共产党人党性修养的经典教科书——学习《论共产党员的修养》

李泽泉

提 要：刘少奇《论共产党员的修养》是中国共产党人进行自我党性修养和锻炼、提高自身思想道德素质、增强政治免疫力的经典教科书。它透彻阐明了共产党人进行党性修养的极端重要性，并着重从马克思列宁主义的理论修养、无产阶级的思想意识和道德品质的修养等方面，对党性修养的内涵作了详细论述；从联系人民群众的革命实践、坚持理论学习和思想意识修养相统一、开展正确的党内斗争、沿用“慎独”等四方面，对党性修养的方法，作出了深刻阐发。

为了从共产党员自身解决无产阶级思想与非无产阶级思想尤其是与农民、小资产阶级思想这个党的思想建设的“最本质的矛盾”“最主要的问题”①《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第327页。，刘少奇于1939年写下了《论共产党员的修养》（以下简写为《修养》）这部不朽党建名著，首次从党员个人自我修养的视角，对加强党的思想政治建设、增强党的纯洁性和先进性，作了透彻精辟的论述，极大地丰富了毛泽东的思想建党学说。《修养》在党性修养的极端重要性、丰富内涵和基本方法等方面，都有独到的见解，并作出了系统的科学的阐述。经过80多年党建实践的充分证明，《修养》不愧为共产党人进行自我党性修养和锻炼、提高自身思想道德素质、增强政治免疫力的经典教科书。

一、《修养》透彻阐明了党性修养的极端重要性

习近平总书记指出：“不管是哪一级哪一个岗位上的领导干部，都要自觉加强党性修养和党性锻炼”①习近平：《切实做好党的纯洁性各项工作》，《学习时报》2012年3月5日。，“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’”②习近平：《在全国党校工作会议上的讲话》，北京：人民出版社，2016年版，第17、19页。，要努力使“党性教育不仅能够震撼一瞬间、激动一阵子，而且能够铭记一辈子、影响一辈子”③习近平：《在全国党校工作会议上的讲话》，北京：人民出版社，2016年版，第17、19页。。习近平总书记关于党性修养的精辟论述，道出了我们共产党人永保纯洁性和先进性的秘诀——常念党性修养这部“心经”。对此，刘少奇在80多年前的《修养》中就作出过深刻阐明。

首先，刘少奇从社会存在决定社会意识的唯物史观基本原理出发，深刻阐明了共产党人经常进行党性修养的客观必然性。刘少奇认为，我们共产党员不是从天上掉下来的，而是从中国社会中产生的，并且始终生活在这个社会中，经常和这个社会中一切不好的东西接触，社会上各种非无产阶级的思想、各种不良习气经常渗入到党内，每时每刻地影响和腐蚀着我们党。因此，我们共产党人在不断同反革命进行外部斗争中改造社会、改造世界的同时，必须在不断地同自身错误思想进行内部斗争中改造自己，“不论是无产阶级或是非无产阶级出身的党员，不论是老党员或是新党员”④《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138页。，“为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的革命品质和工作能力”⑤《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138页。，必须从各方面加强党性锻炼和修养。

其次，刘少奇深刻阐明了党性修养是共产党人一辈子的必修课。刘少奇指出：“由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够‘运用自如’地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长的革命锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程。”⑥《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138页。刘少奇这里讲的幼稚的革命者，实际上是指刚入党或刚参加革命队伍的同志。在刘少奇看来，一个幼稚的革命者，由于“（一）是从旧社会中生长教养出来的，他总带有旧社会中各种思想意识（包括成见、旧习惯、旧传统）的残余；（二）没有经过长期的革命的实践；因此，他还不能真正深刻地认识敌人，认识自己，认识社会发展和革命斗争的规律性”⑦《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138页。，就十分有必要在革命实践中不断加强党性学习、修养和锻炼，“才能够逐渐深刻地体验和认识社会发展和革命斗争的规律性，才能真正深刻地认识敌人和自己，才能发现自己原来不正确的思想、习惯、成见，加以改正，从而提高自己的觉悟，培养革命的品质，改善革命的方法等”⑧《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138页。。可见，刘少奇强调党性修养和锻炼是共产党员入党以后的长期任务，每个党员并不是一入党就具有很好的党性修养了。为此，刘少奇明确指出，对于要求入党的人们，“只要他们承认和遵守党纲、党章，愿意在党的一定组织内担负一定的工作，并且缴纳党费，他们是可以加入共产党的。至于对共产主义，对党纲、党章的深入的研究和理解，可以在他们进了党之后再来学习，并且根据他们所学习的再在革命斗争中锻炼修养，这样，他们就完全可能使自己变为很好的共产党员”⑨《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138页。。刘少奇关于党性修养是共产党员一辈子的必修课的观点，是对党性修养极其重要性的经典阐述。习近平总书记在2013年全国组织工作会议上强调“干部的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的增加而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高，而需要终生努力”⑩《习近平关于全面从严治党论述摘编》，北京：中央文献出版社，2016年版，第125页。，就是对刘少奇这一观点的高度肯定和继承发展。

