探讨传统文化在歌谣教学实践中的渗透

【摘要】“文化传承与理解”是语文学科的四大核心素养之一。在教学实践中，语文教师往往忽略了传统歌谣中丰富的文化内涵。本文以《上邪》为例，探讨在歌谣教学实践中如何渗透传统文化。

【关键词】高中语文;歌谣教学;传统文化

【中图分类号】G624                 【文献标识码】A                 【文章编号】1672-0490（2020）04-0083-02

【本文著录格式】张兰.探讨传统文化在歌谣教学实践中的渗透——以《上邪》为例[J].课外语文，2020，19（04）：83-84.

《普通高中语文课程标准（2017年版）》明确指出“文化传承与理解”是语文学科的四大核心素养之一。学习和理解传统文化可以使学生吸收古人的智慧，扩大他们的文化视野，增强文化认同，提升文化自信，站在古人的肩膀上看世界，在中西方文化的碰撞、交流和融合中，更有效地应对西方文化的冲击。

在教学实践中，语文教师可能更注重在文言文及唐诗宋词教学过程中渗透传统文化，忽略了传统歌谣教学，事实上，中国传统歌谣具有相当丰富的文化内涵。将以人教版高中语文选修教材《中国民俗文化》中的《上邪》为例，阐述如何向学生渗透传统文化。

一、且读且吟且歌，感知传统文化魅力

《曾国藩家书》中强调了诗歌朗诵的重要性，“非高声朗读，则不能得其雄伟之概;非密咏恬吟，则不能采其深远之韵”。可以用“高声朗诵”的方式读诗，这也是多数语文老师在教学中最常用到的方法，也可以用“密咏恬吟”的方式读诗，也就是小声地低低地吟诵。叶嘉莹先生指出中国传统古诗是必须要吟诵的，只有在低声吟诵中才能领悟诗歌的韵味情感。《上邪》是一首乐府民歌，篇幅非常短小，不仅可以诵读，更可以用唱的方式来传情达意。

上邪

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

在教学过程中，为了突出《上邪》可以“歌”的特点，可安排“读”“吟”“歌”三种方式来读这首诗，感受不同方式带来的不同效果。“上邪”的“邪”在“吟”的时候调子就拉长一些，在“歌”的时调子可以更向上扬，甚至可以出现变调，让人感觉到抒情主人公情感的爆发;“冬雷震震”的“震震”，“吟”时节奏正常，“歌”时节奏加快，变得短促，仿佛真的感觉到了“震震”冬雷。

不仅如此，还可以让学生试着用本地方言来读诗，这种读的方式学生很感兴趣，参与度特别高，经过指导，学生甚至可以用方言读出另一番韵味。

通过朗读、吟诵、歌唱等不同方式带领学生感知诗歌，品味诗歌，让他们在潜移默化中接受传统文化的熏陶和影响，从而喜欢上古代歌谣，喜欢上中国传统文化。

二、夸张和浪漫手法，感悟传统文化魅力

浪漫主义手法是中国传统文学两大表现手法之一。中国文学史上有许多浪漫主义作品，如《楚辞》《庄子》及李白的许多作品。这些作品更加关注人的内心世界，表达了对理想世界的热烈追求，运用热情的语言、宏伟的想象力和夸张的技巧来塑造形象。

《上邪》是主人公忠于爱情的誓言，直接抒发了他炙热的情感，艺术上有着强烈的浪漫主义色彩。

这首诗一开篇即说，“苍天呀！我要和你相亲相爱，让感情长长久久不衰减、不断绝”。紧接着，又连举五种自然现象——“巍巍高山变成了平坦土地，滚滚江水已经干涸，震震雷声在冬天咆哮，炎热夏日雪花正在飞舞”。这五种自然现象一件比一件离奇，一件比一件怪异，正是用极度的夸张，直接表明自己对爱情的忠贞。最后，他说“只有到了此时，才敢与君断情绝意”。在现实中，这些自然变异现象是绝不可能出现的，即是说，自己对心上人的感情永远不会减弱，两人会永远相爱下去。

为了引导学生理解主人公炙热的情感、直接抒情的浪漫主义手法，课前预习时，我就让学生收集了一些古代经典的爱情诗句，如李商隐的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、秦观的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”、苏轼的“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”、元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，等等。课堂上经过分析交流，学生明白了古人对爱情的表达大多是含蓄、内敛的，但在《上邪》中，主人公对爱的表达却是直接、大胆、引人注目的，他对爱情是那样的忠贞，直至海枯石烂才能断绝！这种热烈的情感和极度夸张的手法就是典型的浪漫主义手法。

三、起誓文化和宗法文化，深挖传统文化影响

（一）起誓文化

《上邪》一开篇，就是主人公对着苍天起誓——“上邪！”。在中国传统文化中，古人是很重视起誓和盟约的，《周礼》中早有明确记载“作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信”。

为了让学生深刻地理解起誓这种传统文化及其对后世的深远影响，我安排他们在预习时收集了一些古今起誓的事例。

1.庄公与母亲姜氏黄泉下相见——《左传》

2.刘备、关羽、张飞桃园三结义——《三国演义》

3.秦琼、罗成毒誓应验——《隋唐演义》

4.宋太祖赵匡胤发誓保柴氏

5.刘庭式富贵娶盲女——《能改斋漫录》

6.2012年，浙江省某人民法院组织数十名新任法官和陪审员进行就职宣誓

……

课堂教学时，学生经过一番分析和交流，认为古人一般是以神明、天地、祖宗或自己的性命发誓，以此来证明自己的诚意，自己的心是纯洁无瑕的，若有违背，甘愿接受一切惩处甚至天打雷劈等。要知道，古人是非常敬畏自然和神靈的，这已经是他们能想到最为极致的惩处了。《上邪》里主人公对着苍天起誓，就是他真心最好、最直接的体现。

传承到当代，起誓已成为了很多场合的一种常见仪式，比如结婚领证时要宣誓，入团入党时要宣誓，还有一些职业如法官、医生、护士、警察等，在正式工作时也要宣誓，这是最郑重的承诺，起誓文化影响深远。

（二）宗法文化

《上邪》是乐府民歌，作者不明。在教学过程中，我请学生思考作者的性别，多数学生第一反应认为作者是女性。针对这种现象，我请学生讨论这种认识的深层原因，并提醒他们从性别意识、社会角色、宗法文化等角度来探究。学生对这个问题非常感兴趣，讨论非常热烈。最后总结出三点理由：首先，中国古代女性一般称他们的心上人为“君”;其次，中国传统社会是一个男权社会，女子的命运由丈夫及家族掌控，她们只能乞求上天，因此从第一句“上邪”可推测作者是女性;第三，《诗经》言“妇无公事，休其蚕织”，即女子主要职责就是在家纺纱织布、服侍公婆丈夫，自然女子比男子更重视爱情、婚姻、家庭。

《上邪》只是古代歌谣的代表之一，中国传统歌谣数量庞大，里面蕴含的文化内涵相当丰富。在教学中，教师应注意结合具体文本，激发学生对传统文化的兴趣，让学生自觉地理解传统文化、接受传统文化、热爱传统文化，然后将他们培养为传统文化的传承者，为传统文化的发展做出贡献。

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

作者简介：张兰，女，1982年，重庆荣昌 ，本科，初级，研究方向为高中语文教学。