魏源思想研究、生平考证、著作辑佚的新成果——评《魏源研究论选》

傅治同

(1. 湖南省文史研究馆， 湖南 长沙 410000； 2. 邵阳学院 文学院， 湖南 邵阳 422000)

熊焰研究员是魏源研究专家，她早在20世纪90年代初就开始注重有关魏源研究资料的搜集。近10多年来，她在魏源研究方面已先后出版了5部专著，发表了若干论文，可谓硕果累累。《魏源研究论选》比较其他魏源研究论述，特点十分突出：

第一是论述的现实针对性。魏源是中国近代著名的经学家、思想家、史学家、文学家、哲学家、改革家，是集装箱式的学者。他的著作，据《湖湘文库》所列《魏源全集》，计14本，近1000万字，内容涵盖经学、史学、哲学、文学、文献学、政治学、经济学等，涉及文化、教育、科学、美学、军事、旅游、水利、商业、地理等诸多方面。从魏氏生活的时代至今，研究魏源的学者数以千计，研究魏源的成果众多。本书的特点之一就是论述的现实针对性。为学术而学术，固然有其存在的价值，但如果学术研究有了现实针对性，则对我国经济社会发展有更大的意义，对广大普通读者会有更大的启发，也更容易被读者接受。熊焰书中的几篇重要文章，如《魏源改革发展观浅析》《论开启近代中国两次先风的思想家魏源》等，都把魏源的改革思想与近200年来，特别是当前中国的改革实际结合起来进行论述，指出“其论实支配百年来之人心”[1]。那么究竟是什么思想能有支配百年人心的伟力呢？熊焰指出魏源是伟大的爱国主义者，他一生致力于富民强国，而经世致用就是实现这个伟大目标的重要手段。经世致用是中国古代思想家的基本主张，孔子的修齐治平就是经世致用的体现。只是到了宋代以后，儒家学说逐渐脱离实际，崇尚空谈。明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之等重新倡导经世致用之说，但由于时代的原因，他们不可能有很大的实际行为。魏源是中国历史上最为突出的倡导经世致用的思想家和实践者之一。所谓经世，即经营世事，所谓致用，即尽其所用。经世致用说到底就是以天下为己任的情怀，主张学者面对社会现实，关注国事，关心民命，针砭时弊，改善朝政，也就是用其所学来解决社会问题，以求达到国治民安的实效。魏源经世致用思想的核心就是改革。他不但倡导改革，而且亲力亲为，参与到改革的实践中去。他曾襄助过陶澍主持的漕政、盐政改革，筹划过军事改革，参加过治理黄河等水利改革，甚至超前提出过“以川还川湖还湖”[2]608的生态平衡的主张。这些熊焰的文章都详细论述过。更重要的是，熊焰指出魏源改革思想的核心是“师夷长技以制夷”，这一思想既有现实的针对性，又有发展的长远性。面对当时积弱积贫的国内形势，面对国家被列强侵略瓜分的局面，全国人民时时都处在做亡国奴的恐惧之中，而统治者除了割地赔款外别无良策。当是之时，魏源的这一主张，不仅震聋发聩、鼓舞人心，而且是可操作的治国良方。过去学者认为魏源所师之“长技”，只是指军工技术，熊焰认为这种观点是片面的。她认为魏氏所言之“长技”还包括政治、经济和社会管理诸多方面。魏源在《海国图志》一书中，对西方各国的政治制度、工商情况、民俗风情的介绍，绝不是无的放矢。他还特别强调知“夷情”、懂“夷语”、识“夷图”以及“以夷攻夷”“以夷制夷”“以夷款夷”[2]201等主张。这些都证明魏源所师之“长技”绝非仅武器之精良一项。熊焰还认为后来以曾国藩、左宗棠为代表的洋务运动，以康有为、梁启超为代表的变法维新运动，以孙中山、黄兴为代表的辛亥革命，甚至五四新文化运动，几乎都是在魏源经世致用思想的指导和影响下进行的，这就是梁启超为什么要说“其论实支配百年来之人心”的原因。

熊焰不仅将魏源思想与近代改革运动联系起来研究，而且还将其与当代中国的改革开放联系起来，指出魏源是中国走对外开放、走复兴之路的先驱，他的先进思想如耀眼明灯，指引和鼓舞着国民走改革开放近代化之路，在当今仍有很大的借鉴意义，为今天的改革开放“提供了思想武器”。魏源“便国利民”以民为本的改革观，他的“小革则小治，大革则大治”[3]291“变古愈尽，便民愈甚”[2]49的全面改革观，他的“因时因地制宜”[2]366“重本而不抑商”[3]368“缓本急标”[3]568的协调改革观，他的“师夷、制夷、款夷”[2]201“师夷长技以制夷”[2]201和“师其长，塞其害”[4]1078的以我为主、借鉴外国的开放观，他的“法久弊生，因时制变”[2]395的可持续发展观，他的“履不必同，期于适足，治不必同，期于利民”[2]49的国情观，他的“财用不足国非贫，人才不竞之谓贫”[2]199“国以人兴”[5]32的人才观，他的“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”[5]31的民族自信心，都是救亡图存、治事救世之良方，对今天的改革开放具有极为重要的借鉴意义。魏源开启了新时代，推动了历史前进的步伐。熊焰特别提到习近平总书记近年来在国际国内重要会议上多次引用魏源的原话，她在书中有专篇记述。习总书记的反复引用，证明了魏源思想对当前改革开放的重要性。把对古代思想家的研究与当前经济社会的发展结合起来，突出现实针对性，是本书的重要特点，也是本书的价值所在。