第三，刘少奇敏锐地提出了共产党人在取得政权以后要更加重视党性修养的科学洞察。刘少奇认为，过去的一切革命，“结果总是一个剥削阶级的统治由另一个剥削阶级的统治所代替。所以，历代的革命者，在他们成为统治阶级以后，就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥削的群众，这是一种必然的规律”①《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103页。。而我们共产党及其领导的革命完全不一样，“无产阶级革命是消灭一切剥削、一切压迫、一切阶级的革命。共产党所代表的是被剥削而不剥削别人的无产阶级，它能够使革命进行到底，从人类社会中最后消灭一切剥削，清除一切腐化、堕落的现象”②《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103页。。刘少奇进而认为，共产党及其领导的革命的这一特点，是历代革命党和革命所没有的，这就要求我们共产党人“特别注意在革命胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候，更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时的覆辙”③《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103页。。可以看出，刘少奇把共产党员的党性修养提高到事关我们党跳出历史周期律的高度来看待，我们党在全国执政70多年来的实践雄辩证明，刘少奇关于共产党人在取得政权后要更加重视党性修养的观点是完全正确的。

最后，刘少奇明确指出了共产党员党性修养的目的。基于党性修养必要性和重要性的分析，刘少奇在《修养》中总结性地指出，共产党员进行党性修养，“就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的进步的模范党员和干部”④《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103页。。用刘少奇后来的概括说，共产党员的党性锻炼和修养，“是党员本质的改造”⑤《刘少奇论党的建设》，北京：中央文献出版社，1991年版，第220、225页。，是“要把无产阶级的各种伟大的进步的特性发展到最高度”⑥《刘少奇论党的建设》，北京：中央文献出版社，1991年版，第220、225页。。

二、《修养》深刻揭示了党性修养的丰富内涵

刘少奇在《修养》中着眼于我们共产党人要做马克思列宁主义创始人的最忠实、最好的学生，深刻阐明了共产党员修养的基本内涵，即“要有马克思列宁主义理论的修养，要有运用马克思列宁主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养；要有无产阶级的革命战略、战术的修养；要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养；要有坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养；要有艰苦奋斗的工作作风的修养；要有善于联系群众的修养，以及各种科学知识的修养等。”⑦《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103页。可以看出，《修养》提出的共产党员的七种修养，包含着政治、思想、理论、道德、纪律、作风和业务建设方方面面内涵。刘少奇认为，这七种修养，是所有共产党员都无例外地需要进行修养的，“每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养”⑧《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103页。。鉴于当时党内思想的实际状况，刘少奇在《修养》中着重对马克思列宁主义的理论修养、无产阶级的思想意识和道德品质的修养这两种修养进行了详细论述。

