中国产业社会命运破解致命性风险伦理视角——审美智慧融入大命运智慧的领导力*

姚 站 军

(江苏师范大学 哲学与公共管理学院，江苏 徐州 221116)

一

当今世界全球性问题越来越突出，诸如核武器扩散、恐怖主义、气候温室效应及臭氧层空间破坏等正成为人类共同的挑战，人类命运共同体面对共同的危机、面向共同的未来，是生存还是死亡，已成为全人类社会必须做出的抉择和回答，而且是人类社会必须做出的紧迫而尖锐的选择。“死亡是人类所经历的共同悲剧，它作为人类的最终归宿始终困扰着人类。如果我们使自己面对死亡，那么我们就使自己面对人类共同的基本问题。因此，即使悲痛是巨大的，我们也能经受得住，因为我们能够面对人类的基本问题，我们不是少数经历死亡的人。”[1]死亡伦理的视域不仅仅在于从个人利益到民族国家生死攸关利益的考察，而且在于跨越国界甚至民族利益的全球视域的各种产业兴衰存亡命运甚至全人类社会的生死存亡利益攸关的关注和思虑。汹涌澎湃的一次次科技产业浪潮：人类科技使命推动产业使命创造了黄金时代或者说“遍地是黄金的时代”，至少对于整个人类社会财富而言。(把一次次产业使命创造的人类财富铺满地球的话。)也就是说科技产业社会大战略承载着新时代金字使命。新时代全球视域产业资本论也认为产业经济是社会化大生产具有的经济社会形态。人类社会产业主要分为第一产业、第二产业及第三产业，第一产业以农业为代表，第二产业以工业为代表，第三产业以服务业为代表，而且三大产业的比重变化也体现了产业社会命运的波动。产业社会使命也需要以自身的命运智慧面对社会化大生产与资本主义私有制之间的冲突矛盾。这种产业社会命运智慧中也包含产业社会的伦理智慧或者说攸关现代产业社会生死命运的伦理智慧。以产业经济为基础而言的社会经济形态，既需要考虑传统产业与新兴产业的结合，也需要考虑产业升级与产业转型的结合，还需要考虑民族产业布局的全球战略或全球产业布局的国家战略。政府需要产业政策对接市场经济和社会需求。企业需要企业战略对接国家产业政策甚至全球产业战略。由产业到社会的新时代中国视域的死亡伦理把民族国家的命运跟世界产业发展命运和趋势及全人类社会的整体命运紧密地结合在一起，人类历史上的每一次产业革命都对全人类社会命运产生基础性的巨大影响。每一次产业革命的基础就是科学技术本身的革命，而科学技术的革命导致产业革命，进而导致社会意义上的全新面貌，信息科技引发信息产业革命，形成新时代人类社会的信息社会。当今世界进入了“地球村”高速信息社会，人类的各种信息联系的频率和便捷度等都达到一个全新的境界。人类在信息社会中的人类整体利益更为突出和显要。“如果我们看到一个人生命的尽头，认为他是至福之人，不是因为他死的时候是幸福的，而是因为他之前一直是幸福的，当他是幸福的时候，人们却没有这么断言他幸福，这肯定是荒谬的。我们不愿意称一个活着的人是幸福的，因为他们的幸福是多变的，而我们却认为幸福是固定不变的。”[2]伦理的使命就是在至善价值的激励下不断追求幸福，以对人有利的为善，而以对人不利的为恶。死亡伦理的智慧并不背离这一人道使命，而是把这一使命从人的生存风险超越扩展到死亡风险超越之中，它要回答人类面对死亡风险和产生死亡焦虑中应当如何做，才能为自己带来从生到死的全过程的幸福健康的状态和安乐美好的结局。也正是因为承认并把维护人类社会整体的利益作为出发点，新时代命运共同体领导力智慧需要人道使命还是人道主义？人道使命领导力如何真正落实命运共同体战略智慧。新时代命运共同体智慧及其领导力智慧实质是基于人类社会底线也是基于人类社会长久可持续的大智慧。新时代中国执政党和参政党之间的民主协商制及执政党内部的民主集中制其实都离不开也不可以缺民主内涵，也就是领导力的内涵建设需要果断甚至决断的气魄，但是绝不能武断霸道到搞专制！就领导力的国际建设而言哪怕是国际上任何最强大的国家领导力都需要国际民主内涵而不能毫无忌惮的搞国际霸权主义，所谓的霸道公然挑战国际人道，真正的领导力前提内涵恰恰是人道的伦理原则而不是霸道的不伦理。改革的战略目标最终是为了更好更全面更充分地实现人道原则，我们解放生产力、发展生产力的最终目的是为实现共同富裕，我们更需要人民群众内心自愿自觉被真正领导力引领。人类社会大命运智慧包含人心世界的衡心与恒心，“人类社会大命运智慧包含伦理世界的善衡和人心善恒，也体现了马克思主义政治哲学中的大战略智慧。”