体现在表现手法上，多运用赋的手法，抒情上多用直抒胸臆的方法，而且往往在诗歌的结尾卒章显志。他的诗歌中，较多地运用了直书其事、铺叙陈述的写法来写事、写人，客观上使诗歌产生“直”的效果。在抒情方式上，虽然也借助叙述、描写、景物进行抒情，但是最主要的抒情方式，还是运用比较直观的直抒胸臆手法。卒章显志的方法也常用，往往在诗歌的结尾进一步明确本诗的主题思想和创作目的，这也是陈邦彦诗歌“直”的一个体现[1]。关于陈邦彦诗歌的“雄直”特点，笔者曾专门论述过，见《论陈邦彦的“雄直”诗风》，在此不一一展开。

三、描写岭南景物

陈邦彦是顺德龙山人，岭南人的身份，具有岭南特色的所见所闻，如岭南的山水、花木、气候常常出现在他的作品中，使其作品充满了岭南色彩。

(一)自然之景

1.山水名胜

(1)梅岭。历代不少诗人歌颂过梅岭的风采，但是在陈邦彦的诗歌中，梅岭是这样的，其《梅岭行》云：“谁云梅岭高？山椒鸡犬辨鸣号。谁云梅岭险？刘汉丸泥曾不掩。稠叠连峰小径纷，东西百里望如云。悬车束马皆堪度，缀却关门仍有路。……古来守国在人谋，潼关剑阁未云优。”诗人用军事家的独特视角，书写梅岭的特色，他的诗，把梅岭交通要道的特点写了出来，山高险要，小径纷纷，难以攻破。

(2)“粵中三峡”。陈邦彦北上经过“粵中三峡”(包括浈阳峡、大庙峡、中宿峡)的时候，写了三首诗描绘了这三个峡的风景和特色。《浈阳峡》将浈阳峡双峰的形态、水流的湍急以及地理位置的险要写了出来，“双峰若人立，举手相攀摘。步障四十里，愷崇势均敌。浈水出其下，石窍怒奔激。南去沧溟深，北上危峰逖。磴道虽新凿，猿猱愁绝壁。……从王未厌纡，御侮贵其僻。”在诗人笔下，大庙峡同样的山险水急，而且是重关之地，“舟次看山山欲堕，更看锦石中流嚲”“水涸如逢滟灏堆，流深却拟横江锁。湟川浈水两汤汤，掣电奔雷怒欲狂”“重关三叠潴潭深，悬丝两溜奔流折”。对于中宿峡中的飞来寺，历代诗人多有吟咏，诗人重点写的就是峡中被毁的飞来寺，“古刹尚能来远道，劫灰何事付飚轮？千龄兴废疑先兆，半岭诛锄忆达人。此日巨灵应有意，片帆如驶渡江津。(峡中古寺志称飞来者也。近毁于火，而国难告。因忆嗣今已往，有毁产修寺，如山中人朱叔子者，庶鼎新可期。盖不独一寺为然也。)”飞来寺是建于梁武帝时的峡山古寺，传说是因为轩辕皇帝的两个儿子太禺和仲阳施展了神力，令其自安舒城飞来，所以得名。

(3)庾关。五岭中的大庾岭自古以来就是南北交通要地，在陈邦彦所作的《度庾关》中，庾关地理位置非常偏僻，动物的叫声令人极为不安，但是却是连接南北的要地，“渴骥奔猊吼未将，天开悬磴道炎邦……经行北望中原浅，莫更关前有犬庞。”

(4)厓门。厓门是岭南著名的旅游胜地，是南宋覆亡最后一场血战的古战场，宋少帝与丞相陆秀夫殉国于厓山奇石之下。1647年的春天，陈邦彦到此凭吊“宋末三忠”，他写了《厓门吊古》四首，忧愤国事，凭吊先烈，唯恐自己落后了，表达出强烈的舍身卫国、收复中原的情感，“中原极目今戎马，凭吊先朝一涕零”“数乘此险渐明发，只恐微丹后古人”“舂陵佳气中兴日，借取当年义士心”。诗人追效“宋末三忠”文天祥、陆秀夫、张世杰的决心表露无遗。

