论郭冬临春晚小品的叙事模式及其文化成因*

崔 云 伟，林 会 娟

(山东艺术学院 艺术管理学院，山东 济南 250014)

郭冬临自1993年起至今共参加20次央视春晚，他以独特的艺术手法展开了大众对世俗生活的关注视野，其小品多次被评为“我最喜爱的春节联欢晚会节目”。一般来讲，相对固定的元素以及相类似的组合关系是艺术作品“模式”形成的必要因素。在郭冬临春晚小品中我们发现了这种反复出现的因素，从选材上看，郭冬临春晚小品基本选取市民生活片段，着力展示小人物的喜怒哀乐，涉及市民生活的多方面；从形式上看，郭冬临春晚小品有着较稳定的人物关系，以夫妻间的微妙的矛盾冲突展开叙事，次要人物服务于主要人物，推动故事情节发展。那么，这些叙事模式形成的缘由，对郭冬临春晚小品到底蕴含着什么？这是研究亟待解决的问题。

一、郭冬临春晚小品的叙事模式

法国人类学家列维-斯特劳斯通过对神话故事的研究，发现在神话的多样性之外，还可以找出一些隐藏着的永恒的共性结构，任何神话叙事的完成都可以使用这种共性结构。他还认为，神话将世界分为互相排斥的对立面，例如，文化/自然、男人/女人、黑/白、好/坏、我们/他们等，神话即是按照“二元对立”的方式来展开情节，并获得意义的。此外，他以欧洲、美洲等地域神话为例，论证神话的目的是为社会现实“提供一种能够解决问题的逻辑模式”[1]68。纵观郭冬临历届春晚小品，我们发现无论其故事题材、演员角色如何变化，这些小品背后总有着固定不变的叙事模式，即圆形的叙事结构、类型化的人物形象、模式化的意象符号。

(一)圆形的叙事结构

运用列维-斯特劳斯的结构主义方法论对郭冬临春晚小品进行分析，我们发现其小品像神话一样按照“二元对立”的方式来谋篇布局，许多叙事力量来源于它的二元对立的结构。尽管郭冬临春晚小品有不同的题材类型，但我们仍能从中划分出一套基本的对立结构：男人/女人、警察/小偷、出场人物/画外音人物、矛盾/和谐、谎言/实话、善/恶，等等。郭冬临春晚小品意义的产生就是通过这套基本的二元对立结构实现的。男人/女人这对天生脑回路不同的对立物是传统家庭的基本组成单位，是家庭幸福的纽带，也是家庭矛盾的主导者，它蕴含着男权与女权、压迫与抗争、传统与现代的二元对立，也蕴含着对立平衡之后的稳定和谐。谎言/实话、善/恶等道德性对立的价值观是郭冬临春晚小品一直以来讨论的主题，也是一种价值导向，最终指向大团圆结局，小品的意义即由此产生。郭冬临春晚小品的目的与神话的目的一样，都是为了对世界进行解释说明，从而解决其间的各种问题和矛盾，更是为了让受众心平气和、与世无争。

为了进一步理解郭冬临春晚小品，还有必要对其叙事结构进行分析。郭冬临春晚小品都有一个相似的叙事结构，即误会式的情节结构，以夫妻间的矛盾冲突展开叙事。郭冬临春晚小品可分为5种叙事“功能”：

1.平静和谐的家庭；

2.男女主人公出现；

3.家庭出现小的矛盾冲突；

4.问题成功解决(这时一般有第三个人的出现)；

5.大团圆结局。

简单归纳为平静——叙述对象出现——矛盾冲突——成功解决——平静的圆形结构。2010年春晚小品《一句话的事儿》是一个典型范例：故事讲述的是郭冬临、牛莉饰演的一对幸福甜蜜的夫妻，由于一个“善意的谎言”而引发家庭矛盾，然后在李阿姨(以幕后配音方式出现)和大姐夫的调解下成功解决问题，最终以夫妻双方互相理解的大团圆场面为结局，复归平静和睦的家庭。

