宋代文学家张孝祥在广西的石刻诗文论略

○ 叶官谋

(广西科技师范学院 文化与传播学院，广西 来宾 546199)

宋代文学家张孝祥在广西撰写过部分诗文并被人刻石留存至今。据统计，广西现存其石刻诗文共19篇。这些诗文补足和佐证了其文学成就，从多方面体现其文学创作思想倾向和艺术特色，具有重要的文学价值、史料价值、学术价值和景观提示与评价价值。

一、张孝祥留桂石刻诗文种类及其主要内容

据统计，广西现存张孝祥石刻诗文19篇，其中题记类散文共7篇，感怀和唱和类诗歌共12篇。

(一)张孝祥留桂石刻题记文

此类作品主要记录其与他人交往的简要时间、地点以及主要事由等。其所留7篇石刻题记文中，6篇均极短。如以下题记文：

张安国 乙酉年二月九日……①175

宋代文学名家张孝祥(即张安国)于乾道元年，以集贤殿修撰知静江(桂林)府，兼任广南西路经略安抚使。在桂林时期，其时常放浪于山光水色之中，并在多处留下了题记文字。如此则题记文便是。据考证，此文于宋孝宗乾道元年(1165年)刊刻。尽管此题记文仅有10余字(落款少许字已无法辨认)，但是，我们仍可从中获悉张孝祥游览桂林景点的印迹。作为宋代著名才子的张孝祥，其在文学上的声名主要以词作打响，其所作其他类文学作品往往得不到足够重视。事实上，其诗文亦有不少可取之处。正如李清照那样，尽管人们对她往往以词人名之，而其所作诗歌却有绝妙铿锵之响，如其所作吟咏项羽的《夏日绝句》便是。于此方面，张孝祥与李清照颇为相似，其留下的诗文同样也是值得人们重视和研究的。张孝祥在桂林不少景点留下题记文，至少可以说明当时的桂林虽然相对贫穷落后，但其山水美景已在全国有了一定声名，引起了地方官的重视。

而以下一篇题记文则记录了张孝祥与他人“会庆节祝圣寿”之后，同游桂林景点的点滴，佐证了宋代官员较为悠闲自在的日常生活，暗示了桂林的景点正日渐向好[1]75-78，引得各地官员纷至沓来，流连于其中光景。

全文如下：

提点刑狱公事延平张维、经略安抚使历阳张孝祥，以会庆节祝圣寿于西山资庆寺。饭已，登超然亭，遂游中隐岩、白龙洞、刘公岩以归。客长乐郑颢、江文叔、黄杲、临川吴镒俱来。

乾道元年九月廿二日[2]144。

此题记文刊刻时间与上文相同。据此文可知，即便身处相对僻远的桂林地区，身怀报国之志的张孝祥依然能够做到随遇而安，其喜欢交友游览风景名胜之习惯更因迁至桂林为政而更加突显。从同游的人物以观，可悉张孝祥交友之广泛，所识名家之众多，如其中的张维为宋代有名的诗人，是后来词坛名家人称“张三影”的张先之父。

张孝祥所作极其简短的题记文，值得一提的还有如下一文：

张仲钦、郭道深、张安国同游 朱元顺清岩。

丙戌季夏[2]147。

此题记文于1166年刊刻，据此文及前面所举题记文可知，张孝祥与同朝的张维(即张仲钦)关系非同一般，张孝祥出游大多有其同行。由此亦可知张孝祥属于崇尚“谈笑有鸿儒，往来无白丁”兼具熟知政治与文学之名人，这点值得研究者注意。张孝祥还留有那些明显记录人物过往信息的题记文，如以下一则题记文便是，全文为：

方公时为秋官侍郎，后十七年，张安国来游[2]126。

此文于1165-1166年间刊刻。此题句文虽短，却含有丰富的信息，其不仅包含着张孝祥与当时作为秋官侍郎的方公(具体名号、事迹等待考)具有某种关系的暗示，表现其对方公的敬重与祝愿，还蕴含着自己希望能够与其深交，在仕途上相携与进的深层意蕴。

