杜甫行经的寺庙及其遗址实地考察述略

左 汉 林

(中央财经大学 文化与传媒学院，北京，100081)

唐代佛教非常发达，杜甫一生曾经游览的寺庙也很多。有一些寺庙，推测杜甫曾游，但在杜诗中没有记载。如杜甫出生的河南巩县(今河南巩义)有“巩县石窟”，其地原为唐代的净土寺。杜甫漫游吴越时曾游览苏州虎丘，其地有东晋所建的虎丘山寺，唐代称武丘报恩寺。杜甫过新昌，这里有建于东晋时期的南朝古刹大佛寺。杜甫漫游齐赵期间曾到石门山游览，这里的石门寺是曲阜一带唯一的寺院。杜甫游览的蓝田崔氏庄有鹿苑寺，邠州(今陕西彬县)则有应福寺。[1]107杜甫北征途中曾游览宜君县玉华宫，此处有玄奘译经的玉华寺。他经过的剑门关，山下有志公寺，山上有梁山寺，广元则有皇泽寺。杜甫去蜀经过嘉州(今四川乐山)，其地有凌云寺。杜甫可能游览过这些寺庙，但在其诗中没有记载。还有一些寺庙杜甫确实游览过，但已遗址无存，如杜甫在梓州(今四川三台)曾游览的牛头寺、涪城县香积寺，杜甫永泰元年(765)秋曾暂住的忠州龙兴寺，以及其在潭州(今湖南长沙)曾游览的道林寺和麓山寺等。但是，现在仍然有一些杜甫曾经游览的寺庙或其遗址存世。现据实地考察所见，对杜甫曾游览的寺庙或其遗址的历史和现状进行考述。

一

杜甫在洛阳期间，曾游览龙门奉先寺，并作《游龙门奉先寺》云：“已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。”[2]1可见杜甫不仅游览了奉先寺，还曾在寺中夜宿。洛阳是唐代的重要都市，葛景春先生指出：“在古代的中国，中原地区地处中国的中心，河洛地区又是中原地区的中心，而洛阳正居于河洛地区的中心。”[3]15在唐代，洛阳的地位非常重要。这里北有太行之险，南有宛叶之饶，东压江淮，西驰崤渑，自古就被认为是“天下之中”。[4]133这里是大唐的东都，武则天称帝时期还是武周的首都，人口众多，文化昌明，商业发达。杜甫在这里度过了他的童年和少年时代。杜甫的母亲是清河崔氏，早亡，其父继娶卢氏。此后，年幼的杜甫便寄养在洛阳仁风里的二姑家。在这里，杜甫七岁开始写诗，九岁开始学习书法。到十四五岁，他已在洛阳崭露头角，成为文坛新秀，并与郑州刺史崔尚、豫州刺史魏启心等交游，还在岐王李范、殿中监崔涤家中多次听到过著名歌唱家李龟年的演唱。

杜甫曾经游览的奉先寺在今龙门石窟一带，位于洛阳城南6公里处，这里在南北约1公里的石壁上有窟龛2300余座，造像10万余尊。石窟中有碑刻2800余块，其中的“龙门二十品”是魏碑书法的杰作。龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳之际开始开凿，东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代皆有续造。北魏时期和唐代是石窟营造的高峰，唐代开凿的洞窟占全部石窟的2/3左右。

在龙门石窟，最引人注目的是卢舍那大佛。这座大佛高达17米多，头高4米，体型巨大，体态优美，端庄安详，睿智圣洁，眉如弯月，略带笑意，慈祥而威严，是唐代造像艺术的代表。“卢舍那”意为光明普照，传说这尊佛像是按照武则天的形象塑造的。

卢舍那大佛所在地，正是杜甫游览的奉先寺遗址。龙门奉先寺始建于唐高宗时期，武则天曾助“脂粉钱二万贯”资助修建。奉先寺原在龙门西山南200米的魏湾村附近，卢舍那大佛是奉先寺的一部分。

二

从开元十九年(731)开始，杜甫用了四五年的时间漫游吴越一带，先后游历了南京、苏州、杭州、绍兴等地。杜甫漫游吴越期间，曾游览南京的瓦官寺，此在其《送许八拾遗归江宁觐省》一诗中曾经提及。[2]455灰瓦黄墙、幽静肃穆的南京古瓦官寺，坐落在南京市秦淮区中华门内的西花露北岗，这里原称小长干。开元十九年(731)，杜甫从洛阳乘船走水路来到江宁(今江苏省南京)。在这里，杜甫到瓦官寺游览，并结识了许登和旻上人。

