基本功、教学与科研

霍松林

高等师范院校的主要任务是培养学生过硬的基本功。以我个人为例，我自1957年后即受批判，“文革”前夕受批判，1966年第5期《红旗》杂志就点了我的名[1]。1978年我还不能开会、发文章，1979年开始勉强开会写文章，到1980年才完全自由了。所以，几十年间治学的时间是很有限的。那么，怎么出了些书呢？这得归之于我原来的基本功。

我出生于天水县一个偏僻农村，父亲在科举时代是秀才，废科举之后在家教书、行医。我家附近有一所小学，教师都是父亲的学生，所以，他不叫我上那所小学。大了一点，从学校外走过，听那些学生们念书：“人，一人唱，二人听。”“狗，大狗叫，小狗跳。”我父亲听见后认为此不足为训[2]。我从三四岁起就在家读《诗经》《论语》《孟子》《史记》《左传》等，到读《左传》时，就念高小。念的办法是背，父亲检查，虽然是背，死记硬背，但也有收获。有一次，我在家给母亲、姐姐讲书，父亲从外行医回来听见，说是还讲得可以，只是开讲得迟了。这时入学念四年级，先补齐算术，我学习起来是很轻松的。只要有了背的基本功，那么学新的东西是很容易的。

念高中，是抗日战争时期。上大学一年级时，朱东润先生看了我写的诗、文后说，你可以少上课。对罗根泽先生的文学批评课，也只听了一部分。在中央大学时，有很多名士，如汪辟疆先生，他是徐州人，土音很重，上课老骂人，但他骂人时，也是有水平的。上大学时，还学了点英语，勉强可以读懂原著。1951年3月到西北师院(现师大前身)教书，当时只开历代散文和文论，有两位老先生教，轮不到我，学校叫我教《文艺学》，我说没学过，他们说可以学。当时规定每个教师要教三门课，当时没有教材，我找了本巴人的《文学初步》，就把课教下来了。这说明有了基本功，学一门新的东西还是容易的。后来，我终于编起了讲义，1954年教育部将其铅印，后又出版[3]，到1956年后又讲起了元明清文学，以后又改教其他好多课程。这些都说明不管干什么基本功要过硬。

一、什么是基本功

我理解搞古代文学的，所谓基本功指三点：第一，要有相当不错的阅读能力，即拿起先秦古籍，借助前人(汉人)的注释能读懂，不是看现注，不然会处处遇到障碍困难；第二，要有相当不错的写作能力，能写出精炼甚至有文采的文章来。搞古代文学的，能够写古文，作传统的诗、词、曲，符合格律要求。因为古人写文章用古汉语思维，如果懂得古人怎样写文章，那么自己也就会写了。一个有几十年创作甘苦的人，其体会与别人不同，还包括用古汉语写各体文。思维是经过严格训练的，无思路不清之弊。教学就能训练思维能力，读文艺作品，加上社会实践，还能培养形象思维、想象力。现在大学的课程太单一。解放前一个大学起码包括三个学院，那么学生除了必修课，可以有选修课；第三，要有专业的理论(马克思主义的理论)，要学古代的社会史、思想史、艺术史，要有生活阅历，不然对古代作品的内容和思想感情就不易理解[4]。

这些能力怎样培养呢？

阅读能力，不只是听语法、语音、文字，以前我就讲过学生听课太多，老师讲的太多。教师要少讲，学生要多读。阅读能力是在阅读实践中培养的，这是必由之路。我在小学的国语老师不错，重视作文，收后即批、发、评。那时就培养了我的写作、文学兴趣。我在初中时有一个老师，他教书是念一遍，说“好”，再念一遍，说“好，好得说不出，你们念去吧！”到下课时才来，这在当时传为笑柄。但念书却使人受惠无穷，因为听讲后不久就忘了，念熟后可以经久不忘。学生为应付考试，不是背原著，而是背笔记。我是反对背笔记的。名作是非念不可的，背名篇、背名著是一个看似笨拙、实为简捷的道路，花时少，收效大。古人对此有很多名言。如苏轼“故书不厌百回读，熟读深思理自知”，董遇的“三余”。董遇是三国时陕西人，治《易》，别人读书有不解处，就去问他意思，他不回答，说：“你再读。读书百遍，其义自见。”俗语有言“读书全凭苦用功，老师不过引路人。”教育学也认为，要调动学生的积极性。我上学时，老师讲的这些不够用，自己读了好多。读得多了，专业知识面就宽了。荀子曰：“箸乎心，布乎四体，形乎动静”，学问要渊博，而这主要靠自己读。没有开的课程，自己也可以学。请教老师之后自己可以阅读学习。