其实，并不是所有的故事都要具备全部的叙事“功能”，缺少其中某一项并不影响其他功能的延续。2005年春晚小品《男子汉大丈夫》直接以夫妻和邻居间吵架展开故事：夫妻俩出场，丈夫(郭冬临饰)一直在劝“哎呀别吵了，别吵了。”妻子(牛莉饰)气愤地嚷：“太欺负人了你。你、你……”，邻居(画外音)：“你什么你，竹板一打气死你。”妻子：“我……”邻居：“我什么我，竹板一打就上火。”妻子：“嘿！”邻居：“嘿什么嘿，你们俩这辈子肯定吹！”短短几句话，一幅邻里间争吵冲突的场景就被建构出来了。而且整个小品自始至终只出现了郭冬临和牛莉饰演的夫妻两个人，与其吵架的邻居被处理成“画外音”，就连矛盾的解决也没有依靠第三个人的出现。

(二)类型化的人物形象

1.小男人

透过郭冬临20年的春晚小品，我们可以发现：郭冬临在舞台上塑造的人物以小男人为主，而郭冬临也在这一成不变的小男人形象中摸索出了属于自己的或被观众喜欢的模式。郭冬临饰演的居家小男人形象一言以蔽之就是怕老婆，郭子对妻子百依百顺，百般讨好。“说谎”“下跪”已成为郭冬临春晚小品表现家庭伦理剧不可或缺的一部分。例如在小品《一句话的事儿》中，牛莉扮演的妻子一不高兴就揪郭子耳朵，郭子还得对天起誓，自己对媳妇“一千个真心、一千个诚心，骗谁也不敢骗媳妇”。《男子汉大丈夫》中，郭子为了不让媳妇和邻居继续吵架，就搬出自己的常用道具——搓衣板，用跪搓衣板的方式来求媳妇消气。《新闻人物》中，郭子在外面像“英雄”一样英勇救人，回家见到妻子就成了没骨气的“狗熊”，只要饰演妻子的周涛脸一变，郭子立马下跪求饶。《一定找到你》中，郭子依旧怕老婆，给刘涛饰演的妻子下跪。在郭冬临春晚小品中，只要妻子一变脸，一拍桌子，郭子就立马卑躬屈膝，唯媳妇是瞻。

经过多年春晚舞台的磨练，郭冬临在表情和服饰上形成了自己独特的艺术风格，这种艺术风格历久弥新，从而成就了郭冬临本人的经典——紧张时，局促不安，说话结巴；难为情时，单手捂嘴，眉头紧皱；难过时，咧着嘴大哭；开心时，“啊哈哈哈”的大笑，像个孩子一样在舞台上蹦跶。在服饰上，郭冬临一般都是西装、领带、皮鞋的普通职员装扮，《男子汉大丈夫》《一句话的事》中都是一样的红色西装外套、黑色毛衣，《新闻人物》中则为休闲运动装。郭冬临西装革履的正装装扮与其光头圆脸大高个的形象形成鲜明的对比，给人一种喜感，符合其一贯油嘴滑舌的小男人人设。

2.贤惠媳妇

郭冬临春晚舞台上的女搭档众多，有黄杨、买红妹、牛莉、周涛、刘涛等等。这些“流水的嫂子”实际上是一个类型化的形象，即贤惠媳妇。《有事您说话》中，买红妹饰演的妻子一出场就戴着围裙，拿着笤帚扫地、收拾桌子，是个典型的贤惠媳妇。她虽不满于郭子的爱面子、吹牛，但还是让自己年迈的父亲扮成民工替丈夫扛白菜，收拾丈夫的烂摊子，即使最后她说出了事情的真相，也是站在丈夫的角度替丈夫着想，替这个家着想。《你幸福吗》中，依然是买红妹饰演的贤惠媳妇，面对天天嚷嚷着办大事，却一件大事也没有办成过的郭子，她不忍戳破丈夫的黄粱美梦，整天顺着不靠谱的丈夫，不跟他闹别扭，甚至让观众给丈夫鼓掌叫好。丈夫一回家就立马张罗着给丈夫下饺子。再如《男子汉大丈夫》中，郭子去自首，牛莉饰演的妻子答应会去监狱看他，并且自己把孩子养大成人，甚至可以为他守寡。《一定找到你》中，刘涛饰演的还是个贤惠媳妇，勇敢地站在丈夫前面面对“越狱”的小偷，替丈夫出谋划策，最后则留小偷在家吃饺子过团圆年。贤惠媳妇是郭冬临春晚小品中女性的共有形象，她们满足了从古至今所有男人对女性的幻想，符合男性娶妻当娶贤的标准。

