《谈美》整本书阅读方法及研读示例

《普通高中语文课程标准（2017年版）》中将高中语文课程内容以18个任务群的方式呈现，其中专门设置了“学术著作专题研讨”的学习任务群，并且“整本书阅读与研讨”任务群中有高中生“应完成一部长篇小说和一部著作的阅读”的学习任务。从课标要求看，阅读学术著作已然是高中语文教与学的刚性要求。

《谈美》是朱光潜在1932年写的一本美学入门著作，它在文化、思维、审美、语言等方面均可给予学生饱满丰厚的文化滋养，助力学生语文综合素养的全面提升。

一、阅读方法

《谈美》作为一本学术著作，其读法既要依据学术著作的共性特点，还要根据该书的个性特点以及高中生这一受众群体“因材施教”“因书制宜”。

从语文课程的角度上看，阅读《谈美》不但要读懂这本书，还要通过阅读这一本书来学会如何阅读学术著作，掌握研读学术著作的基本方法，建立阅读学术著作的基本规范。基于《普通高中语文课程标准（2017年版）》在“整本书阅读和研讨”“学术著作专题研讨”任务群对学术著作的要求，并针对《谈美》这本书的特质，笔者梳理其具体读法及要求如下：

《谈美》整本书阅读方法和要求

二、研读内容

阅读学术著作中最大的困难，就是对论著中的一些概念和观点不理解或理解不够深入。究其原因，一是学术著作较抽象晦涩，二是读者知识积淀还不够。这就需要运用研读这种阅读方法的介入。研读是一种深入性的、研究性的阅读，它和浏览性阅读、趣味性阅读有显著的不同。学术著作的研读可以分为理解型、质疑型、比较型三大类。理解型研读就是通过集体探讨、小组讨论、自主学习等方式理解学者的观点和主张。质疑型研读针对著作的观点提出自己的困惑、质疑，并尝试通过查找资料自行解决疑难，或给作者指瑕。比较型研讨是将具有可比点的两三部作品或作家放在一起探讨他们的异同，进而澄清认识误区，如比较朱光潜与宗白华美学思想的异同。

针对《谈美》这本书的特点，理解型研读可以针对书中的美学概念、美学观点、说理技法、语言风格、中西融通、创造的条件等方面进行研读。下面是针对《谈美》中的核心概念和核心观点进行的理解型研读。

《谈美》中有些内容较为抽象，对于没有阅读基础的学生来说有一定的难度，容易在文字的表面滑行，难以真正走进文本。针对这个现状，可以采用定点钻探的方法进行解决，选取学生感兴趣的或不理解的核心概念和核心观点进行研读。可以尝试先集体探讨某一个观点，学会理解这类观点的方法，然后再自行或者分组讨论其他概念、观点。

1.《谈美》核心概念

无所为而为、知觉、直觉、形象、美感经验、移情、美感、快感、联想、创造、欣赏、游戏、艺术、想象、模仿、灵感。

2.《谈美》核心观点

美是事物呈现形象于直觉时的特质。

审美需要和实际人生维持适当的距离。

美感经验是形象的直觉。美是事物现形象于直觉的一个特点。

美感经验是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。

艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。美感经验是直觉的而不是反省的。

美是心物婚媾后所产生的婴儿。

换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。

艺术家须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙司，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕可得于模仿。

灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。

完满的人生是实用活动、科学活动、美感活动的平均发展，它们虽可分别但却不互相冲突。

人生是广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。

三、研读示例

[设计思路]

朱光潜认为，美学的根本问题只有两个：一是“在美感经验中我们的心理活动是怎样的”；二是“什么样的事物才能算是美”。美学的最大任务就是分析“美感经验”。只有解决了美感经验问题，才能解决美的问题。“美感经验”是《谈美》一书重要的理论基石，为了加深对这一核心概念的理解，本节课主要使用朱光潜的《文艺心理学·美感经验的分析》《谈美育教育》等文字作助推资料，在调动学生生活经验的基本上，加深其对“形象”和“直觉”的理解。

朱光潜把克罗齐的“直觉”理论当作自己的理论基石，把布洛的“心理距离”说、立普斯的“移情”说等当作联结这个基石的纽带。为了对“美感经验”的理论支点有更通透的认识，这个教学切片分析了审美直觉说、心理距离说、审美移情说三大理论支点以及它们与“美感经验”的关系。

1.组织学生研读核心概念“美感经验”。

2.组织学生研读核心观点“美是心物婚媾后所产生的婴儿”。

[教学切片]