[3]特别是在国际舞台中发挥每一个民族国家顶层领导力联合领导力的战略引导，更好地创造人类命运共同体发生状态。一个人的幼稚状态成长到成熟状态，一个组织的幼稚状态成长到成熟状态，往往经历了各种风浪，但是不忘毛泽东名言：不管风吹浪打，胜似闲庭信步。新时代政治家兼外交家为我们描绘了一种富有中国智慧，也可以说是具有中国战略眼光的全球智慧。这个世界中每一个民族国家着眼于更好的共同体命运，也需要交汇凝聚更多的开放性、包容性、甚至平衡性的智慧、能量、观念及力量。伦理性大战略实质不忘初心，如果是你搞你的，我搞我的，所有的民族老死隔离甚至彼此封闭，就如同一个家庭夫妻本是因初心初衷共识走到一起，可是变成你搞你的，我搞我的，那会是忘记了初心，还不如一开始就不要走到一起。人类命运共同体的初心不忘，其实质也就是人类伦理大战略的使命，中华民族命运共同体的初心不忘，实质也是中国伦理大战略的使命，这种命运共同体大战略的使命不忘初心就具有价值，而且离不开伦理性价值，比如包容性道德价值、彼此性互动价值、尊重性人格价值、友好性和谐价值，“没有最好只有更好”的哲学思辨与伦理智慧永恒追求告诉我们大德大法结合的伦理大战略大智慧全球治理。然而人类命运共同体的各种创新思想、创新关系、创新战略共建共商国际社会中各个民族国家之间的创新战略伙伴关系内涵如何真正转化为合作效益、转化为不斤斤计较的人类社会友谊？人类社会意义或人类社会战略指向的全民意义或全民战略而言，我们既需要全民意义的凝聚力，也需要全民战略的凝聚力，既需要全民战略的危机感，也需要全民意义的危机感。战略结合战术、意义融合价值，战略战术的价值意义和价值意义的战略战术构成立体意义的综合共识，这个综合共同体就是人类社会命运共同体。如果说战略战术面向利益共同体的实现，价值意义面向思想共同体的实现，那么命运共同体则包含了思想和利益的结合，甚至实现了思想和利益的融合。比如思想业务结合创造的利润利益如何真正用到启动资助转化为创新思想再创新关系再创新战略？中华民族曾经在危机中空前团结空前凝聚，民族的战略危机感导致了民族的战略凝聚实现。领导力的生死命运智慧的实质是战略智慧，新时代中国甚至新时代世界需要这种大战略智慧。习近平主席在联合国总部日内瓦发表的演讲中提出:“世界命运应该由各国共同掌握，国际规则应该由各国共同书写，全球事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享。我们应该秉承中立、公正、独立的基本原则，避免人道主义问题政治化，坚持人道主义援助非军事化。”人道使命不是打着人道主义的幌子军事化干预，人道使命也不是打着人道主义的幌子政治化渗透。而且人道不等同于人道主义，人道使命更多是一种真正关怀特别关怀弱势人群的实际行动。这里的弱势人群不分行业领域，毛泽东为何也叫毛己任？以天下的命运为自己的责任，“国家兴亡、匹夫有责”；毛泽东也叫毛润之，滋养万物而不为其主可谓润之。新时代中国政治领导力的人道使命建设于中国共产党第一代领袖人物的思想灵魂中就深深影响新时代中国，甚至明确的赞成革命的人道主义精神，及倡导例如国际共产主义战士白求恩同志救死扶伤的国际人道主义人格品质。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中预言：“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决……它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”[4]所以新时代中国死亡伦理实践智慧及人道使命坚持并不是盲目的排斥国际社会的人道主义，更不是同国际人道主义中的具有人类共性的人道使命、人道精神相悖。人道使命确认人本身即是人类社会最高的价值和发展的终极目的，提倡以人为本的尊重人的伦理原则。在任何时候都不能把人仅仅作为手段，应当给每个人应有的全部道德尊严和作为人应当有的基本人权和自由。死亡伦理智慧首先反对不顾道义和人性的残酷杀害生命特别是人类同胞的生命，其次也可以推演到尊重不伤害人等基本伦理原则，追求造福人类的人道智慧。当然具有包含死亡伦理智慧在内的人道智慧比如大健康人道智慧为了更好地实现人道使命。而真正体现人道使命的人道主义不是追求个人绝对自由生存的人道主义，而是追求全球存亡与民族国家存亡、社会整体存亡与个人个体存亡相协调的辩证人道主义。