瓦官寺也称瓦棺寺，始建于东晋哀帝司马丕兴宁二年(364)，开山祖师为慧力法师。宋开玉先生考证，认为其地本为晋元帝时官营陶器作坊，故名瓦官寺。[5]138在慧力法师之后，又有天台宗创始人智顗等著名高僧在此传法。所以，瓦官寺不仅是当地名胜，也是天台宗的发源地。

现在的瓦官寺规模不大，分前后三进。第一进，进山门为弥陀殿，供奉“智者大师”(即智顗)坐像。弥陀殿西侧为念佛堂。弥陀殿之北为第二进，称五方佛殿，供奉香樟木雕成的五方佛坐像。五方佛殿的西侧是斋堂。五方佛殿之北为第三进，即玉佛殿，供奉白玉释迦牟尼卧佛像。玉佛殿的西侧是智者大师纪念堂和花圃。在第二进与第三进之间的天井中，安放着一座十多米高的六层万年宝鼎。

瓦官寺在历史上曾藏有多种珍宝。这里原有东晋画家顾恺之所绘《维摩诘示疾图》，有狮子国(今斯里兰卡)在东晋时期进献的玉佛，还有东晋雕塑家戴逵塑造的五方佛像，号称“三绝”。此寺历史上还曾藏有陈后主羊车一轮、武则天罗裙与佛幡、王羲之手书告誓文真迹、宋仁宗所赐宝珠等物，如今这些珍宝都已不知所踪。

但杜甫游览瓦官寺时，顾恺之的壁画还在。杜甫不仅参观了顾恺之的壁画，还从许八那儿要了一幅壁画的摹本。杜甫说：“甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样”[2]455指的就是这件事。瓦官寺附近，曾建有金粟庵，传为顾恺之作画起草之地，故杜甫诗云：“看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。”[2]455“虎头”指顾恺之，“金粟”则指金粟庵。

瓦官寺建成后，到南朝宋元嘉年间，曾有异鸟数只飞集此地，朝廷以为祥瑞，故于此处置凤凰台。李白“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”[6]986所指就是这座凤凰台，可见李白也曾到瓦官寺游览。

唐代之后，瓦官寺屡有兴废。五代时此寺曾更名为升元寺。北宋初年，寺毁于兵火，后得以复建。明代万历年间，该寺分建为上下两所，据明代顾起元《客座赘语》所述，上瓦官寺在凤凰台，可以登临游赏，也被称作凤游寺；下瓦官寺在杏花村，林木幽深。瓦官寺在清代咸丰年间再次毁于兵火，同治年间复建，在上瓦官寺的基址上又修建了妙悟庵。1959年，妙悟庵庙产被征用，建为南京绝缘材料厂。到2002年工厂迁走，次年“古瓦官寺”才在妙悟庵原址复建。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”[7]5964瓦官寺正是南朝四百八十寺中著名的一所，当年不知有多少高僧在这里驻锡说法，亦当有丰富的佛教音乐在这里奏响，[8]72大诗人杜甫和李白也都曾到此游览。如今，这座曾经见证历史的小寺，静静地偏安于窄窄的小巷里，但人们仿佛还能看到它昔日的荣光。

三

杜甫于乾元二年(759)七月辞官，带领全家翻越陇坂来到秦州(今甘肃天水)。“秦州地处偏僻，远离政治中心，诗人从而也远离了尔虞我诈、勾心斗角的官场”。[9]239杜甫流寓秦州期间，曾游览当地的南郭寺。其《秦州杂诗》云：“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。”[2]582南郭寺创建于隋大业十三年(617)，位于今天水市城南两公里的慧音山上。

因为南郭寺高居山顶，要走一大段山路，再爬很多级台阶，才能到达山门。山门外有一巨石，上书“陇上古刹”四字。又有古树两株，枝繁叶茂。走进山门，迎面有天王殿，上有“第一山”匾额，为米芾所书。寺内有大雄宝殿、东西配殿和西禅院等建筑，殿宇宏丽，古柏参天。