关于马克思列宁主义的理论修养。延安时期，我们党为了进一步从思想上、政治上肃清“左”倾错误的影响，为了加强迅速增加的来自全国各地不同阶级成分特别是小资产阶级成分的新党员的教育，全党的马克思列宁主义理论学习显得尤为紧迫，诚如毛泽东1938年在党的六届六中全会上所指出的那样，“我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。”⑨《毛泽东选集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第533页。这种理论缺失的客观情形，自然使刘少奇在《修养》中把马克思列宁主义的理论修养作为共产党员修养的首要任务加以阐述。在刘少奇看来，我们党“有一极大的弱点，这个弱点，就是党在思想上的准备、理论上的修养是不够的，是比较幼稚的”①《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108页。。党在理论上修养不够，是导致党内发生“左”的和右的错误的重要根源。为此，刘少奇在《修养》中要求把马克思列宁主义的理论修养作为共产党员党性修养的首要任务，要求广大共产党员“应当埋头读书，埋头从事理论的研究”②《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108页。。针对当时党内“左倾”机会主义者把苏联经验神圣化、共产国际指示绝对化、马克思列宁主义教条化的错误，针对党内存在的大量非无产阶级思想，刘少奇在《修养》中强调指出，共产党员的理论修养，就要通过学习和教育，掌握马克思列宁主义的精神和实质，掌握马克思列宁主义的理论和方法，培养马克思和列宁等革命导师那样的作风，提高自己的革命品质。在刘少奇看来，我们大部分党员诚然远没有马克思列宁主义创始人那样高的天才，那样渊博的科学知识。但是，只要我们的同志真正有决心始终站在无产阶级先锋战士的立场上去努力学习、锻炼和修养，要达到上述理论修养目的，是完全有可能的。

在阐明马克思列宁主义理论修养的重要性和目的之后，刘少奇在《修养》中还着重阐述了进行马克思列宁主义理论修养的正确态度。一是要坚决反对教条主义和本本主义的学习态度。学习马克思列宁主义“以背诵个别的原理和结论而自满，甚至以‘真正’的马克思列宁主义者自居”③《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108页。的做法，是与马克思列宁主义完全相反的。二是要提倡结合中国革命实际学习马克思列宁主义的态度。这种态度强调“要使马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合”④《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108页。，要“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”⑤《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108页。。刘少奇认为，只有后一种态度，才是马克思列宁主义理论修养的正确态度，只有用这种态度去学习马克思列宁主义，“才能使自己成为马克思列宁式的、无产阶级的、共产主义的革命家”⑥《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108页。。

需要进一步强调的是，刘少奇关于马克思列宁主义理论修养的极端重要性、目的和联系实际的办法，在《修养》中作了深刻阐明后，无论在革命战争年代还是在和平建设年代，他自己都一直笃信和执着坚持。在党的七大作修改党章报告时，刘少奇强调毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相统一的思想，强调要结合中国革命的不平衡性、长期性、复杂性等具体特点去学习马克思列宁主义、毛泽东思想。在党的八大政治报告总结党的历史经验时，刘少奇强调了马克思列宁主义修养的极端重要性，认为“党的经验多少和党的领导人选对于党是否犯错误有重要的关系，但是关系更重要的，是各个时期广大党员首先是党的高级干部是否善于用马克思列宁主义的立场、观点和方法去总结斗争中的经验，坚持真理，修正错误”，“党的干部的马克思列宁主义的觉悟水平愈高，他们识别正确的意见和错误的意见、识别好的领导者和坏的领导者的能力也就愈高，他们的工作能力也就愈高。”⑦《刘少奇选集》（下卷），北京：人民出版社，1985年版，第266、269页。同时，刘少奇在党的八大报告中还进一步针对当时的问题强调了理论联系实际的具体修养方法，指出加强马克思列宁主义的理论工作，应当迅速地集中必要的力量“从事我国社会主义改造和社会主义建设的重大问题和基本经验的研究，从事当前国际问题的研究，从事马克思列宁主义基本理论以及同马克思列宁主义有密切关系的科学部门的研究，使这一系列研究适合于当前党的实际工作的迫切需要，适合于向广大党员和广大青年进行理论和实际统一的马克思列宁主义教育的迫切需要。”⑧《刘少奇选集》（下卷），北京：人民出版社，1985年版，第266、269页。80多年来，以毛泽东、邓小平、习近平为杰出代表的中国共产党人，努力把马克思主义普遍原理与中国革命和建设实际相结合，先后创建了毛泽东思想、中国特色社会主义理论、习近平新时代中国特色社会主义思想等马克思主义中国化理论成果，指导我们党领导中国人民相继取得革命、建设和改革的伟大胜利，成功进入中国特色社会主义新时代。今天，我们进行马克思主义理论修养，就是要树立刘少奇提出的正确态度，重点学习马克思主义中国化最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代中国共产党的思想旗帜，是当代中国政治生活和社会生活的根本指针，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。我们一定要本着刘少奇所提倡的着眼解决实际问题的学习态度，紧密结合解决当前决战脱贫攻坚和决胜全面建成小康社会的实际问题，结合建设人民美好生活的实际工作，学懂弄通习近平新时代中国特色社会主义思想，真学真信真用习近平新时代中国特色社会主义思想，在实现中华民族伟大复兴的征程上不断开拓马克思主义中国化新境界。

