引导中学生多阅读经典

阅读，是精神的探奇，是灵魂的壮游，是传承知识与思想普通又特殊的方式。

倡导全民阅读，建设学习型社会，作为一项国策已多次写进我国《政府工作报告》，由此可知阅读的重要性。

《中国电视报》前几年曾发过一则报道：当代中国人爱读书的人相当多。中国国家读书馆毎天到馆的读者有一万多人。网站点击量达14 亿次，这在国外同行听来是一个天文数字。即使除夕三十，大年初一，这个图书馆每天仍然有几千人在书香中度过。这种现象，实在令国人振奋。作为图书馆工作者，我愿意借此机会，鼓动中学生：消俗治愚唯靠己，腹有诗书气自华。

一、中学生更需要多读经典

中学语文课程标准提出“多读书、好读书、读好书、读整本书”的阅读理想，“从作品中汲取营养，丰富自己的精神世界，逐步形成正确的世界观”的学习目标。有多少所中学能够实现？听一些老师说成绩不太显著。原因之一是有升学考试功利性背书，使不少家长与学校不敢或不愿学生深入尝试读经典。

认识人类文明成果，继承优秀传统文化的良法，主要就是尽多地阅读中外经典。此乃开阔生活视野，丰富人生经历，提高审美情趣，升华思想境界的主要途经。

鲁迅曾在广州知用中学演讲《读书杂谈》。他指出：“读书至少就有两种，一是职业的读书，一是嗜好的读书。”他提倡自动的读书，即嗜好的读书。但他也强调：“专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来…”

中国封建时代有文人孤芳自赏说：“宁可食无肉，不可居无竹。”就是为了追求风雅。我却想改一个字：“宁可食无肉，不可居无书。”则是为了长留师友。因为好书是恩师，是良友，也是青春期的恋人，中年期的知己，暮年期的伴侣。

中国历代有很多名人，他们很注重读书。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”李苦禅说：“鸟欲高飞须振翅，人求上进先读书。”这说明了语文素养形成和发展的内在规律。翻书不能算读书，看书也不能算读书，那就像看戏，看狗，看热闹，看风景，主要是眼睛“过滤”。读书，则是思维升华。哲学家冯友兰回忆自己80年的读书历程，总结出四点读书经验：精其选、解其言、知其意、明其理。

二、注意提高阅读效果

学生阅读经典作品，可以与大师对话，接受其深入心灵的春雨；也可以在积淀人文素养的同时提高语文成绩；也可以享受审美的愉悦。

请记住王国维在《人间词话》中给我们的形象启迪。他这样说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”他巧妙地引用古词中晏殊的《蝶恋花》、柳永的《蝶恋花》、辛弃疾的《青玉案·元夕》中的名句，解说成大事业、大学问者必须层层推进的三重境界，即：立志高远、持之以恒、恍然大悟。多么形象、深刻。

善于读书的学生就不迷信书本，他会自由质疑，就其中难懂处，矛盾处，关键处进行思考问难。坚持不懈，日久天长，学生的思维广度和深度就会大大加强。凡是智慧之书，经典之书，他们坚持精读、反复读。阅读过程是循序渐进的，只有在阅读的进程中善于思考，读思结合，方能读有所感，读有所悟。

中学生阅读的核心过程是理解。加强理解很有效的方式，就是批注式阅读。批注，即在阅读过程中，把自己所思所想，所疑所问，所赞所驳的要点，以批语和注解的形式，即时写入本人书本的空白处。（如果是借阅的公共图书，则可以用纸条写字，夹入各页中。）具体来说，“批”是指对书中好坏正误进行评点，“注”是指对书中的关键处疑惑处进行说明解说。

有学生在读《琵琶行》时，拿“别有幽愁暗恨生”中的“幽愁”与“忧愁”比较，不知词义是否等同？他在思辨之后查资料，问老师，终于弄清了“幽愁”不仅含有忧愁之意，还含有“嫁作商人妇的幽怨以及无处诉说的幽恨孤独之意”。通过如此的学习，不仅理解了诗歌的抒情之美，也理解了诗歌炼字之精。还有学生在读李商隐《锦瑟》多遍后，觉得此诗八句，大半用典，连题目也用典，查了资料，基本读懂。但作者表达了什么主题，却令人一头雾水。一些专家也有争议。苏雪林、张中行认为是“写爱情”的，周汝昌认为是“写生离死别之恨”的，叶嘉莹认为是“自慨”，还有人认为是“自伤”或“自况”。此位学生抓住“一弦一柱思华年”，“此情可待成追忆”两句，反复思辨，认为可以综合、概括成十六个字“爱妻逝去，壮志未酬，年华虚度，身心悲苦。”他这样读经典，大大超越了很多同辈人的水平。