桂林的风景在广西具有代表性。自秦代建城以来，广西由于地处偏僻又多瘴病，故古代凡到广西之人大多提心吊胆，认为入广西即是入了“鬼门关”[3]。但此类情形随着广西人口不断增长及环境不断改善而逐渐向好。至宋代时，由于各地官员如张孝祥等“史称治有声迹”[4]62的官员对景点的开发、修整和着意宣传，使得代表广西形象的桂林风景越来越受到人们的喜爱。如以下一篇题记文，就较好地记录了张孝祥及其朋友为桂林平添赏景之处、命好景点名字之简要故事。

全文如下：

丙戌上巳，余与张仲钦、朱元顺来游水月洞。仲钦酷爱山水之胜，至晚不能去。僧了元识公意，即其上为亭，面山俯江，据登揽之会。五月晦，余复偕两贤与郭道深来。水潦方张，朝日在牖。下凌倒景，凉风四集。仲钦欣然举酒属余，曰：“兹亭由我而发，盍以名之？”余与仲钦顷同官建康，盖尝名其亭曰朝阳而为之诗。非独以承晨曦之光，惟仲钦之学业，足以凤鸣于天朝也。今亭适东乡，敢献亭之名亦以朝阳。而岩曰朝阳之岩，洞曰朝阳之洞。元顺、道深合辞称善，即书岩石，记其所以。

张孝祥记[2]145。

此文于1166年刊刻，为张孝祥留在桂林石刻上篇幅最长的题记文。全文记述了张孝祥为了让桂林景点能够更加方便人们在观赏之后记住并宣传而进行建亭命名之事。从某种意义上可以说，正是张孝祥等类官员于有意无意中为桂林多处景点作了程度不一的宣传，为这些景点在此后实现良性发展打下了坚实基础。于此方面，张孝祥功不可没。

(二)张孝祥留桂石刻诗歌

人们一般习惯于称张孝祥为词人，而事实上，从张孝祥现存的文学作品而言，可知其不仅为著名词人，亦为不俗的诗人。其诗歌同样也有不少上乘之作。其所作一些山水风景诗令人读后难忘，影响久远。如其所作关于桂林屏风山的石刻诗歌便是。全诗如下：

高岩划天开，仄径通乳穴。隈堆青螺髻，嵽嵲白玉阙。外有虎豹蹲，内恐蛟蜃蛰。东荣俯雷电，西出挟日月。万壑来微风，六月不知热。但觉骇心目，未易记笔舌。平生山水趣，岭海最奇崛。洞府二十四，未厌屐齿折。晚乃游此岩，馀地皆仆妾。同来六七士，嗜好颇相埒。举酒酹山中，慰汝久湮灭。

丙戌六月初得□岩，赋此□兴蔡济忠、曹公会、江清师□□金□民□□、郑□□□昇卿俱来，张安国题。

户曹黄公衡□□仲、端明殿学士礼部尚书①172

此诗于1166年刊刻。于此诗中，张孝祥以丰富的想象，为险峻之山道出“划天开”之语，使所述之高山给人极度险峻且自然之感。而小径却通向神秘莫测的乳石遍布之洞穴。这里神秘的景观令作者不由地想到外有虎豹，内有蛟龙，东藏雷电，西挟日月。其气势令人震撼。诗中先是化用了唐代大诗人韩愈的名句“江作青罗带，山如碧玉簪”[5]136，令读者对此景点浮想联翩。随后再从内容上化用从未到过桂林的大诗人杜甫通过想象为桂林所作的诗句“五岭皆炎热，宜人独桂林”[5]136，写出“万壑来微风，六月不知热”之和句，让人直觉其想法之独特、妙语之自然、应和杜诗名句意旨之妥当。诗中还特别强调了自己因为受到如此险峻且美好景观的震撼而不知如何下笔，只能由衷地感叹：“平生山水趣，岭海最奇崛。洞府二十四，未厌屐齿折。晚乃游此岩，馀地皆仆妾。”可以说，这是张孝祥对山水甲天下之桂林的另外一种表述。于此诗中作者还特别指出，这并非他个人的想法，而是所有与其同行者的共同感受，即“同来六七士，嗜好颇相埒”。同行人员的共同感受让其所描述的美好风景直令人心向往之。简而言之，这是一首对桂林山水进行客观真实和高度评价之诗，其写作时间较之后来的南宋官员王正功要早30多年(据史料可知，王正功是1201年才命人在桂林的岩壁刻上“桂林山水甲天下”名诗的)[5]140。张孝祥此诗不仅具有歌颂和宣传桂林美好山水之功，还具有良好的疗治其自身仕途和生活诸多不顺所引起的烦闷情愫之用。