关于无产阶级的思想意识和道德品质的修养，刘少奇在《修养》中首先指出这种修养的基本内涵就是要进行三种斗争，即“每个党员用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争；用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争；用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争。”①《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122页。。共产党人用无产阶级的思想意识与各种非无产阶级思想意识进行斗争，在刘少奇看来，就是用无产阶级先进的、科学的、大公无私的、光明正大的、团结互助的、平等友善的思想去克服剥削阶级各种落后、愚昧、自私自利、尔虞我诈、互相损害、互相残杀等思想，去消除剥削阶级在群众中长期统治所造成的落后意识和落后现象，就是用无产阶级极严格的集中制和极严格的纪律去抵制小资产阶级的自发势力和习惯势力，去战胜小资产阶级的懦弱性、涣散性、个人主义以及由狂热转为灰心等旧病态。刘少奇特别强调，由于我们党是在工人阶级人数比较少，农民等小资产阶级分子占人口绝大多数的国情中建党和进行革命的，只有高度重视无产阶级思想意识修养，才能保持共产党人的无产阶级纯洁性和先进性。

在阐发共产主义世界观时，刘少奇首先阐述了共产主义是一种科学的理论。刘少奇指出：“马克思列宁主义是无产阶级的革命的科学，是工人阶级建设社会主义和共产主义的科学。”②《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122页。可见，在刘少奇看来，共产主义与马克思列宁主义是同一个名词，都是指导我们行动的科学理论。在党的七大作《论党》报告时，刘少奇认为毛泽东思想“就是中国的共产主义，中国的马克思主义”③《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122页。，同样强调了共产主义就是马克思主义的科学理论。对此，邓小平也深有同感，他曾多次说过“马克思主义，另一个词叫共产主义”④《邓小平文选》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第173页。。其次，刘少奇强调，共产主义是共产党人的世界观，共产党人必须坚定共产主义理想信念。刘少奇认为，共产主义世界观是“无产阶级的思想体系，也就是我们共产党人的方法论”⑤《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122页。，共产主义“是人类历史上最好的、最美丽的、最进步的社会”⑥《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122页。，在共产主义世界里，没有剥削，没有压迫，没有地主和资本家，没有帝国主义和法西斯，没有剥削制度造成的黑暗、愚昧、落后等，物质生产和精神生产高度发展，能够满足所有社会成员各方面的需要。刘少奇进而认为，马克思列宁主义理论对共产主义运动的客观规律性已经作了科学说明，共产主义“是能够实现的，是必然实现的”⑦《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122页。，实现共产主义是我们共产党员的最基本责任，我们的责任“就是要遵循人类社会发展的规律，推动社会主义和共产主义事业不断前进，使社会主义和共产主义社会更快地实现”①《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130页。。第三，刘少奇认为，共产主义是现实运动过程，共产主义事业是人类历史上空前艰难的事业，是“百年大业”，绝不可能“一蹴而就”。刘少奇总结了共产主义运动的经验，特别是总结了我们党领导的共产主义运动的曲折经历，认为“共产主义事业的胜利，必须经过一个长期的、艰苦的斗争过程”②《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130页。，要战胜国内外敌人取得资产阶级民主革命的胜利，要经历不同的革命阶段，民主革命胜利后，“还要进行社会主义革命，还要长时期地进行社会主义改造和社会主义建设的工作，才能逐渐地过渡到共产主义社会去”③《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130页。。第四，刘少奇认为，要成为一个好的共产党员，必须把共产主义最伟大的理想、最伟大的奋斗目标与实事求是的精神和最切实的实际工作统一起来。为此，刘少奇还尖锐地指出，只有共产主义伟大而高尚的理想而没有实事求是的精神和切实的实际工作，或者只有实际工作而没有伟大而高尚的共产主义理想，都不是一个好共产党员，只能是空想家、空谈家或庸庸碌碌的事务主义者。可见，早在我们党还处于艰苦的革命斗争环境中，刘少奇在保持共产主义必胜的乐观态度的同时，就科学地预见到了实现共产主义的长期性和艰苦性，还提出了要把坚信共产主义伟大理想与做好当前实际工作相统一的辩证思想，这充分体现了刘少奇伟大无产阶级革命家的战略思维。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出：“马克思主义奠定了共产党人坚定理想信念的理论基础。我们要全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，深刻认识实现共产主义是由一个一个阶段性目标逐步达成的历史过程，把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚守共产党人的理想信念，像马克思那样，为共产主义奋斗终身。”④《十九大以来重要文献选编》（上），北京：中央文献出版社，2019年版，第428-429页。习近平总书记的这段论述，是对刘少奇上述有关共产主义世界观论述的最好肯定、坚持和发展。