在南郭寺，可以看到杜诗中提到的“老树”和“北流泉”。“老树”就是南郭寺中的古柏。这棵古柏也称为“南山古柏”，它向北斜卧，树高20米，已有2500多年树龄。古柏和一棵有200年树龄的黑弹树(又名小叶朴)盘根错节生长在一起，形成树中有树的奇观。天水多古树，南郭寺中的古柏非常有名，“南山古柏”是秦州八景之一。南郭寺东院有一眼水井，就是杜诗中的“北流泉”。“北流泉”水质清冽，四时不竭，有“南山灵湫”的美誉。古人常到此处祈雨，据称极为灵验。现在井上加装了井盖，井水已不容易看到。为保护水井，还建了一座井亭，井亭的匾额上有“北流泉”三个大字。小亭不远处有杜甫像，为雕塑家何鄂创作，只见杜甫倚石而坐，神态安闲。

因为杜甫曾游，南郭寺内建有杜少陵祠，又称杜公祠。祠建于清光绪二十九年(1903)，本为南郭寺东禅院。这是一座古朴的小院，坐东朝西。大门有“杜少陵祠”匾额，为清代秦州知州张珩题写。大门对联云：“晚景卧钟边，柳色未饶秦地绿；诗名满天下，文章惟许谪仙俦。”大门背后上方悬挂一匾，上有“满腔孤愤”四个墨迹大字，书于清光绪年间。祠堂有正堂三间，供奉杜甫及宗文、宗武像，杜甫居中坐，宗文、宗武两边侍立。正堂大门的南侧镶嵌一碑，为“改建南郭寺东禅院为杜工部祠记”，立于清代，叙述南郭寺及杜公祠由来。祠内有“诗史堂”，匾额为霍松林先生所书。廊柱上有对联云：“陇头圆月吟怀朗，蜀道秋风老泪多。”此为清代诗人谢威凤所撰。这里是陇右纪念杜甫的主要场所，天水市的杜甫学会就设在院内。

南郭寺内的“二妙轩碑”非常著名。最初的“二妙轩碑”刻于清代，也称“二绝碑”。清顺治十三年(1656)，在清初诗人宋琬主持下，集兰州《淳化阁帖》中的“二王”字迹，录杜甫陇右诗，以诗妙、书妙，故称“二妙轩碑”。主持刊刻该碑的宋琬(1614—1674)，字玉叔，号荔裳，山东莱阳人，清顺治四年(1647)进士。顺治十年(1653)，由户部郎中赴秦州任陕西分巡陇右道佥事。宋琬喜爱杜诗，其诗也颇有杜诗神韵，当时有“南施北宋”之说。“二妙轩碑”原镶嵌在玉泉观李杜祠壁，长15.16米，高0.24米。康熙年间毁坏，仅有拓本流传。乾隆四十八年(1783)，秦州知州王宽发现了“二妙轩碑”残石，仅得四首一百六十字。到民国二十三年(1934)，时任青海省秘书长的冯国瑞先生省亲天水，得观《二妙轩碑帖》拓本，曾作《秦州杜诗石刻记》。1998年，天水市根据《二妙轩碑帖》放大重刻了《二妙轩碑》，碑廊就建在南郭寺内，长35米，刻杜诗60首，颇为壮观。

南郭寺内的“老杜秦州杂诗碑”也很重要。该诗碑由秦州知府傅鼎于明成化十九年(1483)主持重刻，2002年出土于天水文庙。碑高2.25米，宽1.05米，上刻杜甫秦州诗50首及古今题咏。此碑已有破损，部分字迹漫漶，现已加装玻璃罩予以保护。

南郭寺内非常幽静，因为有了老树、清泉、杜少陵祠、二妙轩碑和秦州杂诗碑，这座西北地区的著名佛寺多了文化氛围而少了一些香火气，仿佛是一座杜甫纪念馆。

四

杜甫流寓秦州期间，亦曾到当地的太平寺游览，并作有《太平寺泉眼》一诗，诗云：“招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。”[2]599可见，杜甫当年深为太平寺的泉水所吸引。

