浅谈清代瓷器文字装饰纹样的演变

刘玲

摘 要：文字装饰纹样始见于唐长沙窑，是瓷器的常用纹饰，其书写错落有致，极具韵味，成为一种独特的装饰风格。清代瓷器的文字装饰内容极为广泛，有民谚俚语、诗词歌赋、吉祥语句等，更有梵文、阿拉伯文、藏文等不同文字。以文字为瓷器装饰的时代风格明显，清康熙时期以长篇诗文别开生面，雍正时期的瓷器纹饰图文并茂，乾隆、嘉庆时期御制诗文盛行不衰。

关键词：清代;官窑;瓷器;文字装饰

文字装饰纹样始见于唐长沙窑，这是瓷器上的一种常用纹饰，虽然文字本身不是图案，但经过错落有致的书写，极具韵味，犹如花纹，更有将文字作图案化布局，从而成为一种独特的装饰风格。文字装饰纹样又分汉文、梵文、阿拉伯文、藏文等，其内容包含民谚、文赋、曲句、俚语、诗句等。

唐朝时期，文字装饰纹样开始出现，始见于长沙窑，此时多在盘心或壶身以褐彩书写文字。宋代磁州窑瓷枕上多有文字装饰，有反映市井商民为人处世哲学的“众中少语，无事早归”，反映宗教信仰的“真主伟大”，反映座右铭写竹的“未出生时先有节，待成材时总虚心”等。元明时期盛行的文字纹有藏文、阿拉伯文、梵文。梵文为古代印度的书面语文字，内容多为佛教经文、咒语之类，有的配以图画，图文并茂。字体多仿欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权，且有正、篆、隶、行等不同体势。明清瓷器上还有以“福”字、“寿”字构成树本，或以“福”字、“寿”字开光，内绘纹样等装饰形式，像康熙五彩描金福寿开光人物纹棒槌瓶等较为典型。

清代瓷器以文字为装饰的内容极为广泛，有民谚俚语、诗词歌赋、吉祥语句等，更有梵文、阿拉伯文、藏文等不同文字。以文字为瓷器装饰的时代风格明显，清康熙时期以长篇诗文别开生面，雍正时期的瓷器纹饰则图文并茂，乾隆、嘉庆时期御制诗文盛行不衰。

清代以文字装饰瓷器较明代更为盛行，内容更为广泛。品种亦不局限于青花瓷，还出现于清代的其他瓷器品种上，如五彩、粉彩、珐琅彩、斗彩、釉里红及各种色彩的器物。西亚文字则日渐稀少，但仍然存在。

下文就阐述清代各个时期文字装饰纹样的演变。

顺治时期，饰有文字的器物不多，目前仅见有“阿弥陀佛”一种，字体硬朗，转折清晰，文字书写规范，有二次勾描的痕迹。

康熙时期，官窑饰有文字的器物极多，特别是长篇诗文开始出现在器物上，书法极为工整，为当时流行的馆阁体。布局规整统一，寓意吉祥的文字其表现手法不尽相同，或单独装饰，或与其他纹饰相组合，或以花托字。字体楷、行、草、篆诸体皆备，器形丰富，明代不能与其并论。康熙年间的饰有文字的民窑器物丝毫不逊色于官窑器物，民窑长篇诗文的书写较官窑随意，虽不及官窑器物工整，但少有拘泥之感，布局较规矩;寓意吉祥的文字在构图上单独为纹饰，或与其他纹饰组合在一起，书法以篆书为主，变化较多，转折之处略显生硬。盘字纹饰在明代的基础上大胆创新，创烧了以“寿”“福”等字为纹饰的器物，构思巧妙，制作精细。饰有梵文的器物亦有烧造，书写工整流畅，转折顿捺有中国传统书法的韵味（图1）。

雍正时期，官窑饰有汉字纹饰的器物较多，最为典型的特征是图文并茂，极为贴切。诗文多为行书，讲究谋篇布局，集书、诗、画、印于一身，给人赏心悦目之感。寓意吉祥的文字或开光，或镂空，或书写，多与其他纹饰相组合，或团花环绕，或花托字。字体或楷、或篆，书写规范工整，艺术造诣颇高。盘字纹饰变化更大，已不见传统的枝干，线条穿插硬朗，装饰韵味浓郁，对后世的影响较大。其梵文基本上承袭传统，但也有创新之作，文字的线条细密整齐，书写规范，转折之处圆润，有中国传统书法的韵味，最为典型的特征是装饰面积缩小，多与有宗教含义的纹饰组合在一起，如八宝纹、莲花纹等。雍正民窑以诗文为装饰的器物以碗较为常见，字体多为篆、楷体，书法不精，而寓意吉祥的文字以“寿”字居多，或单独装饰在器物上，或花托字，或团字，或开光。篆书缺乏变化，团字缺乏圆润。文字书写也不规范，梵文多饰于碗、盘等生活用品的外壁及内心，外壁多为装饰，不可识读，内心可以识读。双勾填色的字体较大，实笔书写的字体较小。