关于“用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争”⑤《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130页。，实质上讲的是要处理好党的利益与个人利益的关系。在刘少奇看来，正确认识和处理党的利益与党员个人利益之间的关系，就是要遵循“四个服从”原则，即“个人利益服从党的利益，地方党组织的利益服从全党的利益，局部的利益服从整体的利益，暂时的利益服从长远的利益”⑥《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130页。。为什么要做到“四个服从”呢？刘少奇认为，共产党除了无产阶级解放的利益外，没有自己的特殊利益；共产党只有首先解放全人类，才能解放自己，“无产阶级解放的利益，人类解放的利益，共产主义的利益，社会发展的利益，就是共产党的利益”⑦《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130页。。为此，刘少奇强调了两点。一是“党的利益高于一切”是每个共产党员思想和行动的最高原则。“一个共产党员，在任何时候、任何问题上，都应该首先想到党的整体利益，都要把党的利益摆在前面，把个人问题、个人利益摆在服从的地位”⑧《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130页。，在个人利益与党的利益不一致的时候，共产党员要毫不犹豫地牺牲个人利益，甚至牺牲自己的生命。刘少奇特别强调，这就是党性或党的观念、组织观念的一种表现，就是共产主义道德、无产阶级政党原则、无产阶级意识纯洁的最高表现。在刘少奇看来，共产党员如果在思想和行动上真正做到了个人利益服从党的利益，他就会做到“五个可能”，即可能有很好的共产主义道德，可能有最大的革命勇敢，可能最好地学习到马克思列宁主义的理论和方法，可能最诚恳、坦白和愉快，可能有最高尚的自尊心、自爱心。二是党组织在不违背党的利益的前提下，在一切可能条件下，要关心和照顾党员的个人利益，“如给他以教育学习的机会，解决他的疾病和家庭问题，以至在反动派统治的环境下，在必要时还要放弃党的一些工作来保存同志等”①《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115页。。刘少奇还特别指出，保障党员必要的生活条件、工作条件和教育条件，使他们安心地热情地工作，是完成党的任务所必需的。

三、《修养》深刻阐发了党性修养的基本方法

党性觉悟不是与生俱有的，也不是轻易形成的，而是靠长期学习和实践锻炼养成的。刘少奇在《修养》中对于共产党员如何进行党性修养和锻炼，提出和论述了一系列行之有效的办法，对于我们今天开展党性修养和锻炼仍具有积极的指导作用。