新时代中国死亡伦理智慧体现在新时代新世界人的宣言中需要一针见血实质破解的内因，也需要快刀利刃去腐毒的外功。华语世界话语表达为天人整体观或心物解读观，在西语世界话语表达为社会自然观或主体客体观，新时代文字语言系的西方语言革命也需要新时代中国语言话语，而新时代贯穿生死的时间维度的伦理审美话语的语言创新也可以破解中国哲学、中国伦理、中国美学的所谓合法性，这种新时代中国自我思想话语体系建构思想话语的话语特别需要新人道论，论人道、人道伦理或伦理人道坚决反对人吃人的极其不人道的社会：失去人性的道德沦丧需要道德人格重建尤其理想道德人格的建树，这种人格形象是作为伦理主体的道德理想人格的小我超我到大我超我甚至“无我”。小我为一己之私的伦理导致小我有生有灭，终究有限；而超小我到大我为大道之公，大我为公的伦理甚至贯通天地万物，突破有限到无限，最后能实现不朽与永恒。科学或哲理强调倾向理性，伦理是理性感性一半对一半，审美强调倾向感性，真善美，善居其中，伦理人道和伦理中道具有内在相通性。中华文化总体而言是偏向伦理审美，而西方文化总体而言偏向科学哲理，新时代大命运智慧既需要破解人道对天道的排斥，也需要破解天道对人道的背叛，真正实现具有深刻人道伦理关怀的天道。也就是说，新时代人道领导力对于新时代国家来说，特别体现为对于政治人心的深处建设。人道关怀或人道主义救援救助面对各种天灾人祸就会表现出一方有难八方支援的大爱之美和大德之感召，当然生死伦理的严肃庄重思考需要识破虚伪的人道,尤其是打着人道主义的幌子实际干着反人道的事，弘扬真实的人道及真正将人道伦理关怀落到实处，比如新时代各种人道组织代表有联合国难民署、红十字会协会、各种慈善组织……人道和天道如何更好地结合发挥天人整合观的大人道的社会正道或人间大爱？关键在于天道和人道之间的有余和不足的相互观照，既需要合乎真实人道的天道有余弥补虚假人道的不足,也需要合乎天道真实的人道有余弥补虚假天道的不足。人道为天地立心，天道为生民立命，人道结合天道为万世开太平。而且真正的人道认为人的幸福不在世外桃源，而是在现实社会中，人类的完善也根本离不开现实社会。而且伦理的人性人道标准及其他标准的补充都需要实质情况的分析破解，人道的人可以道出来说出来，说出各种真实的想法，特别容纳弱势群众发出真实的呼声，容纳受到不公正待遇的人说出原委和真实的渴望，社会需要人道也是真正合乎人性，不要“人道”就是堵塞“人道”(人道就是指人道出来、人说出来)，就会出现可能不人道的结果。领导力的合乎人道就是让作为人的民众能道出(说出)必要的建议哪怕是需求，关键在于引导导流各种集结和堵塞，而不是堵塞人道甚至刻意压制人道。《道德经》曰：“域中四大，而人居其一焉。”道人需要说人而不是说石头说人以外的东西，哪怕直接形式说鬼怪实质还是说人，说出真实人性和人性化的需求，口心如一地说出真实的人的生存生活状态。人道道人需要结合人道和道人的两方面解读,道人人道：合乎人道的表达人，人道道人和道人人道的有机结合!象形字可以由字解意，例如智慧的智可以解读为被太阳照亮的知道、知晓，借助智库借助自然之道借助人民群众之道的清醒；智慧的慧通惠，可以逢凶化吉、可以转危为安，智慧在理性和情感之间的思想思辨及实践把握，可以由字到词到修辞，语言的魅力需要说文解字的智慧。灵字解为火烧翻倒的推翻的山，性心生新的世界，性交产生新的生命，以性生灵和以灵美性或以灵升性!灵感中有灵犀，有灵有通,通者不痛,活的灵魂比如国魂军魂之思想灵魂，思想杰出代表的思想不朽，道德人格理想代表的道德不朽，杰出人物道德不朽、杰出思想家思想不朽都代表及结晶了人民群众的大智慧。新时代命运大智慧倡导的实质同心的大爱心综合是杰出人物核心中心论还是人民群众中心核心论？按照相对运动论，一个事物绕着另一个事物转的同时，另一个事物也在绕着一个事物转，杰出人物比如杰出的领导人、杰出的思想家、杰出的事业家、杰出的创业家和投资家、杰出的社会活动家与公益慈善家……杰出人物们以人民群众为中心，人民群众也会以这些杰出人物为中心支持杰出人物的领导甚至核心领导，支持杰出人物的思想作品甚至核心思想作品，支持杰出人物的事业活动甚至核心事业活动，支持杰出人物的创业投资甚至核心创业投资，支持杰出人物的慈善公益甚至核心慈善公益……核心的中心和中心的核心实质同心。