第二是考据的缜密性。魏源由一个山村的孩子成长为一个杰出的思想家，他思想的前瞻性、开拓性和可行性是近代中国少有人能企及的。魏源的成才应该与他自己独特的家世、经历有关，需要人们去调查，去考据。本书在这方面做出了特殊而巨大的贡献。考据本是乾嘉学派重要的治学方法，是当时学者为了逃避文字狱钻进故纸堆而形成的学问，因而受人诟病。但考据“实事求是”“无证不信”的基本方法，对近代学术发展仍有不可忽视之功用。郭沫若说“欲论古人，或研究古史，而不事考据”是“舍路而不由”，可见考据是研究古人和古史的必由之路。对魏源的研究，熊焰用考据之法取得了不俗的成绩。她的考据分为三个方面：一是邵阳魏氏的源流。她考证魏源是魏氏迁湘始祖万一公的15世孙。万一公为宋代名臣魏良佐的子孙，魏良佐是战国时期魏文侯的38世孙。魏文侯是春秋时期毕万的11世孙，毕万以功封于魏，魏氏由此得姓。毕万的儿子魏武子临终遗言要以其妾祖姬殉葬。武子死后，其子魏颗将祖姬改嫁，后来祖姬父亲结草为报。魏颗因功封于令狐，其子魏颉以封邑为姓，故魏、毕、令狐三姓实同宗同源。最后从毕万的祖先周文王推衍到后稷，再由后稷推衍到黄帝，从而证明魏源乃黄帝的嫡系子孙。这是魏源成长的根基。二是考证魏源的家世。经熊焰考证，魏源出身于一个耕读商兼有的家族。魏源的曾祖父魏大公是国子监监生，因“力田经商，家财富饶”，7个儿子中有4名监生、2名贡生，其侄孙、魏源的族伯父魏都是举人。魏源的祖父魏孝立，“农商兼营，家颇富有”，还读书进学成了贡生，并捐了个候补布政使理问，只是隐居未仕。魏源父亲魏邦鲁，虽然只是一个小小的从九品巡检司，但任职于江苏、上海等地30多年，自然眼界宽、见识广。魏源的二伯父魏辅邦为县学增生，学问深厚，“课子侄及孙辈甚严”。据魏源1822年(道光二年)《顺天乡试朱卷道光壬午科履历》，可知魏氏家族此时已有举人2人、太学生25人、庠生7人、贡生1人、廪生1人、业儒20人。魏源生长在一个富有文化素养的家族里，生活在重教兴学的环境中，这是他成才的基础。熊焰书中还特别考证了魏源的师友。魏源自许“友天下士，谋救时方”，他也真正做到了。据不完全统计，对魏源影响较大的师友有200多人，其中有他的老师刘逢禄、汤金钊、李宗瀚、姚学塽、董桂敷等，这些都是当时的大儒，他们对魏源学业的长进无疑起到了巨大的推动作用。书中重点介绍了魏源的友人，其中影响最大的有陶澍、贺长龄兄弟、龚自珍、林则徐、周系英父子、邓显鹤、何绍基兄弟、陈起诗、邹汉勋等，书中对魏源与他们的交往情形，都做了详细的考证。另外，书中对魏源与湖湘文化的渊源也做了介绍，这是魏源成才、成功的催化剂和营养素。通过考据，熊焰力图使读者懂得魏源的成才绝不是偶然的，与其家族的历史渊源、文化氛围，以及与他个人的师友交往和家国情怀，都有密切的关系。这种考据不仅缜密，而且真实，她在著作《魏源家世与师友考》《魏源年谱新编》中有更为详尽的考据与记录，读者不妨一阅。

第三是辑佚的珍贵性。辑佚学本是考据学的分支，但它有独立的价值。辑佚工作需要运用目录学、版本学、辨伪学、校勘学等知识，需要有广博深厚的古典文献知识，对于恢复古籍原貌、研究古人著作都有十分重要的意义。魏源著作通过《湖湘文库》辑录的《魏源全集》的收录，似乎亦无遗漏，但是正如《魏源全集》的执行主编夏剑钦先生所言，“岳麓书社曾对魏源存世著作进行了十多年的穷搜毕讨，可谓辑佚殆尽，但不意至今仍有遗珠之憾”[6]。熊焰经过广泛的搜寻、收集和清理爬梳，算是部分地弥补了这个遗憾。书中辑录了《魏源全集》所遗漏的佚书、佚文、佚诗、佚联、佚札，其中包括7部存名存序的书、11部仅存书名的书。这些书一方面对研究魏源生平、思想和著述有很大帮助，另一方面可以引起人们对魏氏著作搜集的关注，说不定有朝一日其中有些书会重见天日，这岂不是魏源研究的一件大好事？特别要提到的是魏源给陶澍的一封佚札，它是魏源著述辑佚的最大收获，对研究魏源与陶澍的关系、对魏源思想研究都有重要意义，而且我们从中可以窥见魏源思想的另一面，故弥足珍贵。