具备了基本功，可以进入任何新的学术领域，然后再向深度和广度进军，搞好教学，搞好研究。多读之后，再多写就能提高水平。

二、如何搞科研、学术研究

研究是什么？要研究什么？先要调查一下研究对象的情况，如，是什么书，有什么研究的书，有几种版本，后人研究的有什么文章，到现在共有多少文章？涉及目录学、版本学、校勘学等哪些个领域？把对象的所有资料收集起来，还有国外的研究资料，要尽可能全面地掌握情况，综合一下，看已提出多少问题，已解决多少，有什么问题你不同意，不轻易提出自己的创见。不然，有时提出了别人早已提出的问题，就会被动，这是占有材料的过程。如有学者研究《三国演义》上的曹操和历史上的曹操是否一致，研究以后认为基本是一致的，这就有了新意。研究前人没有解决或没有全部解决、或解决错了的问题，你能解决，这就有了新意，这就是研究。这是实事求是的，从详细占有材料、分析综合得到结论的过程，这个结论就是经得起敲打的。

1957年陈伯达提出“以论带史”，即以马列主义理论带动历史研究。到“文革”中，成为“以论代史”，变带动为代替。先确定结论，再搜罗事实，甚至不惜伪造。

1958年“文革”时，批判我的《文艺学概论》，罪名是“人性论”，其中有好些批判文章脱离我的原文，甄别时演《三岔口》。“文革”中郑季翘写文章点名批我说的“形象思维”[5]。

搞教学的人要搞科研，每讲一个东西，先要研究一通，把前人有关文章全部读一下。这一下讲出来的效果是不同的，如《离骚》。水平是可以提高的，就是以研究促进教学，然后以教学检验研究。有这样几个反复，表达自己见解的论述就出来了。我的《文艺学概论》《西厢记简说》等都是讲课的讲稿。前人也是这样。我的老师，把一门课讲过两三遍后，书就出来了。然后再另教一门课，再另出成果。教学对研究，有检验、提高的作用。有时讲课兴会淋漓时，会出现“灵感”，讲出备课时未准备的东西。

三、关于研究和教学的关系

有了基本功，任何时候都可以做学问，如走路时，睡不着时，睡醒后。有人出了“牛棚”，成果也出来了，那是因为他记得很多。

汪辟疆笑话一位兼课的教师把书包掉在电车上而只好不上课。所以，上课时可以不带书和讲稿，那就得多积累。

现在有些人业务上不去，他也教一点书，散布教学和科研的矛盾很尖锐，忙于教学，没有时间搞科研。我就问他不搞科研，怎样搞教学？我说：教学是科研指导的教学，教学完了，成果也就出来了。几个学者在一起聊一会天，晚上加个班，第二天文章就出来了。说没时间搞科研，是水平低的托辞。上海华东师大五十岁左右的教师非常刻苦，怕接不上老一辈的班，教学可以督促科研。

教学的问题，高等学校的课程，老师应该少讲一些，具体如文学史和作品，哪个重要？作品重要，因为不熟悉作品，文学史是架空的。如对一个时期的作品读得多，自己可以写文学史，读别人的文学史也容易。要读原著，读名著。教院本科班，对名著的选读，要读旧注，有些旧注是很有名的。如《昭明文选》的六臣注，杜诗的钱谦益注、仇兆鳌注、杨伦《镜铨》、浦起龙《心解》等。注解要相当熟，特别是经典性的注解，这比鸡零狗碎地读、听，要实用得多。读完后要写读书报告，分段写。读《诗经》，可用《十三经注疏》本。在指导学生阅读过程中，老师也可学习，两年内精读了几部名著，基本功也就打得差不多了。基本功过硬了，那不管研究什么都会有成果。

我上大学时的文字学是张世禄老师上的，他当时讲的，我现在记不得多少了，汪先生曾说：“张世禄，连《说文》都没念会，会讲什么？你不要去听他的课，自己去读，写《说文》，写上七八遍，再看一些其他书，就行了。”我后来未坚持写完。如果写完，文字学的功底是会过硬的。所以，我的小学的基本功差，《说文》《广韵》《尔雅》都不熟。语言学上的章太炎、黄季刚，黄先生真正得力的是几部书，当然，他涉猎也广泛些。做学问在关键时起作用的只有几部书，与遇难时可救自己者相同。黄精通的有《说文》《广韵》《尔雅》《礼记》《文心雕龙》《左传》等不足十部书。仇兆鳌注我读得熟，因而也大大提高了阅读能力[6]。知识面开阔了，用力少，收效大。听的课，过后都不记得了，而读的书却经久不忘。要解决精和博的关系。博读的书要和精读的书联系起来。精读一部，就可以做研究了。

特别强调名著的通读。不然培养不出古典文学研究上很扎实的人才。我国古典文学源远流长，但有一个特点，就是前边的影响后边的，特别是先秦两汉，对后代的影响尤大。如不熟悉先秦两汉，那读以后的东西就会步步是困难。因为后代的许多东西都是先秦诸子思想哺育起来的。从源到流，要了解清楚。

有些学生读不懂古文，怨古汉语老师没讲好。其实，讲古汉语的老师，不见得也能讲得清楚。光靠语法套是不行的，根本的是反复、扎实地读原著，记、背得多了，就可以活起来，其他都是辅助手段。读得多了，记忆力也就培养出来了。花时少、收效大的是通读原著，通读前人做的注解。

注：本文是霍松林先生1984年9月27日在全国教育学院系统《中国古代文学》课程教学研究会上的专题发言，由咸阳师范学院南生桥副教授记录整理。