三、坚持提高人格的阅读

我们讲阅读经典，是阅读中外文史哲书籍，诸子百家，诗词曲赋都包括在内。由于篇幅有限，我下面引例时只选诗词论述。

1.培养积极向上的人生观

李白的诗，很多表现了他追求理想，不畏艰险的精神。如《行路难（其一）》……“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。……行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”又如刘禹锡《始闻秋风》，与一般封建文人遇秋多悲的心态不同。这是一首高亢的迎秋歌，表现了独特的美学观点。颈联“马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开”，觉得时机已到，可以一展骥足，奔驰疆场；展翅蓝天，搏击长空。结尾直抒胸臆“天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”即使我有病在身，也要上台迎秋风。这里，显示了诗人自强不息的精神。

2.培养爱国重友的传统情

这里提到的传统情，不仅包括爱国爱乡情，也包括了亲情、友情、悲欢离合情。王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”此诗曾被明代诗人李攀龙推举为唐人七绝的压卷之作。起句就“兴发高远”，把眼前的明月下的边关同秦代汉代筑关抗胡人的战争联系起来，“万里长征人未还”，则反映出从秦到唐的几个朝代人的共同悲剧。如果有汉代李广类似的飞将军镇守边彊，匈奴、胡人就不敢越过内蒙古边界哩！这诗，歌颂了将士卫国战争的爱国豪情。又如岳飞的《满江红》，是气壮山河，传颂千古的名词。“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇……三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！……待从头收拾旧山河，朝天阙。”这是一首气壮山河，传遍千古的名篇。词中表达了作者精忠报国的英雄气概。作者回忆，自己已到而立之年，对国家贡献不大，个人功名犹如尘土，微不足道。八千里征途，任重道远，尚须披星戴月，准备长期作战，驱灭外敌。“莫等闲，白了少年头”，千古至理名言，既是自勉，也是对抗金的广大军民的激励。

3.培养高尚厚朴的道德根

我们读唐代杜甫的诗，心灵就仿佛受到一次洗礼。杜甫的作品面对现实，大胆揭露社会矛盾，同情人民的疾苦，他被后人誉为诗圣。他的《石壕吏》，全诗一百二十个字，在惊人的广度与深度上反映了统治阶级带给草民的灾难痛苦。摘引几段：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。……老妪力虽衰，请从吏夜归。应急河阳役，犹得备晨炊……”。作者全篇叙事，无议论亦不抒情，读者却同步跳动悲怜之感。

再看明朝于谦的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留青白在人间。”这是一种借物喻人的写法。此诗就是于谦一生品德的写照。我们读上面的诗，也可从中学到做人处世的道理。

4.培养丰富多彩的审美情趣

当代美学家朱光潜说过：我们在欣赏一片山水而觉其美时，就把自己情趣的外射到山水里去，已把自然加以人情化和艺术化了。（《谈美书简》），诗人写出的风景，也就会使读者获得愉说的审美情趣。例如：一生仅留下两首诗的张若虚，一千多年来倾倒无数读者，“孤篇横绝，成为大家。”他的《春江花月夜》，光看题目，读者就心驰神往了。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人间最动人的良辰美景和奇妙的艺术境界。略引数行：“春江潮水连海平，海上月明共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明……白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？……不知乘月几人归，落月摇情满江树。”此长诗有很多可使人反复吟诵的佳句。有意象美、朦胧美、和谐美、音乐美等。

我们再欣赏张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗的基调是一个“愁”字。月落、乌啼、霜天，开头就为“愁”作了点染，而“夜半钟声”更加重了迁客骚人的愁绪，极度表达出水乡秋夜幽寂冷清氛围中旅者的特别感受。张继此诗中的“夜半钟声”千年余音不绝，不少中外文人雅士前赴后继地来游寒山寺，为的是聆听体验这奇妙的钟声，为的是再重温一遍《枫桥夜泊》。

……

结束此文前，我想留下个人的一段认识：翻开很多图书封面，真有“芝麻开门”似的神秘，诱引着好奇者进去探宝。但人生苦短，要理智地选择。有的书应该精读，有的书只需浏览，有的书则可置之不理。