中国的命运根本取决于人民群众的合力，但是杰出领导力尤其是核心领导层杰出领导力的重要作用丝毫不能否定。马克思主义社会历史实践观本质是群众史观，但是对于英雄和杰出人物的重大贡献重要作用丝毫不否定!马克思本人就是杰出的思想人物，他始终以人民群众为中心进行思想创作。马克思主义思想中心地位在人民心中牢牢树立。马克思主义政党的核心领导地位根本基于以人民为中心的智力支撑和精神动力(中心智库力大智慧)，比如人民以以毛泽东同志为核心领导的中国共产党万岁，以毛泽东为核心领导的中国共产党以人民万岁。遥想当年毛泽东主席在天安门城墙上宣布中华人民共和国成立时，在场的成千上万人民群众呼唤“毛主席万岁”时毛主席回应“人民万岁”。又比如人民以以邓小平为核心领导的中国共产党为中心，以邓小平为核心领导的中国共产党以人民为中心。邓小平说：“我是中国人民的儿子。我深深地爱着我的祖国和人民。”[5]时间的万岁实质同岁，空间的中心实质同心。

二

新时代信息风暴正在变革生活、工作和思维。信息论等科学理论及大数据等社会数据正推动新时代信息社会向纵深发展。“互联网时代‘大数据思维’为信息挖掘和企业生产创造了新的可能。”[6]文化产业的大数据科技驱动体现了大数据时代科技与人文的结合。但是在大数据时代科学与人文协调智慧推动当今由产业到社会的命运趋好，我们需要特别警醒“某些行业的信息比如金融数据、医疗信息以及政府情报等都可能有保密措施不完善引起的安全和安保问题，大数据的分析和应用会催生出一些新的、需要考虑的安全和安保问题。例如商业上利用大数据追踪顾客，需要有规范，不能仅仅考虑利用大数据分析研发新产品、新服务方式的效益，也要考虑涉及利益攸关者的价值。”[7]大数据的科学应用一方面造就了巨大的财富和物质前景，另一方面却导致了新的人文伦理问题。在互联网支撑的大数据时代，“人们关于网络社会的伦理恐慌是对这一环境的控诉:技术的过分强势及由此导致技术意识的强化。”“过分强化的技术意识失落的是文化生命的生息。”“网络社会的伦理恐慌源于它自身文化建构的滞后。”[8]大数据时代科学技术与人文文化的协调智慧也成为由产业到社会的命运智慧上的重要问题。大数据科技应用导致的大数据产业社会既创造了财富命运的神话，也创造了风险命运的可能。基于大数据产业社会的命运思考，需要站在人文与科技协调的战略理解大数据产业生死存亡的安全伦理。大数据时代的数据产业安全是大数据时代社会安全的基石，新时代大数据时代的产业到社会需要在生死存亡的高度上意识到产业安全伦理对于社会民生安危甚至社会民心安危的重要性，例如优先在社会民生领域的应用，诸如社会流行疾病防治、公共灾害预控等领域大数据科技与人文关怀结合的示范。

当今大数据已经渗透至全球政治经济的各领域，大数据的科学价值和社会价值也得到越来越多的重视。即一切数据都对外开放，没有数据特权，由原来的单位利益、个人利益变为全民共享。大数据时代的数据资源已成为与人力资源、自然资源一样重要的国家战略资源，同时也是推动社会资源优化配置的重要方面。新时代中国大数据资源开发利用还处于初级阶段，开发过程中也还需要加强大数据保护。大数据时代科技与人文的协调不仅在于大数据越来越作为战略资源需要得到重视，而且在于大数据共享的人文价值观的培养和大数据共享技术的完美。大数据共享体现了大数据时代科学技术与人文协调的问题，新时代大数据资源充分开发的共享本身就体现了人文价值取向。大数据技术本身在价值上是中性的。然而使用大数据技术的实体有着不同的人文目的和思想动机。技术被应用后会因为使用动机不同而对社会产生各种影响。因此大数据时代在人文意义上需要鉴定大数据科技可能引发的社会伦理风险。大数据产业带来机会的同时带来了一些不利的风险，体现为犯罪的结果不仅破坏计算机信息安全功能，而且危及公众隐私及财产安全，严重的还危及经济安全及国防利益或者说国家安全战略，这也是事关国家到社会综合治理的大战略课题。所以大数据时代科学技术与人文协调要求政府在倡导大数据公开的同时，应当制定政策，对涉及国家安全、信息安全和个人隐私等数据进行正当捍卫及人道保护。“有关信息通讯和大数据技术的管理问题我们推荐伦理治理这一概念。治理与管理不同，管理是治理的一个方面，治理的意义是决策和决策实施过程并包括公司地方国家以及国际多个层面对治理的分析集中于涉及决策和决策实施的种种行动者及其结构。