郭冬临春晚小品中的女性具有标准的女性气质。性格上，温柔、善良、真诚，极具亲和力；外貌气质上，自然、端庄、贤淑，具有中和美；年龄上，三四十岁，结婚有一段时间；服饰装扮上，略施粉黛，衣着大方得体，保守又不失时髦。《一定找到你》中刘涛穿的是Dolce&Gabbana刺绣裙，她把这条意大利西西里风情的裙子穿的毫无距离感，特别平易近人。荷叶边高领衫、大红色开衫、半透明黑丝袜、黑色漆皮高跟鞋，这样经典又国民的搭配，不仅符合刘涛贤惠媳妇的人设，而且全国的大妈大婶也都可以这样装扮。郭冬临春晚小品不仅塑造了男人心目中的贤妻形象，还以男人的眼光规定了女性的气质与装扮，“上得厅堂，下得厨房”，不仅贤惠还要漂亮，满足他们“看”的欲望。

郭冬临春晚小品中的女性都被淡化了职业，被表现为非常女人气的“保姆”。她们满足了男性对于一个贤妻良母所有的幻想与要求。在郭冬临春晚小品的语境中刘涛是个贤惠媳妇，而在电视剧《欢乐颂》的语境中刘涛扮演的安迪则是纽约归国的高级商业精英、投资公司高管。像安迪这样强势独立的现代女性绝不会出现在郭冬临春晚小品中。郭冬临春晚小品试图说明在传统文化的要求下，妇女们只适合扮演这些角色，并力图让她们接受这是妇女天然特性，在父权社会唯一能扮演的角色的思想观念。

3.辅助人物

无论小说、电影还是戏剧中都有主要人物与辅助人物。在郭冬临春晚小品中，夫妻即为主要人物，夫妻间的矛盾冲突是小品的主线，其余人物则为辅助人物，他们服务于主要人物，围绕主线运动，推动故事情节发展，增加故事的真实性与饱满性。辅助人物的出场为主要角色提供了必要的演出环境，起到渲染氛围的作用。《一定找到你》中，警察第一次出场就向刘涛饰演的媳妇误传了三年前被郭子指认入狱的小偷“越狱”前来“报仇”的消息，产生误会，为小品提供了具体的规定情境，引发夫妻俩接下来一系列的反应行为。“越狱”小偷的出场则进一步加深误会，渲染了紧张的氛围，推动小品达到高潮，继而双方误会逐渐得以澄清，“越狱”小偷其实是提前释放前来找郭子报恩的，由此故事走向大团圆的结局。而警察第二次负伤出场，一方面解释清楚“越狱”小偷的误会，另一方面又引起新的误会。警察、小偷这些辅助人物是郭冬临春晚小品圆形的叙事结构中最重要的一个叙事“功能”，他们是解决夫妻矛盾冲突，推动故事最终走向大团圆结局的关键所在。

郭冬临春晚小品中还有一种独一无二的辅助人物——不出场人物，他们不像《一定找到你》中的警察、小偷一样直接出场而主要是以电话连线的画外音方式出现。如《男子汉大丈夫》中说快板的邻居，《一句话的事儿》中的三哥、三嫂、老王大哥、小四儿、菲菲、李阿姨，《人到礼到》中的三儿、四儿、科长。他们虽以画外音的方式出现，但同样发挥着辅助人物的作用。他们对小品故事情节的发展走向起着至关重要的推动作用，是小品中不可或缺的人物。说快板的邻居与莉莉吵架是夫妻矛盾发生的导火索，是整个故事的发生起点，也是整个故事发展的主线；三儿、四儿作为郭子的好兄弟，他们是故事矛盾的制造者，连接着故事的发展脉络；李阿姨、科长是矛盾解决的关键人物，他们推动着故事走向大团圆结局，进而升华主题。郭冬临独具匠心地将这些人物处理成“画外音”形式，突出夫妻主线，解决了小品叙事时间短、人物关系简单、表演空间受限的问题，形成其独特的艺术个性。