师：我们知道，第1章在《谈美》整本书中有重要的作用，朱光潜提出了“美感经验”一词，奠定了他的早期美学思想。那么，美感经验到底怎么理解呢？

生1：美感经验是形象的直觉。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。

师：这个定义里还涉及“形象”和“直觉”两个概念。它们又作何解释呢？

生2：“直觉”是脱净了意志和抽象思才的心理活动。“形象”是直觉所见的孤立绝缘的意象。

师：我们先来看“直觉”，没有意志和抽象思考是一种怎样的状态？这里，我们需要补充关于“意志”和“抽象思考”的知识。

意志：人有意识、决定达到某种目的，有计划地调节和支配自己行为的心理状态。它有明确的目的性，需要克服各种困难，能直接支配人的行动，它是人的意识能动性的表现。

抽象思考：利用概念，借助言语符号进行的思考。它需要通过分析、综合、抽象、概括等方法协调运用，揭露事物的本质和规律性。

师：朱光潜认为，注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。大家能不能从书上或联系自身生活体验谈谈对美感态度的理解？

生3：书上举了一个例子。我们的画画的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫做显花植物，总而言之，古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的思考。

生4：我想到在风和日丽的时候，眼前尽是姹紫嫣红，我觉得心旷神怡，忘怀一切。我感觉到有一朵花在对我微笑，我听到某种不知名的鸟的歌声特别清脆，心里觉得充实而美好。

生5：有次我旅行的时候，夕阳还未西下，我躺在海滨一块崖石上，看着海面上金黄色的落晖被微风荡漾成无数细鳞，在那里悠悠蠕动。对面的青山在蜿蜒起伏，仿佛也和我一样在欣赏落日的美景。一阵凉风掠过，我才从这种沉浸中惊醒。

生6：我有时看小说也有这样的体验：我跟着作者到另一世界里去，随着刺激惊险的情节而提心吊胆，如果小说人物悲伤痛苦我也会难受，如果他成功幸福我也会欣喜。总之，我会随着故事情节和人物心情，和他们一起体验人生的起伏和悲欢。

师：同学们的感受，有的来自自然，有的来自人工创作，种类千差万别，但都是“美感经验”。在朱光潜看来，美学的最大任务就是分析这种美感经验。为了更深入地理解“美感经验”，我们还要知道用心知物时的心理活动。同一事物，我们可以用直觉、知觉、概念三种不同的方式去感知它。下面以对桌子的感知为例，分析直觉、知觉、概念的不同。

直觉、知觉、概念的不同

小结：在前面的分析中，我们看到，无论是艺术或是自然，如果一件事物叫你觉得美，它一定能在你心眼中现出一种具体的境界，或是一幅新鲜的图画，而这种境界或图画必定在霎时中霸占你的意识全部，使你聚精会神地观赏它，领略它，以至于把它以外一切事物都暂时忘去。

我们对于一件事物，经验愈多，知识愈丰富，联想也就愈复杂，如果要丢开它的一切关系和意义，也就愈困难。比如我们见到一棵松树，把它和其他事物的关系一刀截断，把它的联想和意义一齐忘去，使它只剩一个赤裸裸的孤立绝缘的形象存在那里，无所为而为地去观照它，赏玩它，这就是美感的态度。在美感态度中它除去与其他事物有关系以及可效用于人两点之外，自有意义，自有价值，松树对于科学家和实用人都倚赖别的事物而得价值，所以它的价值是“外在的”，对于审美者则独立自足，别无倚赖，所以它的价值是“内在的”。

师：第1章的“美感经验”和作者在第2章提出了审美的心理距离、在第3章提出了宇宙的人情化之间有什么关系？

生7：只有从实际生活中跳出来，保持审美的态度，不被实际生活的功利打扰，才能实现“无所为而为”的静观。只有把审美对象与实际生活隔开一段距离，用客观的态度对物进行观照，才能把我与物的关系由实用的变为欣赏的。朱光潜所说的适当的距离就是指我和物在实用态度上的隔绝。

生8：“美感经验”一方面要求我们从实际生活中跳出来，与实际生活保持一段距离，但另一方面又不能完全离开现实生活。在审美活动中，只有把人最真切的感受表现出来，才能感染人、打动人，使欣赏者与之共鸣； 但在表现这种情感时，又必须似旁观者一样与之保持一定的距离对其加以观照，才能得到客观化的意象。

生9：宇宙的人情化是指我们把情感、意志、思想投射到外物，从而赋予外物生机与活力，使本只有物理特性的东西具有人情、本来无生气的东西富有生气。在这种作用下，主体与外物融为一体，物我同一，我的情感与物的情感往复回流。

生10：因为移情，同一外物对于不同人具有不同的意蕴，深人所见者深，浅人所见者亦浅。所谓“白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白”。移情作用之所以产生，就因为人能够“设身处地”或“推己及物”。

阅读《谈美》不仅可以培养高中生的逻辑推理能力以及对篇章结构的宏观把握能力，还可以使学生深入了解中国传统文化及中西方的美学思想以培养纯正的审美情趣。希望《谈美》整本书阅读的教学方法及研读示例能对一线语文教师起到抛砖引玉的作用。