第一，联系人民群众的革命实践进行修养的办法。刘少奇认为，古代圣贤哲人也重视修养、重视反省，但是，他们的修养“大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西。他们片面夸大主观的作用，以为只要保持他们抽象的‘善良之心’，就可以改变现实，改变社会和改变自己。这当然是虚妄的”②《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115页。。在刘少奇看来，我们共产党人是彻底的唯物主义者，是改造客观世界与改造主观世界的辩证统一者，在改造客观世界的同时改造主观世界，改造主观世界是为了更好改造客观世界。因此，我们的修养办法与古人根本不同，我们的修养必须紧密结合人民群众的革命实践进行。如何结合人民群众的革命实践呢？刘少奇在《修养》中指出了三条具体路径。一是结合自己的革命实践学习。要将学习到的马克思列宁主义理论和科学文化知识，“运用到自己的实践中去，运用到自己的生活、言论、行动和工作中去，不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识和品质”③《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115页。。二是向同志们学习。要虚心地倾听同志们和群众的意见和批评，细心地总结工作中的经验教训，并根据这些去“检查自己的缺点错误而加以纠正，去改进自己的工作”④《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115页。。三是在发展中学习。要根据新的实践经验，在坚持马克思列宁主义普遍真理的前提下，充实、丰富和发展马克思列宁主义的“个别结论、个别方面”。

第二，坚持理论学习和思想意识修养相统一的办法。刘少奇认为，“我们共产党员不能把理论学习和思想意识修养互相割裂开来”⑤《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115页。，而应该把两者统一起来。为此，刘少奇在《修养》中从两方面作了论述。一方面，共产党员只有彻底站在无产阶级立场上，才能彻底了解和掌握马克思列宁主义理论，“一个共产党员如果没有明确而坚定的无产阶级立场，没有正确而纯洁的无产阶级思想意识，要彻底了解和真正掌握马克思列宁主义的理论和方法，并使之成为自己的革命斗争的武器，是不可能的。这也就是说，一个共产党员要有比较好的马克思列宁主义的理论修养，就必须有崇高的无产阶级的立场”⑥《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115页。。为了更好地说明这个道理，刘少奇还以某些工人阶级出身的党员和某些非无产阶级出身的党员为例，对此作了具体分析。在刘少奇看来，一些出身于工人的党员，虽然马克思列宁主义的书本知识比较少，由于无产阶级的立场坚定和纯洁，比较容易接受马克思列宁主义理论，对于马克思列宁主义的一些观点，如剩余价值论，比其他阶级出身的同志，理解得更快、更深刻。出身于非无产阶级的党员，一开始无产阶级立场不是很坚定和纯洁，有的把思想意识修养与学习马克思列宁主义理论结合起来，用马克思列宁主义的原则去克服自己的旧思想意识，用无产阶级大公无私的思想去克服自己的个人主义思想，从而端正和纯洁了自己的立场，成为好党员和好的革命者。有的则相反，不放弃旧立场，不用马克思列宁主义去克服旧思想意识，不用无产阶级的思想去克服自己的小资产阶级思想，而是“企图用马克思列宁主义的理论作为达到他个人目的的武器，甚至用他原来的成见去歪曲马克思列宁主义的原则”①《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156页。，因而就不能成为好党员和好的革命者。另一方面，共产党员只有努力学习马克思列宁主义的理论和方法，用马克思列宁主义指导自己的思想和行动，才能坚持无产阶级的正确立场，保持无产阶级的纯洁思想意识。刘少奇在《修养》中强调，马克思列宁主义“是我们观察一切现象、处理一切问题的武器，特别是观察一切社会现象、处理一切社会问题的武器”②《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156页。，如果我们共产党人不用心学习马克思列宁主义，不能很好地掌握马克思列宁主义的强大理论武器，就不能科学地分析和正确地认识革命斗争所遇到的各种问题，“就有迷失方向、背离无产阶级革命立场的危险，甚至可能自觉地或者不自觉地成为各种机会主义者，成为资产阶级的俘虏和应声虫”③《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156页。。为此，刘少奇还批评了党内一些同志认为“只要自己革命坚决，斗争勇敢，就完全行了，学习不学习马克思列宁主义理论，进行不进行马克思列宁主义理论的修养，都没有什么关系”④《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156页。的错误观点，认为革命坚决、斗争勇敢，是共产党员必备的宝贵品质，但仅有这样的品质，在错综复杂的革命环境下，要成为好党员，要取得革命的胜利，是不可能的。因为在不同的革命时期和不同的斗争条件下，夺取革命胜利还要正确分析和解决如何革命、如何斗争，依靠谁、团结谁、打倒谁，谁是直接的同盟军、谁是间接的同盟军、谁是主要敌人、谁是次要敌人，联合一切可能联合的同盟军甚至次要敌人去打倒主要敌人等重要问题。对这些事关革命方向和战略策略的关键问题，若没有高度的马克思列宁主义的理论修养，不掌握马克思列宁主义的观点和方法，是不可能科学地分析、清醒地认识和成功地解决的，从而也就不能站稳无产阶级的正确立场，使革命运动始终代表无产阶级的整体利益和长远利益。