(三)模式化的意象符号

索绪尔把语言分为能指和所指两个部分，能指和所指合在一起产生符号。而符号的作用是表达意义，意义的表达需要通过符号得以实现，例如红灯停、绿灯行。罗兰·巴尔特运用索绪尔的语言学模式分析法国的通俗文化，在其论文《今日神话》里巴尔特为阅读通俗文化概略地描绘出一个符号学模式。[2]84郭冬临春晚小品作为一种通俗文化，故也可以借鉴符号学模式进行分析。小品《离婚餐厅》中所点的“散伙饭”就是一个典型：白开水、黄瓜、鸡蛋、由白萝卜胡萝卜芹菜韭菜包心菜组成的一盘素菜、咕嘟咕嘟的白豆腐为能指，由此产生了相对应的所指：忘情水、一刀两断、一黄到底(完蛋了)、离荤(婚)了、goodbye(再见了)，这两者合在一起构成了本意符号，表达了离婚的意义。其实，能指和所指的关系是任意的，就像红色与动词停没有任何关系一样，白开水和忘情水之间也没有任何必然的关系，这两部分的关系仅仅是在小品的规定情境中被赋予意义的，是主观组合和选择过程的结果。

艺术作品中反复出现的事件、手法或符号，可被称作模式。在郭冬临春晚小品中，可以发现一再重复出现的模式化的意象符号——生活化道具——酱油、快递、杯子、围裙、饺子、搓衣板、指甲剪等等，这些生活化道具的能指，产生了家的意象的所指，达到了让观众感同身受快速进入情境的意义。再者，通过观看郭冬临春晚小品还可以发现其程式化的舞台布景，一张小圆桌、两把椅子或者一个沙发、一个茶几，背景墙及家具都是柔和的暖色调，一个衣架且衣架上挂着一两件衣服(或粉或红)，几样电器或电视机或饮水机或录音机，一盆茂盛的绿植，窗外高楼林立、车水马龙、灯火辉煌，墙上挂着一幅画或婚纱照，简单的布景建构了一个温馨和谐的家。郭冬临春晚小品多利用这些模式化的意象符号建构满足受众需求的叙事场景，在一些细微的元素间找到受众需要的信息，引起受众与符号的共鸣，从而达到叙事效果。

小品是语言的艺术，语言是一种表达思想的符号系统。在这里笔者注意到的是郭冬临春晚小品中的特殊的共时语言——现场演唱的歌词。例如，《新闻人物》中的“有没有人曾告诉你，我很爱你”，这句歌词郭子重复唱了两遍，一方面是因为他只会唱这一句词，另一方面则体现了他爱媳妇怕媳妇的小男人形象，他要用这句重复的歌词表达对媳妇的爱。再比如《离婚餐厅》中两个男服务员唱的“忘情水”“祝你离婚快乐”，契合离婚餐厅的主题，但诙谐幽默的演唱令人啼笑皆非，其中又暗含着离婚餐厅的主题——劝和。特定时间内的特定语言，恰如其分地表达了郭冬临春晚小品的主题以及价值导向——爱与和。结构主义者认为，语言不反映已经存在的现实，语言的功能是组织和建立我们通向事实的道路——不同的语言事实上产生不同的真实写照。[2]77《新闻人物》中的电视画外音用语言描述了郭子见义勇为的过程，塑造了一个了不起的英雄形象。《一定找到你》中，郭子用语言描述了他出门买酱油的一系列经过，塑造了一个热心肠的好男人形象，也为最后警察受伤的误会做铺垫。《离婚餐厅》中，夫妻俩一起回忆过去，你一言我一语便澄清了夫妻间的误会，建构了恩爱的夫妻形象。语言是情感沟通的桥梁，我们用语言诉说内心的想法。郭冬临春晚小品用独特的语言营造逼真的情境，使观众在这个基本情境中迅速接近剧中人物,进入剧情。

二、郭冬临春晚小品叙事模式的文化成因

圆形的叙事结构、类型化的人物形象、模式化的意象符号构成了郭冬临春晚小品独树一帜的叙事模式，使其很好地诠释了喜剧精神，决定了其在春晚舞台上的成功，奠定了其在春晚舞台上的地位。那么，郭冬临春晚小品独特的叙事模式是如何形成的呢？或者说，郭冬临春晚小品叙事模式的文化成因是什么呢？