乾隆时期，以汉字为瓷器装饰达到了极盛，典型特征就是以御题诗作为官窑的文字纹饰。诗文为五言或七言;书体一般为行、楷、隶或篆，风格各异，行书流畅，隶书严谨，楷书工整，篆书古朴，或四种字体都存在于同一件器物上。构图或开光，或通体，或与其他纹饰相组合，表现形式灵活多样。寓意吉祥的文字以篆书“寿”字为主。早期篆法繁复，中晚期略微简化，讲究对称。笔画之间的空白较康熙时期少，篆法较雍正时期繁复。盘字纹饰的转折较雍正时期更为繁复生硬，并多见三角形，强调辅助纹饰的装饰效果。梵文多饰在繁缛的其他纹饰中间，书写仍规范工整，乾隆时期的民窑饰有诗文的器物较为常见，或独立为纹饰，或图文并茂，精细者不逊于官窑，粗糙者书法不精，其中尤以屏条状安排画面和诗句的装饰方法较有新意，颇有连环画的味道。吉语文字多装饰在罐、碗、盘等器物上，以“福”字、“寿”字较为常见，或单独装饰，或与其他纹饰组合，字形较大。篆书结构不甚对称，隶书书法“不工”，以豆青釉青花器物居多，字的外轮廓多饰白边，以达到醒目的作用（图2）。

嘉庆时期，官窑以文字为装饰的器物多承袭乾隆旧制，少有创烧，尤其是乾隆朝盛行的御制诗文仍较流行，但质量远不及乾隆时期。虽然书写较为规范，但诗的内容过于单一，不及乾隆时期的内容丰富。其吉语纹饰亦无乾隆时的精雕细琢，表现形式或与花卉相组合，或分隔而饰，或开光，书写明显不及乾隆时规范。在此类纹饰中以“佛曰常明”四字吉语器物的绘画较精，纹饰布局对称。嘉庆时期的民窑饰有诗文的器物不多，制作水平低下，书法不甚精湛，笔法生硬。吉语纹饰多与其他纹饰相组合，基本不见独立的吉语纹饰器物。文字的书写变化较少，多为双勾填色之作，勾线较为生硬，最为典型的时代特征是采用三组的构图方式，较有新意。印章不及乾隆时工细，缺乏印章的金石韵味。

道光年间，官窑饰有诗文的器物较少，仅见御制诗文器物，书法较康、雍、乾三朝甚远。吉语纹饰虽不及乾隆时期精细，但单独以文字装饰的布局巧妙地利用字形的变化，书写规范，而与其他纹饰组合在一起的吉语虽不甚工细，但较嘉庆晚期要强。梵文器物虽不及乾隆时精细，但单独以文字装饰的布局巧妙地利用字形的变化，书写规范。梵文器物虽不多，但仍有乾隆遗风，书写较为自然。盘字纹饰则多仿康熙、雍正时期的风格，但层次较少，既无康熙时的明艳，又缺乏雍正时的粉润。道光民窑诗文精细者书法甚工，粗糙者随意书写，时代特征较明显，如有關禁烟的诗文在瓷器上出现。吉语文字较少，书写工细者或单独装饰在器物上，或与其他纹饰相组合，单独为纹饰的构图较有新意，利用不同的文字变化组合，工整中求变化，书写虽不甚规范，但组合形式为前朝所不见。

咸丰时期，官窑文字纹饰仅见有吉语一种，多与其他纹饰相组合，喜用描金装饰器物，字体较为规范。咸丰民窑诗文书写极为草率，毫无艺术成就可言。吉语纹饰布局混乱，喜用长方形开光，字形方正偏长，书写不工。

同治年间，官窑饰有吉语的器物较多，多为同治大婚之器，字体方正，书写规范，以篆书为主，多与其他纹饰相组合，常见有蝴蝶捧“寿”字、五蝠捧“寿”、龙凤“喜”字、“万寿无疆”、红“喜”字、团“寿”字等，书法工整，排列整齐，但缺少观赏性和艺术性。字间纹饰的绘画极为粗俗，布局混乱无序。同治民窑饰有诗文的器物较少，目前所见多书写“不工”，毫无艺术价值可言。饰有吉语的器物较为常见，以粉彩和描金器物居多，文字布局疏朗不当，印章极为呆滞，构图不及前朝随意（图3）。

光绪时期，官窑以文字为装饰的器物见有诗文与吉语两种。诗文不仅有对传统的继承，亦有创新。继承者以御制诗为代表，书写规范。创新者篆、楷结合，布满器身，书写工整，在晚清力拔头筹。吉语纹饰笔法细腻，书写工整，喜用开光技法，以“万寿无疆”较为常见，文字多勾边填色，转折顿捺有力，书艺不凡。光绪民窑诗文书法较精，或单独为纹饰，或与其他的纹饰相组合，布局严谨，有传统纸上书法的韵味，可以与官窑相媲美。吉语纹饰极为普遍，尤以“喜”字瓶、罐最为常见，楷书书写不规范，篆书缺乏变化。

到了宣统时期，官窑文字装饰见有吉语一种，多为传统风格，少有创新，书法较为随意，但大体能保持前朝的水平。以盘、碗类青花及粉彩器物较为常见。

用文字对瓷器进行装饰，源于新石器时期的陶文，虽然陶文还算不上是真正的文字，只是一种符号，但在客观上却有着文字的意义。汉代的瓦当以其精美的书法、多变的排列组合，多寡不一的字数和广泛的内容为陶器的装饰做出了积极的贡献。唐代长沙窑开瓷器以文字为装饰的先河，其文字或行、或楷，装饰方法或书写，或刻画，内容或诗文，或民谚，表现形式或單独使用，或与画面相配合，为宋元明清时期文字装饰的繁荣奠定了坚实的基础，之后代代相承。清康熙以长篇诗文别开生面，雍正时期的瓷器纹饰图文并茂，乾隆、嘉庆时期御制诗文盛行不衰，清代的文字装饰纹样发展到了顶峰。

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