太平寺在天水西枝村附近，从西枝村沿444县道往西北方向行走4.5公里，就可到达太平寺。寺很小，不知建于何年。寺中原有泉名春晓泉，旱不竭，冬不冻，水量丰富，当地人用以灌田，因此这座寺庙又称甘泉寺。据杜甫《太平寺泉眼》，杜甫亲眼见到过这眼甘泉。“何当宅下流，馀润通药圃”。[2]599他想在甘泉的下游结庐而居，甚至想用甘泉灌溉药材。

太平寺内有两株高大的玉兰，并建有“双玉兰堂”，匾额为齐白石所书。玉兰的高度一般不超过15米，而太平寺的两株玉兰树竟高达25米，蔚为奇观。玉兰树下有石碑，上刻邓宝珊1959年所作诗一首，其中有“林泉绚丽新歌颂，双玉兰开到处春”之句。碑后刻杜甫《太平寺泉眼》诗。寺内有光绪二年(1876)“重建甘泉寺募化施银碑”，又有古柏两株，苍劲挺拔。

五

杜甫流寓秦州期间，还曾到一座“山寺”游览，此“山寺”就在麦积山。秦州在唐代是胡汉杂居的地区，多种文化交融，佛教也很流行。这里现有石窟10处，其中以麦积山石窟最为著名。杜甫在秦州曾作《山寺》一诗。刘雁翔先生发现，在今麦积山第5号崖阁中龛之龛口左侧下部，有北宋陕西转运副使蒋之奇元丰四年(1081)三月二十六日行书题记一条，云：“蒋之奇登麦积山，观悬崖置屋之处，知杜诗为不诬矣。”结合麦积山的地形和地理位置，刘雁翔先生认为，杜甫《山寺》所咏，只能是麦积山石窟。

从天水出发，向东南行45公里，就到达麦积山。此山山形状如麦垛，呈圆锥状，一层层的石窟排列在麦积山南侧的悬崖上，用栈道相互连接。麦积山石窟是我国四大石窟之一，现有石窟近200个，造像7000余尊，壁画1000多平米。石窟以泥塑为主，多表现世俗化的佛教故事，雕塑技艺精湛。

麦积山是红色沙砾岩，适合开凿石窟。在十六国时期，这里属鲜卑族政权管辖，已有佛寺存在，也可能已经开始开凿石窟。西魏时期曾“大修崖阁”，估计那时石窟已有很多。此后的北周、隋、唐、五代时期，均曾开凿和修缮石窟。唐开元二十二年(734)，这里曾发生强烈地震，麦积山石窟所在的崖面部分损毁。但在杜甫来到麦积山时，石窟可能依旧保持了较大的规模。

沿着栈道可逐渐登到麦积山高处，只见远处山峦起伏，林海绵延，风景如画。杜甫在《山寺》中说：“野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。”[2]603在此登高所见，也许正是杜甫曾经看到过的风光。

六

因得到同谷(今甘肃成县)某位“佳主人”的邀请，杜甫一家于乾元二年(759)十月离开秦州，奔往同谷。同谷在秦州以南约130公里处，根据杜甫的纪行诗，杜甫在去往同谷的路上先后经过了赤谷、铁堂峡、盐井、寒峡、法镜寺、青阳峡、龙门镇、石龛、积草岭、泥公山等地。杜甫游览法镜寺，并作《法镜寺》诗云：“身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。”[2]682可见杜甫在这里盘桓了半日。

法镜寺在今甘肃省西和县北的石堡村。法镜寺也称“法禁寺”或“法进寺”，可能建于南北朝时期。该寺在明代曾毁于战火，后又屡建屡毁。杜甫当年来到法镜寺时，这里还是另一番景象。他看到山上长满古松，云雾环绕。山脚下泉水流淌，苔藓洁净。寺院的梁柱映着霞光，门窗清晰可数。这是杜甫去往同谷途中经过的第一座寺庙，当时还有佛事活动。

法镜寺原在今石堡村附近的五台山下，现在五台山的山崖上还有一些石窟，是法镜寺的遗存。石窟离公路不远，去往石窟的小路窄不盈尺，崎岖难行。踩着山石，抓住小树和杂草，沿着小路可来到石窟附近。法镜寺石窟规模很小，分为东西两处，高低错落地排列在陡峭的山崖上。大小洞窟共计24个，造像10余个。石窟最大的高8米，小的高尺余。造像多为石胎泥塑，现泥塑剥离，仅剩石胎。