第一，郭冬临春晚小品作为大众文化的一种代表性文化形态，是在大众文化的语境下产生的，符合大众文化通俗性、娱乐性的基本重要特征，以大众审美娱乐需求为导向。

首先，大众文化以大众为主要受众，往往采取大众喜爱的方式出现。大众文化的作品贴近市民群众生活，以其平易近人的面孔得到了大众的接受与认可。郭冬临春晚小品作为大众文化的一种代表性文化形态受到社会各界的广泛关注与认同，获得了蓬勃的发展。它取材于百姓生活，通过夫妻人物模式的建构，展现出俗常生活的喜剧色彩。《一句话的事儿》展示了夫妻间由于“善意的谎言”而产生误会的一段生活场景。夫妻是家庭结构最根本的元素，家庭则是社会最根本的单元，夫妻间的矛盾冲突正是社会中最普遍、最基本的矛盾冲突，以此构成的喜剧冲突才最接近生活的本真。婚姻家庭生活中蕴藏着受众最易感受到的喜剧因素，受众通过这样的夫妻人物模式，能够感受到丰富深厚的社会生活。郭冬临的小品是给受众看的，通过夫妻人物构型，展示了平民百姓的俗常生活及其喜怒哀乐，让受众在欢声笑语中体会到平凡朴素的生活，开怀大笑的同时疏散了因生活琐事产生的烦恼，并受到启迪。

其次，大众文化是一种具有娱乐性的文化形态，强调快乐功能，满足大众的审美娱乐需求。郭冬临春晚小品本身作为一种娱乐性的大众文化形态，能够迎合社会各阶层的审美口味，逗人一笑，从而具备了娱乐消遣的功能。现代社会是一个快节奏的浮躁的社会，在这种语境下，大众首要的精神需求，是追求精神愉悦，或者称为娱乐需求，其目的在于得到身心的放松和愉悦，希望通过文化审美来缓解压力。那么，郭冬临的小品就可以满足这种需求——让人们开怀大笑，获得精神上的放松和审美愉悦。郭冬临光头圆脸大高个的形象与他怕老婆的小男人形象形成鲜明对比，让观众一看到就不由自主地想笑。一提到王美丽就蹦跶，老婆一拍桌子就腿软，动不动就给老婆下跪，他与女演员你一句我一句的斗嘴，插科打诨中展现出日常生活中男人们的囧态，他滑稽的行为让受众感受到浓烈的生活气息。其小品语言通俗、浅近、口语化、个性化，并广泛吸收民间俗语，巧妙运用歇后语和顺口溜，幽默风趣的语言应用到小品中，使小品异彩纷呈。“过河拆桥”“有奶就是娘”“肥水不流外人田”等民间俗语的运用增加了整个小品对话的生动性，一夜“风流”的小人物自嘲更增加了小品的诙谐性，引得观众哈哈大笑。

第二，郭冬临春晚小品创造性地吸收了女权主义思想，追求男女平等，展示新女性形象。

作为世界上两种性别之一的女性，本应与相对的男性有对等的地位。然而文化传统、世人观念等等原因致使女性话语权在一定程度上要比男性话语权微弱很多，形成以男性话语权威主导，女性地位为附庸的长久状态。随着社会开放，文化环境的日益改善，一股女权主义的热潮正轰轰烈烈兴起，男性与女性的话语权在“大众文化”的背景中激烈对抗。在女权主义者看来，需要想方设法证明女性的价值以此来改变现状，要进行有益于提高话语权的改革。表现在大众文化上，就是对新女性角色的重新塑造，改变女性附庸地位的固有角色，采取与以往传统女性大不相同的角度重新展现现代新女性形象的特质，即有现代感、自信、独立，以此证明女性在新社会占有重要的社会地位。

郭冬临春晚小品作为大众文化的一种重要表现形态，必然受到女权主义的影响，追求男女平等，展示新女性形象。在郭冬临春晚小品中，女性以强权者、话语者的霸道姿态出现，在家庭中充当主要角色，而男性却失去了话语权，沦为次要角色。小品《车位》中的三个大男人专门给老婆占车位，就像傅俊棋饰演的角色说的“我无业，我什么都不干，我专门给我老婆占车位的”。小品中只出现了三个男演员，并没有出现女演员，三个女性形象都是通过男人间的对话建构出来的。“明天再占不着车位你就别想回家”“你要再占不着车位，我就去别人家”。三个大男人为了能给媳妇占到车位早回家，各出“阴招”，闹出各种笑话，这样强权者、话语者的“霸道媳妇”形象就被建构出来了。

