古法尽能新有余

冯剑星

书者，玄也。以玄而通道者，作计白当黑之意，分乎上下高低之见，能食古而化，万变自溢于我心；下笔天成，一吸可通乎千古。其“真放”处之至理，愈难得在“精微”二字也。王凸斋先生曰：画当以奇取胜，或笔奇，或意奇，或趣奇，或格奇，皆成妙境。熟思此言，作草书之法，亦何尝不如是？终须删去双手，格物致新，才见自我笔下圆融通会之大境界也。

今以徐右冰草书作论，若言其笔画之坚浑，体势之奇稳，章法之变贯，总是不得其要，岂非街谈巷议之俗语也？余另当别论，以探其微。是以天风海浪之气从其笔下滔滔不竭，如云梦所藏神物灵怪，泥沙蛟龙，莫能知其端倪处也。吴熙载所曰“高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书”之言，又何能欺人也？今余论徐右冰之草书，解之如下：

徐氏草书恣肆之时则神龙垂海，卷雪千堆，怒龙喷浪，奇鬼搏人。看那鳞甲层层，滚滚雪涛，卷作金戈铁马扑面而来，顿觉眼角眉梢毫毛尽皆站立，涨墨如车盖，渴笔如奔马，密密麻麻，叱咤辟易，真如万丈飞瀑，千仞壁垒，不可接之以暇矣，此当是其草书“浩荡感激”之意，或见“真放”二字之妙谛耳。

徐氏草书空灵之时则清江水浅，月华可掬。一似东坡醉倒，解鞍溪桥，策杖缓步，徐徐归来，遥见孤鸿明灭，沙洲如雪而境界清冷，深有萧散简远之旨也。昔人“不激不厉，风规自远”之语，即当是语此也。

论徐氏之草书，当如观匡庐之奇。江行连日，初不经意，忽然于晴空中劈插翠嶂，平分其中，倒挂素练，一见惊倒。虽然突兀，却妙在晴空劈翠，竟然有意想不到之处，深合意外之高致也。非是熟视无睹之俗笔，却是触目惊心之景象。仰观山色，俯听水声，何处不是一片生机？

若单以书法之言解徐氏之草书，便了无生趣。须知其草书清且厚，虚而空，是以笔为质，以墨为文，为文者则见之于外，为质者发乎于内。离合之法，大的变化无穷之理也。从何处来，到何处去，不能探究其间奥秘，便不知徐氏草书三昧之玄妙处。

高二适先生论书有言：方笔圆势，八面拱心，笔笔停顿，草法之上乘者。今见徐氏草书，皆能得方圆之法，宛转有生趣而真意不失，一派天真烂漫，此大得草法上乘之理。非是用笔之法则，亦是证其顿悟之圆觉也。

作草恪守古人法则，以精准为第一要务。与古为新之言，莫大之难事。苦瓜和尚云：我有我法，陶咏乎我，物我交融，化古开今。以我之心换古人之心，当是徐氏草书之最得意处。看他笔笔起伏连绵，解脱形骸，笔笔写出自我之新意。虽合古人法，亦成就自家法也。

草书之律至难，为之者不唯胆大，而在心小。只是此学，岂独正书然哉？徐氏习草，勤以进之，苦以精之，谦以全之，能入乎天下人之目，则百世之目可知矣。其草法不独合乎于书理，更通融诸理，是建筑，是绘画，是音乐，是舞蹈，一体而多悟，会之以贯通，才见大手笔，大襟怀，大见识！

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。今读此言之，才觉是可怖之语。徐氏草書既成风格，且复饮誉海内，而难亦在如何突破自我，毁灭自我，重塑自我。此非大勇气，大智慧者所不能为之，凤凰之涅槃，五百岁浴火而重生。天下载誉之时，以徐氏之大智慧，自会清醒认识自己，当会再次回归传统，感知传统。所谓回归传统，绝非是一味重复古人，而是立足于古人基础上，继之以大胆超越，勘破空相，有敢和古人争一席之地之决心，从而能以技向道，由道求新，创造草书之新境界，大境界！

余论徐右冰先生草书，虽不作世俗之语，想亦合其“玄象”之谈。徐君学养丰赡，弥力卓见，能于笔墨之外，窥见古贤所不到处，自是思接千载，不独古今。非是写技，乃是写心，不为无法，妙处不在法也。当是以鸿钧为心，造化为手，阴阳为笔，万象为墨，何遑多让于古人也？