书法以人品为重——心正则笔正

摘要：中华民族一直以来都十分注重民族气节和为人的品质，书法是中国历史流传下来的文化精华，世界上的文字书写，也只有中国的书法才能自成一门艺术。所以在书法中，一直有一种现象，除了书法技艺之外，还十分注重书法家的人品，颜真卿、柳公权、王羲之等人一直是我们学习的榜样；蔡京、汪精卫、秦桧等人即使书法技艺精湛，却因人品低下而被后人所不齿。

关键词：书法 人品 学书

人品是什么，顾名思义，是指一个人的品性道德。在人与人的长期交往中，相比于一个人的能力大小，人们更加关注的是一个人的品德。正如清代刘熙载在《艺概·书概》中所说：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”书法如同人的学问、志向与才华，不仅仅能表现出人的才学、志向，更如同这个人的品性道德，也就是书如其人。

一、书法界对于宋四家中的“蔡”的争议

中国书法史上有著名的宋四家，他们分别是“苏、黄、米、蔡”，前三位是经公认的大家，“苏”是苏东坡，“黄”是黄庭坚，“米”是米芾，而在最后的这个“蔡”则出现了争议。

蔡京在政治、文学、书法上都具有极高的造诣。陶家仪在《书史会要》曾引当时评论者的话说：“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝古今，鲜有俦匹。”[1]由此看出他的书法造诣以及在当时书学上的地位。可就是这样一个人，为何在宋四家中存在着争议呢？原因便是其人品。在其从政期间，揽权误国，甚至于北宋末期被称为“六贼之首”，足以见得其人品行恶劣。也正是因为他的人品，哪怕他书技再高，也无法立足于宋四家的行列。

而蔡襄在仕途上则为官清廉，以民为本。蔡襄擅长正楷、行书和草书，书法端庄浑厚，自成一体。从整体上来看，他的书法更倾向于恪守唐代的法度，创新性上稍有逊色。苏轼的《东坡题跋》：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”[2]黄庭坚也说：“苏子美、蔡君谟皆翰墨之豪杰。”[3]苏轼、黄庭坚等书家对蔡襄的书法评价极高，蔡京与蔡襄同处于北宋时期，且皆在书学上造诣非凡，可现在大多数人承认的都是蔡襄，便是因其人品高尚。

除了蔡京之外，还有秦桧，世人皆知他是个大奸臣，却不知他的书法造诣。他仅存的书法墨迹《深心贴》，作品书写时其正志得意满，帖上所表现的都是他的飞扬跋扈。帖末自谓“凝寒笔冻，殊不能工也”。那种剑拔弩张的态势，表现出了他的不可一世。[4]

尽管他们在书学上的造诣是极高的，可是坚韧不拔的精神和忠贞不渝的品格，才是我们中华民族的精神品质，作为奸臣的他们恰恰因违背了这些，而被世人厌弃。

二、人品、书品俱全的书家

而人品、书品俱佳的一个代表人物便是颜真卿，他的书学造诣极高。黄庭坚在《题颜鲁公帖》中言：“盖自二王后，能臻书法之极者，唯张长史与鲁公二人。”[5]颜真卿在书法界的地位不言而喻。在书法上，他与欧阳询、柳公权、赵孟頫等人并称为楷书四大家，其中《麻姑仙坛记》甚至被称为天下第一楷书，《祭侄文稿》被称为天下第二行书。在安史之乱时，颜真卿带兵抵抗叛军，最终以忠殉节。他的这种人品气质，也表现在他的翰墨上，所以颜真卿的书法雄秀端庄又遒劲有力，体严法备，凛然的气节如同他的字一样，为后世所敬仰。

除了颜真卿之外，还有王羲之。赵孟頫《兰亭十三跋》句：“右军人品甚高，故书入神品。” [6]这里赵孟頫先是说的人品，紧接着才说他的书为神品，也体现出古往今来书家们对于人品的看重。

清代书论家朱和羹在《临池心解》中寫道，“书学不过一技耳，然立品是第一关头。” [7]书技固然重要，书品却最关键。书法艺术让人感受到中国传统文化的美，我们不仅是将其作为一种文化传承，更应将其作为一种修养身心的方法。

学书之人，当修身正心，唐代韩愈《礼记·大学》有云：“欲修其身者，先正其心。”字好的未必品质就好，毕竟书学不过一技；可如若心不正，则字里行间的“气”则不正。历史用无数的经验告诉我们这个道理，也是希望后人能够学习并理解。我们作为当代的学书之人，也需要牢记，书法技艺虽重，人品更是第一，挥毫泼墨心中坦荡，方可下笔有神。

参考文献：

[1]陶家仪.书史会要[M].北京：北京师范大学出版社，2016：175.

[2]苏轼.东坡题跋[M].杭州：浙江人民美术出版社，2016：83.

[3]黄庭坚. 欧阳文忠公集[M].上海：上海书店，1989：287.

[4]曹宝林.中国书法史·宋辽金卷[M].南京：江苏教育出版社，2009：279.

[5]黄庭坚.山谷题跋[M].杭州：浙江人民美术出版社，2016：77.

[6]赵孟頫.兰亭十三跋句[M].上海：上海辞书出版社，2015：11.

[7]朱和羹.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，2014：740.

（作者简介：丁艺，女，硕士研究生在读，沈阳师范大学教师教育学院2018级，研究方向：书法教育）（责任编辑 刘月娇）