郭冬临在其小品中为了展示女性的家庭地位，不停地给媳妇下跪，其“下跪”小品已成为春晚“跪文化”重要的组成部分。在《男子汉大丈夫》中，郭子用跪搓衣板的方式来求媳妇消气。《新闻人物》中，郭子跪着给媳妇汇报情况。《一定找到你》中，郭子依旧是听媳妇的话，不仅给媳妇下跪，给快递员下跪，还给前来报恩的小偷下跪。此外，郭冬临春晚小品的节奏都是由女性角色控制的，《一定找到你》就是由刘涛饰演的媳妇控制节奏，是媳妇让郭子去买酱油，是媳妇告诉郭子小偷要来“报仇”并教郭子智斗小偷，勇敢地站在郭子前面直面“报仇”的小偷，最后也是媳妇留小偷在家过年。她们甚至可以随意更改游戏规则，《一句话的事儿》中，当郭冬临和牛莉用石头剪子布的游戏来决定谁去开门时，郭冬临赢得了游戏。按照游戏的原始规则，本应由输的一方去开门，但牛莉却临时改变规则，由赢的郭子去开门。

通过对郭冬临春晚小品中女性形象的分析，一方面，我们承认郭冬临春晚小品确实受到女权主义影响，展示了新女性形象——具有话语权的“霸道媳妇”，相应地突显了女性地位。但另一方面，我们必须透过现象看本质来揭露这种伪创新的假象，郭冬临春晚小品实际上还是以男性/男权为中心，他塑造的女性形象虽然拥有强悍泼辣的性格，也拥有可以让男人下跪的话语权，但她们骨子里还是一个地道的传统女性，以相夫教子为自己的最高追求。虽然郭子软弱怯懦，油嘴滑舌，但依然是家庭的中心，拥有真正的话语权。与其说郭冬临春晚小品受女权主义影响，塑造了新女性形象，倒不如说其小品是对现代夫妻生活的照搬照抄。例如在小品《一定找到你》中，舞台布景墙上挂了一张郭子和媳妇的婚纱照，而这张婚纱照其实是PS了林志颖与其妻子陈若仪的婚纱照，陈若仪作为林志颖背后的女人，不仅能够自己打理餐厅，还为其生了三个孩子，却鲜少出现在镜头面前，借林志颖增加曝光率。这样肤白貌美、温柔贤淑的女性才是所有男人梦寐以求的。这张婚纱照出现在春晚舞台上，就是要告诉所有的受众，女性的美貌、个性、独立都是给男性看的，无论女性的事业多么成功，性格多么霸道泼辣，最终都是要回归家庭的，相夫教子才是她们的终极使命，也只有这样她们才会得到幸福。然而，幸福与此并没有必然的联系。

第三，郭冬临春晚小品符合春晚“团圆吉祥”的规定情境，进而达到“家国同构”的目的。

春节作为全体中国人生活中最重要的传统节日，在中国人心里有特殊的地位，它成为“团圆”“喜庆”“吉祥”的象征符号。春晚正是依托这样一个特殊的节日文化背景逐渐成为春节的新民俗。它以具体的艺术形式讲述中国传统文化对于情感的表达，重视人与人之间的伦理道德关系，将家人、朋友间的行为准则娓娓道来，强化和升华了受众对于团圆、幸福的概念，在受众心里形成一种定势思维。