张孝祥还有几首值得特别一提的石刻诗歌，全录如下：

谨赋仲钦朝阳亭，亭在建康。

便合朝阳作凤鸣，江亭聊此驻脩程。南瞻御路临双阙，东望仙家接五城。日上白门兵气静，春归淮浦暗潮平。遥怜莫府文书省，时下沧浪自濯缨。

明年，余为桂州，仲钦以常参官，十六人荐为广西提点刑狱公事。又明年，余罢去，仲钦直秘阁，寔代余。盖仲钦尝游朝阳岩而乐之。于余之行也，仲钦置酒岩上，诸侯宾客咸集，顾不可以无语，乃赓建康之诗，以记余与仲钦事契如此，为岭表异日之雄观云：

空岩相望一牛鸣，不要邮籖报水程。天接海光通外徼，地连冈势挟重城。丝纶叠至龙恩重，绣斧前驱蜑雾平。凤阁鸾台有虚位，请君从此振朝缨。

饥肠得酒作雷鸣，痛饮狂歌不自程。坐上波澜生健笔，归来钟鼔动严城。不应此地淹鸿业，盍与吾君致太平。伏枥壮心犹未已，须君为我请长缨[2]146。

此三首诗歌为1165-1166年间刊刻。从主题而言，三首诗歌均为山水风景之作。但在写景之中，能够自然融入作者自身壮志未酬的强烈思想感情，即作者希望能够长缨在手，到更大舞台干一番大事，成就更大功名，更好流芳百世。几首诗诗意相当，均写得慷慨淋漓、兴味盎然。第一首诗中的“沧浪濯缨”一句，显然体现了中华民族儒家传统的“达则兼治天下，穷则独善其身”思想。第二首诗歌以劝勉为主，并祈愿朋友诸君能够填补“(重要)虚位”而“请君从此(为我)振朝缨”的无限期盼。第三首是在前二首基础上的思想递进，表达自己老骥伏枥、壮心不已，随时准备为朝廷御敌贡献最大能量，以更好效忠朝廷的无限赤诚思想。显而易见，此类诗歌具有强大的正能量，让人读后感受到一种奋发向上的无尽力量，以及油然生出一种要通过自己努力实现远大抱负之强烈思想感情。

张孝祥所作的唱和诗也有可圈可点之处，值得作深入的研究。如其所作的《登七星山唱和诗》，全文如下：

登七星山赋呈提刑仲钦兄。

历阳张孝祥。

魁杓历历控云岚，地阔天虚万象涵。不与天公管喉舌，犹堪岳立镇湘南①74。

此诗刊刻于1165-1166年间。全诗大气磅礴，直云七星山之高插云霄并涵盖天地，孕育万物。即便不被上天重用，但其独特的镇霸南天的气势只要被人观览定会一睹难忘。此为该诗在字面意义上所要表达的思想，而其更深层次的意旨显然是要表达自身恃才而不见用的壮志未酬之无限感慨。