在治理中政府是一个重要行动者，但还包括其他利益相关者，例如在信息通讯和大数据技术领域包括科研人员、网络平台的拥有者和提供者、使用者。政府执法部门、政府非执法部门以及相关的学术维权组织。因此治理意味着一项决定不单是依赖权力或市场，而是一个多方面协调的行动。同时由于新的科学技术创新越来越引起公众的伦理关注。伦理学与处于社会之中的科学技术紧密相连，解决这些问题单单靠决策者或科学家或伦理学家都有局限，需要多元部门、多个学科共同参与研讨科学技术创新提出的新的伦理法律和社会问题，并提出政策法律法规和管理方面的建议，因此进一步提出伦理治理。”[7]也有学者在中国知网可查到论文中首倡“伦理治理”，提出伦理治理体现了公共政府治理要求。[9]在新时代大数据时代伦理治理不仅体现了公共政府治理的要求，也体现了社会综合治理的要求。以伦理治理为前提可以更好地推动大数据信息社会的数据信息系统服务于以公共政府为主导的各种决策支持系统甚至决策系统。大数据时代的信息传播中的共享或分享及信息平台的互联互通体现多方面协调，尤其科技和人文协调的伦理治理可以说是大数据时代科学与人文的协调问题的重要实践路径概括及解决理论表达。比如互联互通、信息共享甚至大数据共享的科学精神实质也是一种人文精神。科技和人文协调的伦理治理既有利于破解极端的科学主义对人的异化，也有利于破解极端的人文主义对人的异化。因为真正的新时代人性需要价值理性和工具理性之间的善衡。新时代大命运智慧破解人的异化，而新时代死亡伦理智慧破解人活着的死亡状态。人的异化在某种程度上也可以使得人的存在变成笔者所谓的“活着的死亡状态”。这里的“活着的死亡状态”不是指医学说的“植物人”，而是类似于“单向的人”或者说失去了“自由活力”的被社会大系统控制了的“机械人”或者也是完全失去了基本理智的“疯子”、精神病人之类。显然极端的科技主义容易导致机械人或单向度人，而且极端的人文主义容易导致疯子或精神病人。

人文社会科学也有类似于自然科学的方法，如实验法，先小范围试验，经验再总结为理论，如表现为研究成果特别是供给决策层参考的智库成果，再在全社会推广可能产生巨大的社会效应，如历史上家庭联产承包责任制由试验到推广，以上人文思想及社会科学的知识产权、脑力智力成果价值也可以加倍地转化为社会生产力。大数据时代科学技术与人文协调研究需要改革保守狭义视野的学术专业共同体，即不是一味地满足于狭义的专业论，而是推动学科之间的交叉突破，比如人文伦理学既需要学科内部的分化整合，人文伦理学也需要与其他学科如作为科学的社会科学学科甚至自然科学学科的外部交叉渗透。就人文而言特别就生死人文伦理而言，主要属于精神文化范畴,它是指对人类生存甚至死亡意义的命运关怀,是以人为对象、以人为主体的思想,尤其体现在哲学、伦理、文学、艺术、历史、宗教等具体学科里。人文对人的价值和意义的关注维护是通过建构具有精神理念、思辨智慧、审美情趣、道德信仰甚至先验超越的世界方式来实现的，它以此维系、提升及揭示人们生死存亡状态的价值意义。

人文伦理智慧也可以说体现人类命运文化智慧的实质精髓，它的重点范畴包含自由尊严、良心良知、人道关怀、民主公正、法治精神等，这些人文智慧理念也渗透于科学领域而全面影响社会。科学精神是对真理的追求并为之奋斗的精神即“求真”的精神，是一种求真、求实、求善、求美的组合。当然人文精神寻找人生命运的哲学根据、自我的本质也不能完全脱离开科学理性极度地发挥，但是科学技术的认识论甚至方法论，并不具有恒久的中立性，而总是蕴涵着人类社会历史性的解释原则甚至价值理念。对于人类社会文化式样的多姿多彩而言，正如科学精神或科技精神不同于科学主义或科技主义一样，以人为本或人文精神也不同于人本主义或人文主义。现代社会科技与人文的分离和对立，甚至直接导致人文智慧萎缩的根源，在于科技社会被“物化”，这种“物化”的极端可以导致人的真正“异化”。现时代导致的人类社会的“物化”甚至人的“异化”及许多与之有关的全球问题即在于，技术社会中失去了价值导引的“工具理性”的过度膨胀会导致新时代人类社会面临的诸种生死命运危机，这些危机既有天灾,也有人祸。当今大数据时代呼唤科学精神和人文精神交叉创新智慧，而且这种融合创新的智慧最大概率破解未知世界的崭新问题，中华民族要遥遥领先，要有原创创新原则！