春节是全家团圆的象征，“团圆”是春节精神内涵及价值之一。三十多年来央视春晚基本上都将“欢乐”“团圆”“祥和”作为其不变的主题，注重亲情，营造喜庆的节日氛围。在春晚的规定情境中，郭冬临春晚小品圆形的叙事结构应运而生，其节目内容积极健康向上、喜庆团结吉祥，紧贴春晚主题。家庭幸福、夫妻和睦、爱情美满是其小品着力表现的，尽管其中会反映各种各样尖锐的社会矛盾，但小品内容表演开合有度，且最后都是圆满解决矛盾的大团圆结局，依然给观众带来吉祥团圆的喜悦感。《男子汉大丈夫》中，妻子与邻居发生矛盾争吵，丈夫以一系列的幽默将此事和平化解，例如丈夫要先喝水壮胆再去找邻居理论，喝了几口后，还要再带个壶去，被妻子回应，“你旅游去啊你呀”。幽默的语言平息了妻子的怒火，化解了邻里矛盾。其实现实生活中不乏邻里间的争吵，甚至因一时冲动造成不良后果的悲剧案例也不在少数。此小品通过郭子的机智幽默，展现了一个巧妙化解邻里矛盾的好丈夫形象。这给现实生活中可能发生邻里矛盾的受众树立了榜样，同时这样的大团圆式结局，契合央视春晚“吉祥”“团圆”的主题与共建和谐社会的道德文化观念。

春晚成为“团圆”的象征符号，全家人以春晚为载体进行情感的交流，进而联结血缘亲情。除夕之夜，家家户户围坐团圆桌吃团圆饭，通过观看春晚达到情感上的认同，体会到家的温暖。每年，郭冬临在其小品伊始都要先给全国观众拜年，说些吉祥的祝福语。在除夕夜合家团聚的时刻给全国人民带来吉祥的祝福，增添了新年喜庆祥和的气氛。郭冬临春晚小品中女演员的服饰尤其符合过年的氛围，《男子汉大丈夫》中牛莉穿的是极具中国风的绿色外套，《一句话的事》中牛莉穿的是粉色大衣内搭粉色连衣裙，《人到礼到》中牛莉穿的是红色大衣，《一定找到你》中刘涛穿大红色开衫搭红色刺绣裙配红色高跟鞋，这些大红大绿的颜色象征着新年的好运，切合中国人过年喜庆和吉祥的讲究，营造出一种浓浓的中国年味，满足了人们辞旧迎新、祈盼喜悦愉快、平安吉祥的心理。

春晚与国家意识形态同构，成为国家主流话语的媒介镜像。我国传统文化中常常将小家的悲欢离合与大国的政治命运相联系，小家庭的“家和万事兴”与大家庭的“国泰民安”和谐相伴。在春晚舞台上，郭冬临小品建构了一个与传统家庭伦理道德相契合的温馨的“家”的形象，即夫妻相互体谅、相互关心、相亲相爱，家庭中充满欢声笑语，其乐融融。虽然会出现微妙的问题，但最终爱会融化一切，家人幸福地生活在一起。郭冬临春晚小品中没有大喜大悲、大是大非的宏大叙事，只有夫妻间小打小闹的家庭琐事，用嘲讽、调侃的方式来表现真实的生活和人性。如潺潺流水般叙事，“无过无不及”，最后再安排一个大团圆结局，化解所有的矛盾，回归到家庭平静和谐的状态。郭冬临春晚小品通过“家”这一形象的建构唤起人们对家的思念情感并通过“家”这一意象符号来为社会成员营造归属感、幸福感和满足感。进而唤起人们的共同体感，把受众对“家”的小爱小情移情到对“国”的大爱大情，将“家”与“国”巧妙地结合在一起，强化人们心中对“家国”同构的情感取向，满足受众对家庭团圆的向往和祖国统一的祝愿，实现社会认同。

结 语

郭冬临春晚小品自成体系的叙事模式在戏剧小品中极具代表性，也是春晚舞台上必不可少的一道文化盛宴。郭冬临春晚小品作为大众文化的一种代表性形态，其小品的思想内涵和艺术表现形式契合了大众文化通俗性、娱乐性的审美特征。郭冬临春晚小品用幽默的方式调侃生活，使受众产生情感的共鸣，满足受众的归属感。郭冬临春晚小品不仅能带来欢乐，也能引领思想潮流，其展示的新女性形象成为女性观众的标杆，使众多女性努力追求两性平等，提高自身地位。

郭冬临春晚小品作为现实生活的一面镜子，以“笑”为自己的表现形式，以引发观众思考为表现目的。小品通过幽默风趣的喜剧性语言和荒诞有趣的情节，对生活的阴暗面及人性的丑陋进行善意的嘲弄和讽刺，对人们的生存状况和生活方式进行哲理性的思考，为现代化进程中忙碌、疲倦的人们提供精神上的港湾。受众在小品欣赏中得以反省自我本身、重新反思自己的生活和人生。