(5)龙山。“公生于龙山之小圃，长乃奉二亲徒居县城。”[5]陈邦彦的家乡顺德龙山是“水乡”，其《九月六日归龙山同黄秉昭夜泊江上》言及“水乡”的特点，而且赞誉家乡人杰地灵，“渺渺乡城一水悬，扁舟相约泛晴川。移家十载翻疑客，旅泊三更未解眠。名以龙山传胜事，会当重九较居前。明朝共试登高屐，寄语黄花着意妍。”

(6)海珠寺。海珠寺坐落在海珠岛上，海珠岛因岛上有海珠石而得名，位于今广州市海珠区。从宋代开始，海珠岛就是著名的旅游景点。陈邦彦诗《题海珠寺次梁文康公韵》描写了海珠寺的盛名和美景，“江流不转盖臣心，先代遗踪阅古今。地借招提雷间气，人瞻山斗惬登临。明珠照处天南北，寒玉香时雪浅深。自是星精垂粵海，谩将名胜拟东林。”

2.花木特产

(1)木棉。岭南诗人对木棉这种岭南著名的观赏树木歌颂不绝，陈邦彦写有《和徐巢友咏木棉花》三首，在诗人的笔下，木棉花颜色鲜艳，花朵繁密，“晓日趣装红叱拔，春风酣宴锦缠头”“宿叶飘萧谢故林，朱殷相亚粵江浔”。木棉又名英雄树，它不怕霜雪，是诗人英雄抱负的象征，“去日雪霜留干在，他时衣被报功成”“仙人近识南中好，不住琼楼住绛楼”“君王许借宜春苑，万户千门待火城”。

(2)荔枝。荔枝是岭南特色水果，歌咏荔枝的作品非常多。在陈邦彦的作品集中，没有发现有完整的咏荔枝诗，但是可以发现有相关的诗句，如《送叶公士还吴》“五月荔子丹，榴火焰相烛”句，说到荔枝是农历五月成熟，成熟的时候颜色鲜艳。再如《寄吴朝泗崔家象垣》(二首)中有“菡萏香浮荔火齐，故人遥在二禺西”句，同样说到了荔枝成熟后的颜色，非常鲜艳。

3.气候特征

关于气候，陈邦彦没有整首的诗歌谈及，但是岭南夏天气候炎热，冬天相对温暖，树木茂盛的特点，在其诗歌中有言及，如《送叶公士还吴》中有“冬气仍暄暖，严岫多卉木”句。此外，他的《秋风》诗中有“剧饮经时暑未消”，虽然只有一句，但是谈到了岭南颇有特色的天气特点：秋天的日子到了，但是岭南的天气是依旧炎热，暑气没有消退，大量喝水才能满足身体需要。

四、以粵语入诗

古典诗词中方言入诗是一个颇具历史渊源的现象[6]。陈邦彦生在顺德，长在顺德。顺德属于粵方言区，故陈邦彦使用的是粵语，其诗歌具有以粵语入诗的特点。

《狱中自述》中有“去岁承恩桂海漘，何期国步倍多迍”句，“桂海”，古代指南方的边远地区，据说南海有桂，故称桂海。广州及附近的南海、顺德等地习惯把“河”称作“海”，如把从广州市珠江北岸到南岸称为过海。故此处的“桂海”应理解为“广西的河”，即作者所到的广西梧州西江河段。据《明史》和陈邦彦的儿子陈恭尹的上永历帝请求抚恤的疏文记载，1646年12月，陈邦彦曾到梧州并得到永历帝在船上接见。在此，诗人使用了粤语“海”代替现代汉语中的“河”[7]。《樟树阻风》中有“舟人惯耐愁”句，其中的“耐”字，现代汉语词典解释为“受得住，经得起”，动词。在粤语中，“耐”有“长时间”的意思，形容词。在本句中，“惯”为动词，“愁”为名词，所以它们之间的“耐”字应该是形容词。结合意思理解，“耐”字在此是“长时间”的意思。《十八滩》中有“轻舟睇两岸，迎眸如电闪”句，其中的“睇”字，现代汉语词典解释为“斜着眼看”，粵语“睇”是“看”的意思。在本诗句中，诗人在船上看两岸的景色，很悠闲，不需要“斜着眼看”，所以“睇”在此句中是“看”的意思。《拟古八章呈王园长先生》中有“睇彼燕山，遗弓渺止”句，其中的“睇”也是粵语“看”的意思。这些都是典型的粵语入诗现象。