比如笔者讲课时随机点名暗示概率(大概率或小概率)命运智慧中的原创创新思想素质，原创创新例如哥伦布航海发现新大陆及其磕掉鸡蛋皮而竖立起鸡蛋都是有胆有识敢为人先的创举。大数据时代人文协调科学的综合创新智慧也在未知世界发现新问题、挖掘新问题甚至创造新问题。科学和人文体现了决定人类命运的两种不同的内在精神，而且科学与人文彼此互动推进新时代大数据产业社会的命运，共同构成了当今大数据时代人类把握自身命运的两种基本方式。新时代轴心复兴时代的再启蒙既需要继承发展主要作为智力支撑的已有科学思想理论再创新价值，也需要开发挖掘主要作为精神动力的面向实际生活和社会实践的人文原创思想。大数据时代人文协调科学的综合创新智慧也在于讲故事的人文科学智慧不仅讲人文故事而且讲科学故事，另外科学的理论解释或思想创新如何深入浅出表达人文？是破解所谓的科学人文或人文科学还是破解所谓的人文学科或科学学人？到底是科学的命运掌握在科学学人手中？还是反思科学命运的智慧掌握在人文科学手中？难道马克思不是富有科学思想科学思维的人文大师？难道爱因斯坦不是富有人文思想人文思维的科学大师？人文和科学需要智慧地协调结合推动社会文明前行，科学与人文构成人类认识、改造及改善世界的不可或缺的两种基本力量。人文与科技之间保持必要的张力，新时代社会才能健康协调发展。人文学科之间甚至人文学科与自然科学或社会科学之间融合创新、协同创新在研究领域开始挑战对传统学科划分研究。大数据智慧工程也推动社会经济进入了转型升级阶段，经济社会质量及人本关怀迎来了里程碑式的发展。这就要求综合运用多学科方法知识，形成经济社会智慧特别是产业社会大命运智慧分析和解决复杂社会经济包含产业社会各种问题的能力。大数据所蕴含的还有反映各种社会经济问题的文本信息，这也是人文学科之间及人文学科与社会科学或自然科学在社会综合需求端的结合。“大数据革命驱动我们在处理复杂事件捕获在线数据研发更佳产品提供更佳服务以及做出更佳决策方面的能力发生巨大的进步，大数据技术会提出一些我们应该做什么以及我们应该如何做的问题，我们称前者为实质伦理问题，称后者为程序伦理问题。”[7]而作为人文问题核心的伦理问题在大数据时代特别提出新的发展要求。新时代世界由产业到社会的命运智慧思考还需要在人类面向大数据革命驱动未来的代际思考中实现命运可持续美好，新时代人的美好命运不能导致下一代或下几代人的厄运，新时代人好运的前半辈子也不能造成其下半辈子的厄运。无论是对于大数据革命可能导致的产业风险还是社会风险而言，死亡伦理作为面对死亡挑战可能风险预先化解的伦理智慧消灭风险隐患祸根的伦理驱动主动服务及时关怀及时最少受惠者补偿及对得所应得者的及时补救。命运智慧中伦理智慧在根源意义消除死亡危险的隐患，比如国际社会真正和平的命运智慧需要价值对话伦理和解的命运共同体意识，而不是无休止的尖端技术及其相关产业博弈带动军备竞赛不断升级战争风险存储池的堤坝，一旦不幸决堤，积累风险的后果将不堪设想。新时代人类需要直接改变世界的新哲学(马克思主义哲学)的伦理战略智慧，消灭预防可能的科技战略(甚至相关产业战略)致命风险，敬畏死亡的伦理战略智慧作为协调科技与人文的人类社会命运智慧，不是无法回避死亡时贪生怕死的丧失气节，而是在死亡风险还未显现时的主动忧患(“生于忧患”)的敬畏之畏惧惊醒，此种具有伦理智慧的“怕死”(敬畏死亡)不同于彼种丧失伦理良心的“怕死”。

新时代社会人文发展也可以充分融入大数据时代机遇，主动站在超越自身学科瓶颈的研究战略，在人文研究与社会科学研究甚至自然科学研究间融合创新，实现人文研究创新，丰富人文认识，分析和解决复杂社会经济问题的能力。封闭导致混沌和腐败，开放则带来有序和生机。事实上，在新时代社会生活中，与人类社会生活的深度信息化相伴随，大数据时代公共政府也可以因为公共数据公开透明而提升公信力，也能够由于公开性公信力吸引社会力量更好监督政府公共服务力。因为新时代大数据科技发展创新及研发应用的根本宗旨仍然是推动人幸福生活和提高人生命质量，也就是说大数据时代的科技不仅需要人文协调，而且仍需要人文伦理宗旨的融合渗透。“大数据方面的任何行动应根据不伤害人和有益于人的伦理原则给予评价。以此作为努力权衡预期的受益与可能的风险的基础。”