法镜寺一带的山石为沉积岩，石质松软，故其造像多造型古拙，简洁粗犷，技法相对简单。造像的头部和躯干略呈长方形，有氐羌风格，也具有北魏时期佛教造像的一些特征。这些石窟的开凿年代大约在北魏中晚期。就考察所见，这里有些洞窟中没有造像，有些洞窟中的造像已面目模糊。还有一些洞窟中有当地人新做的塑像，这些塑像巨耳垂肩，长眉细目，神情滑稽。

七

杜甫自秦州赴同谷，亦从石龛经过，这里原称吉祥寺。杜甫《石龛》诗云：“熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。天寒昏无日，山远道路迷。”[2]687在杜甫发秦州的纪行诗中，这首诗写得最为惊悚。这首诗中的石龛，就是今“八峰崖石窟”。

八峰崖石窟位于西和县石峡镇西面的八峰山上。从石峡镇到八峰崖石窟并不远，但都是山路，崎岖难行。沿着狭窄的乡间公路在山间盘旋，只见层峦高耸，群山起伏。山脚下偶尔出现一两个很小的村庄，山上是一层层的梯田。来到八峰山山顶，有一座大山出现在远处，那就是著名的仇池山。八峰山八峰相连，非常陡峭。走上一条很窄的土石路，这条路绕山而行，忽上忽下，越走越窄。不久，小路左侧出现高耸的峭壁，右侧则是万丈深谷。转过一座小山，就来到八峰崖石窟。

八峰崖石窟开凿在接近山顶的峭壁上，共有14个洞窟，内有造像90余尊，损毁严重。这里原有吉祥寺，现已不存，但现在附近有一座很小的道观。石窟大门上贴有符咒，想必就是道士所为。八峰崖石窟的开凿与仇池古国关系密切。仇池国有自己的原始宗教，也信奉佛教和道教，八峰崖石窟可能是仇池国王室的礼佛之所。但现在的八峰崖石窟已非原貌，早期造像尽毁。

八峰崖一带，道路艰险难行，所以杜甫才会写出惊悚的诗句。杜甫说“驱车石龛下”，说明他可能没有登到崖顶，也没有看到石窟，而只是从八峰崖下经过。

八

在成都期间，杜甫曾两次去往蜀州(今四川崇州)新津县(今四川新津县)。乾元三年(760)秋，杜甫到新津县拜会裴迪，二人同游新津诸寺，裴迪作《登新津寺》，杜甫作《和裴迪登新津寺寄王侍郎》与之唱和，诗云：“何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。”[2]764可见，杜甫不仅游览了新津的寺院，还曾在寺中借宿。杜甫诗中的王侍郎指的是蜀州刺史王缙，他在此前曾任宪部侍郎。

到次年即上元二年(761)春天，杜甫又重游新津县，作有《暮登四安寺钟楼寄裴十迪》《题新津北桥楼得郊字》《游修觉寺》《后游》等诗。此次在新津，杜甫登上了四安寺钟楼，他看到一位僧人在寺中敲钟，钟声在四安寺中回响。他还与新津县令在新津北桥楼宴饮，当时楼外白花朵朵，杨柳青青。杜甫还两次游览了修觉寺，并写出“江山如有待，花柳更无私”的佳句。[2]787

新津县在成都市南偏西50公里处。在新津县城南的修觉山，有修觉寺遗址。修觉山下矗立着一块石碑，由九块暗红色枕形巨石堆叠而成，上书“修觉山”三个大字。据称修觉山为神秀结庐之处，唐玄宗曾在此驻跸，并题“修觉寺”三字。但现在这块石碑上的“修觉寺”三字，似非玄宗所题。

石碑左侧有上山的石阶，石阶旁有水泥护栏。修觉山不高，山上绿树成荫，翠竹成林。沿着石阶上山，不久就来到山腰的一个平台，平台约百米见方，上铺红色地砖。修觉山上原有一所五津中学，后中学迁往他处，这个平台可能就是五津中学旧址。穿过平台，再沿石阶往上，就来到另一个平台。此平台面积稍小，附近有一座新修的仿古建筑，该建筑面阔三间，白墙灰瓦，不知有何用途。