张孝祥所作的水月洞唱和诗也值得探讨。其诗如下：

提刑赋民为重斋诗□□□□韵奉和。

斋中寒日影葱珑，斋外参天十八公。二十四州民乐否，莫教一切怨途穷。

玉节南来两使星，埋轮折槛有家声。不嫌斋榜民为重，去国当时一叶轻。

德意丁宁到緑林，都捐刀剑作齐民。皇华入奏天然喜，趁得朝元第四春。

行边使者几时回，寄我清风欲满怀。已把十诗镌乐石，为公满意落新斋。

蛮烟瘴雨侵行李，每向南云有所思。定自为民忘涉险，请君细读寄来诗①178。

以上几首石刻诗歌刊刻于1165-1166年间，有部分字迹已难分辨，殊为可惜。从这些诗歌以观，可知张孝祥为民思想意识之浓重，体现了中国古代许多学者官员兼文学家可贵的为民情怀。据史载，古代迁至广西各地主政和具有文学才华之人，大多均能以民为重，能较好地为当地百姓办实事解难事，如唐代的柳宗元、宋代的黄庭坚、秦观等均如是。张孝祥自然也不例外，他除了务实为官、政绩显著外，还留下了不少宝贵的石刻文学遗产，这是值得后人永远称颂之事。

除了以上述论的唱和诗以外，张孝祥还作有一些颂赞他人之诗并令刻于石上，如《桂林刘真人》便是。全文如下：

桂林刘真人。(碑额)

河目甚口，须髯怒张，人貌而天者耶。其骨已朽，其人不死，与天地齐年者耶。山高谷深，变化成空。一笑相从，惟我与公。

乙酉十月朔，书付岩中道士文道华使刻之石。

历阳张孝祥赞。

郡人郭忠信、贾真鲜、于振、张大超、孙喜、庞思、李经、郑彦、郭显、滑溉上石。兴安……

经略紫微张公，蓬莱主也，分阃炎方，坐清雅俗。公馀尝为山水游，岂快目于玉篸罗带之奇？殆将徜徉物表，遐策飞鸾高举，相从一笑间尔。乾道改元九月，适访南溪山刘仲远隐真岩，见刘图像，书此以遗。刘即桂林人也，元丰间尸解久矣。今复山谷增辉，则斯岩之显固有待。噫！噫！神仙不世出，仙才不常有。紫微以仙才而为刘仙赞，斯岩又以仙名之，胜□□□端□偶也。二年□□□□庚申榕溪……[2]125

此诗与跋于1165年刊刻。张孝祥作为宋代著名文学家和朝廷的官员，思想是较为复杂的，他不仅具有儒家思想，还具有佛家思想和道家思想。从此诗中，我们大致可以看出当时的张孝祥具有明显的道家思想。而其道家思想的形成，主要原因如下。一是据宛敏灏先生考证, 张孝祥的青少年基本上都是在安徽和州 (今安徽和县乌江镇)、芜湖(今芜湖市)、江苏建康 (今南京市)等地活动，基本未离安徽省及附近地区。而南宋的道教活动在安徽、江西一带尤盛，这或多或少影响了青少年时的张孝祥。二是除了外界客观的因素，张孝祥主观本身也愿意接受道教,尤其是在他仕途不顺时[6]。由于刘仲远在当时的桂林地区影响颇大，被人们认为是灵魂不灭的仙家，因此具有鲜明道家思想的地方主官张孝祥自然会对其心怀敬意。而事实上张孝祥所追求的，也是一种永留于世的声名，正如其在文中所云的那样：“其骨已朽，其人不死，与天地齐年者耶。……一笑相从，惟我与公。”

二、张孝祥留桂石刻诗文的艺术特色

(一)石刻题记文的艺术风格

言简意丰。张孝祥在广西所留的石刻题记文仅7篇，且其中6篇篇幅均极短。但是，这些题记文所包孕的含义却是丰富和令人深思的。即便寥寥数语，也能引发读者丰富的想象，例如即便是仅留下其姓名和落款时间的题记文，也让读者因在现场看到题记文而不由自主地环视周围环境，并自然地想象那时那刻的张孝祥之所思所想，这些可由读者补足的思想意蕴，是丰富而难以言传的。

流畅通达。张孝祥的题记文，均如行云流水、大江奔腾，行进畅达，干脆利落，不枝不蔓，正如其性格特征那样正直爽朗、赤胆忠诚，决不拐弯抹角。这是其题记文在行文方面给人总体之印象。