[7]大数据时代科学与人文协调对于新时代风险社会的拯救成为事关命运走向的伦理智慧需要，也就是说，在大数据时代科技与人文融合过程中需要事关命运走向的协调伦理智慧，而这种命运智慧协调张力滞后的伦理规范对于被洪水猛兽般时代欲望堵塞的时代危机而言，需要伦理战略智慧的远见及时，甚至提前疏导破解近忧的难题风险，在一定意义而言是居存而不忘亡、居安而不忘危的伦理预见智慧。而新时代思想领导力的综合素质建设也需要马克思主义伦理道德创新变革的跨学科智库建构，即体现富有战略想象力的大伦理或富有伦理想象力的大战略，富有智慧想象力的大美感或富有审美想象力的大智慧。比如伦理想象力或审美想象力在面向未来面向可能的世界比伦理知识或审美知识更重要。又比如富有诗意的美学融合富有正能量的伦理，富有正能量的伦理融合富有诗意的审美。嫦娥奔月的想象力变成了现实(笔者曾经遇到车流拥挤，提前下车步行时想到一幕即文艺美创造力或伦理美想象力驱动科技战略创新)。处于不容易状态中的人们需要得到一点小恩小惠的尊严危机，还是需要得到一些虚名假尊的生存危机？显然答案都是否定。念念不忘初心的是：我们作为命运共同体的命运攸关甚至生死与共。彼此的理解若能立地于命运共同体的生死攸关命运，则能更好地理解更充分更全面地理解。事实上，具有命运共同体大智慧新思想的大数据新时代领导力坚信大爱无边大爱无穷，爱心的力量无尽。而且具有新思想的新时代领导力促使“心有灵犀”。笔者近年来行走了许多大中小城市的大街小巷甚至乡村偏僻的村落，许多真正的新思想、新思报、新时代思想时报就在“明察暗访”中得到激发，传播及启发更多的创意和创作灵感，而且作为新智库的“小人物大思想”甚至没有公开官方身份的人民群众的实质特使真正天使地差遥想近思或近思遥想打通党心民心、打通党心军心、打通军心民心，不忘初心不忘交心的具有现代爱心特使或新时代爱心天使地差的实质使命，也就是承当新时代命运智慧的大爱驱动。

三

新思想充实新时代，新时代需要新思想，新时代新思想驱动新使命成就新命运智慧和好命运实现状态。无论哪一种挑战终究无法阻止新思想驱动新使命成就新命运好命运智慧状态。命运领导力建设的新智库新思报心音表达动力定力综合的立交大智慧，人民群众的心意如何富有创意地充分表达出来以实现领导力命运的大吉大利。新时代人类社会命运共同体大智慧需要民心相交、国心相交的新时代大心灵修炼。新时代中国大命运智慧如何智慧地发出内心的声音？心与灵的真正结合！新思想活的灵魂既实事求是，也解放思想；既源于实践，又指导实践；既不忘初心，也不忘交心；既自主创新，也善于学习。既具有富有正能量的生命活力，也具有先死而后生甚至置之死地而后生的大无畏的优良品质，有惊无险的大吉大利看似偶然背后的巨大必然是锲而不舍地甚至近乎忘我的大我奋斗境界使然。大财富大智慧的军民融合战略继承和发扬人民战争的战略思想，对外更具有形象的中国故事，表达了军民心相通、军民心连心、军民手拉手。而且无论多么强大的霸权侵略，只要陷入军民融合的对立面都会变成“纸老虎”。我们的思想交心到哪里，我们的朋友交心就到哪里。联合国际舞台的交流交心既有大企业的平台基础，也有中小企业的基础平台；既有大国之间的平台基础，也有大国与小国之间的立交平台。内地和港澳台也需要不忘交心的交流综合大事业：比如思想交心的旅游交往及境内外联合品牌带动国际旅游国际投资影响国际格局。新时代中国命运大智慧需要间接支持真正新智库事业的同时，也不忘开始落地必要的直接联合支持新智库事业的顶天立地。命运共同体大智慧也遍布全世界的海外华侨实质智慧的不忘交心。新时代中国首要的核心领导力建设需要不忘初心的实质智慧，国与国之间的实质性交往需要国家核心领导力建设和公益中心智库力建设的有机结合、国家战略和社会公益的有机结合。实质智慧智库(比如遥想近思和近思遥想实质智慧新智库)的形式可以民办官方助力(可以公开部分运作途径)，也可以官办民助力(可以公开部分实质意图)，特别指向顶层领导力、综合领导力、示范领导力的中心智库的党政军三位一体的定力与动力可持续建设推动新时代中国特色社会主义思想新智库。我们既需要经济定力与经济动力的基础结合，我们还需要战略定力和战略动力的顶层结合甚至综合定力与综合动力的立交结合。正如油画中的花朵不会枯萎凋零，然而油画中花朵会不会褪色？青春的生命关键在于牢固深刻地写在心灵世界时时唤醒生命的热爱及生命的激情。追求人民幸福中国梦的少年中国心具有“青春永远在的无限魅力，福运长在的无穷生机”(笔者语)，新智库关键在于大生命力的可持续的创新建设，尤其新思想智库关键在于大生命力不息的思想创新建设。