继续沿台阶上行，在台阶旁出现一大一小两块石碑。大碑为“杜甫诗碑”，约1米高，半米宽。因露天雨水冲刷，石碑呈灰黑色。石碑自上而下刻杜甫在新津创作的诗歌三首，第一首为《游修觉寺》，第二首为《后游》，第三首为《题新津北桥楼》。落款可辨认的文字为：“金华县进士徐荛书，一九八六年□□□□重立。”徐荛曾在清乾隆年间任新津知县，此碑虽是重立之碑，但已相当古旧，有的地方已经破损。旁边的小碑一尺见方，上书“新津县第三批文物保护单位杜甫诗碑”等字，为新津县政府2013年立。修觉山在宋代就有杜甫诗碑，宋祁《题蜀州修觉寺》云：“蜀嶂纷重沓，祗园隐寂寥。花供法界雨，江助梵音朝。海水闻钟下，天风引磬遥。少陵佳句后，物色付吾僚。”[10]卷八自注云：“杜子美诗刻今在。”可见“杜甫石碑”可能已经重刻了多次。

从石碑旁的台阶继续前行，不久就来到修觉山顶。“野寺江天豁，山扉花竹幽”，[2]786从地形看，这里当是唐代修觉寺或四安寺遗址。现在这里长满野草，沿着草间小径前行，有一个木质观景平台，在这里可以眺望修觉山前的蒲江河和新津县城。

九

杜甫漂泊湘江，曾游览位于空灵岸的空灵寺，并作《次空灵岸》云：“沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。”[2]1964空灵岸在今湖南省株洲县雷打石镇盘石村附近的九狮山下，这里是湘江西岸，山崖矗立，绵延数里。山崖上有一座寺庙称“空灵寺”，又名“观音岩”。

空灵寺的山门为白色，非常古朴。山门旁边的墙上写着《空灵寺史摘记》及《空灵岸碑记》。据寺门口的《空灵寺史摘记》，空灵寺建于南朝梁天监七年(508)，当时依江畔石洞建寺，供奉观世音像，故又称“观音岩”。在唐代，杜甫和刘长卿均曾到此游览。宋代书法家米芾在此题“怀杜岩”三个大字，朱熹也曾到寺内参观。清嘉庆年间在寺中建杜公亭，道光年间左宗棠为空灵寺题“百宝胜光”四个大字。民国时期，曾重修杜公亭。文革中寺院被毁，1987年旅美华侨捐资重建空灵寺，后又多次扩建。

现在的空灵寺不是传统意义上的佛寺，而是散落在湘江岸边山崖上的一组建筑，建筑之间用栈道连接。进入山门(北门)，第一座建筑为万佛殿，附近有空灵泉。万佛殿后是一条在江边山崖上开凿的栈道，栈道左依湘江，右靠山崖，但并不险峻。栈道边有摩崖石刻若干，多是当代书法家的作品。山崖呈暗红色，故杜甫有“空灵霞石峻”之语。

再往前走，依次有药师殿、斋堂、居士楼、地藏阁、财神殿和观音洞。地藏阁供奉地藏菩萨，门口有对联云：“地狱救慈母，藏经渡众生。”观音洞内供奉观音菩萨像，洞壁挂满锦旗，上写“有求必应”等语。再往前走就是三圣殿和罗汉堂。罗汉堂内有数百罗汉像，神态各异，排成几列。再往前走，山路上出现一座大门，上有“空灵岸”三个大字，为方毅所题。门旁对联云：“空寺凌湘水，灵岩托楚山。”穿过此门，即是该寺最后的建筑大雄宝殿。

经过空灵岸时，杜甫曾停船上岸参观。看到这里的山丘上长满了枫林和栝木，幽深空寂，杜甫甚至觉得可以在此终老。在登船离开之际，杜甫还不断回看这片美丽的山崖。

杜甫一生行经游历之处甚多，有一些杜甫曾经游览的寺庙或其遗址依然存在，成为重要的文学景观，成为“刻写在大地上的文学”。[11]229笔者曾用时五年，重走杜甫之路，[12]本文根据实地考察所见，对杜甫曾行经游览的洛阳龙门奉先寺、南京瓦官寺、秦州南郭寺、秦州太平寺、麦积山“山寺”、西和县法镜寺、西和县石龛、新津县修觉寺、株洲空灵寺等寺庙或寺庙遗址情况进行了考述，以见杜甫寺庙游览之概况。