具故事性。如“余(张孝祥)与张仲钦、朱元顺来游水月洞”，此题记文，便具有较强的故事性，让读者知悉宋代文人为山水景观命名留字之雅好，这些故事成为后人津津乐道的文坛趣事。另外一些诗文，也或多或少地让人看到其中所包含的碎片化故事，使其诗文具有独特而耐人寻味之意旨。

(二)石刻诗歌的艺术风格

慷慨激昂、酣畅淋漓。从张孝祥现存于广西的石刻诗歌以观，其所作诗歌的风格因其思想的复杂而显得摇曳多姿，其中有慷慨激昂，如其在朝阳岩所作的唱和诗；有雄奇飘逸，如其在七星山所作的唱和诗；有自然朗练，如其在水月洞所作的唱和诗。但总是以慷慨激昂、酣畅淋漓为其主导风格，并往往能够通过其所作诗歌反映其要为国家的安定作出卓越贡献的豪情壮志。

善于化用、巧妙无痕。张孝祥是宋代著名才子，博闻强记，知识深广。因此其往往能够在其所作诗歌中巧妙地化用前人名句且颇为妥当，无斧凿之痕。如：“隈堆青螺髻，嵽嵲白玉阙。外有虎豹蹲，内恐蛟蜃蛰。东荣俯雷电，西出挟日月。万壑来微风，六月不知热。”其中便巧妙地化用了大诗人韩愈和杜甫的名句，不仅化用词句，还化用句意，但都能做到了然无迹，令人赞赏不已。

想象丰富、想落天外。张孝祥留桂石刻诗歌大多想象丰富，如前所述及的将险峻的高山想象成被天划开而奇特生成，将七星山想象成镇霸南天的异常突兀的独特物像等等，均属想落天外，令人称奇。他的这些想象往往能够令人接受而无违和之感。

三、张孝祥留桂石刻诗文之价值

(一)具有重要的文史价值

这是石刻诗文所具有的一个重要且共性的价值[7]。张孝祥所留桂石刻题记文，尽管由于过于简短导致所能提供的信息不多，但仍然起到一定的佐证作用，证明当时的桂林山水风景越来越受到地方官重视，同时题记文所记下的文人故事或事迹，为后人对这些人物的研究提供了直接而重要的资料。

(二)具有重要的学术价值

首先，这些石刻诗文为人们对张孝祥诗文的核校工作提供了一个独特版本，为学者们科学研究其文学成就提供了重要参考资料。其次是为考证有关人物提供了重要线索。例如题记文中提供了一个新人物——秋官侍郎方公，现在尽管由于资料有限，一时难以肯定其究竟为何人，但石刻文却为后人增加了一个可能值得深入研究的兼及从政与文学之人，因其被张孝祥视为重要的榜样式的友朋之辈，故其绝非俗流。又如石刻诗文中经常提到张维(张仲钦)等名人，亦为后人研究他们提供了宝贵的参考资料。

(三)具有重要的景观提示和地方整体风景评价价值

张孝祥所存留于桂林的石刻诗文，每一处都是一个重要的景观提示，并且还为这些景点平添了文化蕴涵，使得这些景观实现较好的良性循环。一个特别明显的现象便是带动后人刻写更多应和之诗文，使得这些景点由此前的相对纯粹的风景点变成此后的风景与文化相结合的文化景观综合点。而在对桂林风景的评价上，张孝祥留桂的石刻诗文更是功莫大焉。桂林前任官员所作刻于石上有关评价桂林山水风景的诗歌，如“平生山水趣，岭海最奇崛”等，一定会或多或少地对后来继任桂林地方官的王正功创作内容相似的诗歌起到良好的启发借鉴作用，并最终写出总体评价相当但却更加易读易懂易记的“桂林山水甲天下”等名句来，使桂林之美誉风行天下。

【 注 释 】

①桂林市文物管理委员会.桂林石刻(内部资料，上册).