第三，开展正确的党内斗争。在刘少奇看来，党内存在不同的思想意识和意见上的分歧，存在矛盾，存在斗争，是正常的，“党内斗争，是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映”⑤《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156页。。问题的重点是要用正确的办法开展斗争，通过正确斗争，消除分歧，解决矛盾，求得党内的思想统一和政治上的团结。为此，刘少奇在《修养》中首先批判了两种对待党内存在的错误思想观点的态度和做法。其一是看不到党内存在的思想分歧和矛盾，对错误思想观点缺乏警惕性，听之任之，放弃党内斗争。其二是只看到党内存在的思想分歧和错误观点，看不到党的主流的正确性和前途的光明，片面扩大党内矛盾的严重性和对抗性，主张开展绝对的无原则的党内斗争，甚至开展过火的机械的横暴的党内斗争，对有思想分歧和错误观点的同志进行无情斗争和残酷打击。为了克服这两种错误认识和做法，刘少奇以无产阶级的立场和马克思列宁主义的原则，阐述了对党内各种不同的错误思想观点和矛盾开展正确党内斗争的方法。一是 “不盲从，不随波逐流”⑥《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156页。。对党内不同的思想观点要在冷静地辨识和思考之后，表明自己的态度，站在正确的方面，积极赞助一切正确的主张和意见，不受一切错误思想观点的影响。二是“不采取自由主义态度，不畏惧必要的党内斗争”⑦。对党内各种错误的思想观点和坏现象，必须进行不调和的斗争，绝不放任错误现象发展。三是“不抱机械的绝对的态度”①《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133页。。党内斗争要把原则上的不调和性与明确性，同具体方法上的灵活性和耐心的说服教育很好地结合起来，通过长期的说理、批评、锻炼，改造那些犯了错误但不是不可救药的同志，坚决反对主观地、机械地、捕风捉影地乱斗一阵。四是以斗争求团结，以斗争提高党的威信。把“维护党的团结，纯洁党的思想，巩固党的组织”②《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133页。看作自己开展党内斗争的最高责任。此外，刘少奇在《修养》中还具体阐述了批评与自我批评、纪律处分与教育帮助等关系，极大地丰富了党内斗争方法的内涵。刘少奇概括的这些党内斗争的态度和办法，系统总结了我们党自成立以来党内斗争的经验教训，切合我党和中国革命实际，也符合马克思列宁主义的普遍要求，在延安整风中被广泛采用，有效解决了党内存在的主观主义、宗派主义和党八股等问题，使全党的党性修养水平有了极大的提高，也使全党在正确斗争的基础上达到了空前的团结和统一。

第四，沿用“慎独”的办法。刘少奇在《修养》中还提出了“慎独”的修养方法。这一办法是儒家的修养用语，意思是一个人经过长期修身反省后，在个人独处的时候也能谨慎遵守道德原则，不会做违反道德的事。这是一种很高的修养境界，强调自省自律自觉，正如刘少奇所说的那样，是在“个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候”③《刘少奇选集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133页。，能够“慎独”。习近平总书记2014年在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动时强调，全党要“对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，做到防微杜渐”④《习近平关于党的群众路线教育活动论述摘编》，北京：党建读物出版社、中央文献出版社，2014年版，第44页。，就是对“慎独”方法的肯定和提倡。在瞬息万变的当今时空中，我们共产党人要增强政治定力，加强党性修养，十分有必要认真体会刘少奇提倡的“慎独”办法，像习近平总书记所教导的那样，把“慎独”与慎始、慎微、慎欲结合起来，铸就抵御各种诱惑、算计、讨好和捧杀的内心钢铁长城。