新智库不一定单纯指新区的智库就是新智库，也不是单纯指开辟甚至发起新区建设的就是新智库，新智库关键在于创新的思想力和创新的推动力，而且这种思想力是源源不断的，这种推动力是可持续的。我们真正的生命力源泉在哪里？我们不断开发新区的真正价值在哪里？给旧区的发展输入新的外在动力，在旧区中开发新区的先行以点带面带动旧区继续前行，旧区中的新区赋予旧区新的生命力，甚至旧区外的新区也可以成为旧区自我更新的参照力和影响力。我们的期刊、我们的出版、我们的各种思想服务业如何真正贴心贴近真正地服务于思想创新家推动思想创新？比如思想创新建设我党我军我国的顶层领导力综合领导力、示范领导力及其战略！然而在跨学科建构的新智库实践中需要相关的基础阅历经历及纵横思索探求的胆识，敏锐发现挖掘各种圈子的形式(名义)开放的实质封闭问题，即一方面(一手)由更开阔的知识视野甚至更加开阔的智慧思路打破或挑战实质的专业封闭。尤其领导力建设对于领导者而言，不仅不是自我中心主义，而且不是非我中心主义，而是处于相对中心地位，成为有机的协调者，也就凸显领导力建设的系统观。这种系统观更开阔的知识视野甚至更加开阔的智慧思路就在于不是动不动就以自我或非我武断划分，而应该在于把领导者的小我和组织系统及客户系统的大我有机结合。大我中实现修炼小我，以小我的贡献更好领导大我！而且大我如同小我一样不是一个封闭的系统，是一个具有开放性、选择性、发展性的大系统，“只有开放，才可能使系统充满并保持活力。这不仅是自然科学认识的结论，也是社会科学认识发展的结论”[10]231，并且系统的“开放非仅仅是一个空间概念，而且也是一个时间概念。开放并不仅仅单指空间的开放，不仅仅指的是横向的、地域的开放，而且也是时间的开放，也包括面向未来开放”[10]232。新时代中国领导力建设的系统观不是盲目开放的系统观，也不是以自我为中心的封闭系统观，而是独立自主与对外开放有机结合的整体观大局观。具有整体性大局性的对外开放的新中国可以更好地屹立于世界民族之林。另一方面(另一手)则由更智慧的思想原创破解仅仅跟从论证的智库封闭，既需要开放知识视野的大学问的综合领导力，也需要思想引领创新的新智库的顶层领导力。单身飞行器的想象力翅膀近思或近想期望及时飞跃时代车流拥挤的堵塞危机，诗意栖息地的创造力翅膀则遥思或遥想期望及时飞跃时代环境污染的生命危机，近思近想古代周易的阴阳思想萌芽到新时代信息社会二进制为基础的大数据时代，遥想遥思有一天计算机电脑支撑的人工智能可以在何种意义上替代真正人的智能，但是难道能替代人的创新性智慧甚至富有创造性的想象力？……遥想近思和遥思近想的思想引领创新的新智库正推动富有示范领导力的新时代中国战略方向，这种新智库的新思想、新战略、新理念不仅提供新的智力支撑，而且提供新的精神动力，这种新的精神动力是富有生命力的正能量。而且新时代中国示范领导力或战略领导力的正能量就是风清气正的领导力！这种领导力哪怕不直接带给你利益，但是开拓你的眼界、升华你的心境、打开你的格局，不断激励你、指引你、用心帮助你，也意味着和什么样的人在一起，就会走什么样的道路。领导力的境界最需要做的不是完成具体的任务，不是设计团队结构，也不是技能甚至方法，而是要富有艺术魅力或者说富有诗情画意的为团队营造一种充满激情和创新的环境平台！

大数据时代由产业到社会推动人文与科技协调融合的命运大智慧既面向国内社会的新时代领导力，也面向国际社会的新时代领导力。而且这种命运智慧面向未来社会的应当领导力、面向现实社会的正当领导力及面向过去社会的反思领导力。大数据时代由产业到社会推动人文与科技协调的可持续，比如可以综合运用生死存亡命运智慧主动去化解未来社会死亡挑战的可能风险或未来社会可能风险的死亡挑战。比如人类探索太空外星人的机器人和人类直接命运关系的或机器人探索的太空外星人和人类间接命运关系的处理大智慧。伦理战略智慧属于面向未来的大命运智慧的主要人文部分，审美想象力智慧也属于面向未来的命运智慧的主要人文部分。美学作为研究审美现象的综合性人文学科指向人的审美本质和审美的人本质，审美的小人生具体而言可以指审美与人的生命或审美与人的生活，审美大人生则意味着审美与生命体甚至审美与人类命运共同体。作为人文学科的伦理性审美也可以放眼改善人类命运的智慧之思，则可以发现科学中也需要审美，如科学之美。