人间正道在何方？——疫情下读《人类简史：从动物到上帝》

■ 刘火苟

尤瓦尔·赫拉利《人类简史》

庚子新年之际，一场突如其来的新型冠状病毒肺炎肆虐武汉，席卷全国，蔓延世界，至今已造成全世界上千万人感染，数十万人死亡。大疫面前，人类命运面临着生死攸关的严峻考验。世界的明天会好吗？人类会怎么样？疫情期间，笔者翻阅《人类简史：从动物到上帝》［1］，体会此书关于人类命运的深刻思考。

一、人类演变发展史上的三次革命

《人类简史》是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利撰写的一部关于人类演变发展历史的著作。全书近三十万字，作者既宏观地追溯了人类茹毛饮血的远古时期，又眺望了的“智人”未来的“末日”社会。基于进化论的理论基础，赫拉利探讨了人类是怎样从一种普通的动物走向生物链的顶端，而又将走向何处。全书分为“认知革命”“农业革命”“人类的融合统一”“科学革命”四个部分，用二十个章节具体展开，图文并茂，娓娓道来。作者视野极广，左右逢源，在历史学之外，将人类学、社会学、生态学、生物学、基因学等领域的知识信手拈来，纵横捭阖，既具有严肃思考的学术性，又表现出幽默风趣的通俗性。

尤瓦尔·赫拉利

《人类简史》指出，在人类演化发展历史中，出现了三次重大革命：大约7 万年前，“认知革命”让历史正式启动；大约12000 年前，“农业革命”让历史加速发展；500 年前，“科学革命”让历史开辟新局。这三大革命深刻地改变了人类命运及其地球上其他生物的格局。其中最重要的革命就是认知革命。赫拉利认为，在远古社会，当代人类的始祖非洲智人与其他地区的人种（欧洲、中东的尼安德特人，亚洲直立人、澳洲丹尼索瓦人等）和动物一样，并没有什么特别的地方，从脑容量、体型、力量等条件来看，都远不及尼安德特人和动物界其他的大型生物，但是智人之所以能够成为地球的霸主，是因为大约在7 万到3 万年前，智人在演化过程中，某次基因突变改变了大脑的工作方式，让他们以前所未有的方式来思考，用全新的语言来沟通。在采集狩猎的现实之上，他们学会了想象并认同某些虚构的观念，即开始生活在客观现实和想象现实之中，从此脱胎换骨。这就是所谓的认知革命。他们共同相信某一个图腾、某一个神明，这些认知把智人联系在一起，他们学会了合作，形成了一定的社会结构，开始往世界各地迁移，用认知革命中学会的新的语言、新的思维方式，把其他的人种从他们的领地上赶走并屠杀干净。

随后，人类发生了农业革命：驯化了麦子，驯化了家畜，人口大规模增长。农业革命之后，人类形成了远比过去更以自我为中心的生物，与自身紧密相连，但与周遭的其他物种画出了界限。此后的科学革命让人类找出了新的方法，进行能量转换和商品生产，实现了物质的极大繁荣。与此同时，国家公共权力边界的不断扩大，削弱了家庭等共同体对成员的紧密联结；人类无穷的欲望，也对周遭环境带来了极大的破坏。作者在最后不无忧虑地指出，科学技术这把双刃剑，正在把人类带入末日，他们开始改造基因、改变生命的游戏规则，设计未来永远年轻的生化人：他们记忆数据化，既不繁衍，也没有欲望；既没有情感，也不会愤怒。

二、疫情之下的人类命运之思

赫拉利在《人类简史》的尾声用《从此过着幸福快乐的日子》，对人类盲目地、无节制地追求快乐表示忧虑。他甚至描述了赫胥黎《美丽新世界》中的可怕景象，那里的人们都要服用苏麻（一种合成药物），这能让他们感到长久地快乐，不论如何被奴役，他们都会感到无比满足。赫拉利考察了人类快乐的历史后认为，快乐是一种稍纵即逝的幻觉或者错觉，并没有真正的生命意义。过分执着追求，反而会带来毁灭。人类为了快乐和享受，愚蠢地把自我送入危险的境地。人类如果不去学习与自然和谐相处，必将招致厄运。还记得恩格斯那句名言吗？“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”

赫拉利在其随后的著作《未来简史》中提到困扰人类几万年的三大问题，他们分别是饥荒、瘟疫和战争。他在开篇中写道，“科学革命之后，人类社会有了长足的进步，到了今天，这些问题基本上得到解决。”［2］然而，在此书出版时隔不到三年的今天，这场全球性大规模的致命病毒来袭，才发现我们对于瘟疫的认识还是过于乐观了。很多人认为，这场旷日持久的疫情，必将对人类带来深远的影响：逆全球化、经济萧条、政治变局……

事实上，瘟疫固然可怕，更可怕的是一些国家以自我为中心，以邻为壑甚至互相算计。武汉的疫情发生后不久，美国、澳大利亚、韩国等纷纷发布通知，禁止14 天内有中国旅居史的人员入境。还有，在全球各国都遭受病毒摧残需要团结的关键时刻，某些国家为一己之私甚至公然劫掠他国口罩等防疫物资，上演出一出出人间闹剧。

远古时期的非洲智人

新型冠状病毒

面对疫情的扩散及其所带来的挑战，人类面临的紧迫的、共同性的任务就是尽快控制、消灭病毒。人类相依，唇亡齿寒，我们栖身于人类命运共同体，疫情没有国界，无人能独善其身。正如中国国家主席习近平2020 年3 月在二十国集团领导人应对新冠肺炎疫情特别峰会上所说，于今之际，“最需要的是坚定信心、齐心协力、团结应对，全面加强国际合作，凝聚起战胜疫情的强大合力，携手赢得这场人类同重大传染性疾病的斗争。”

“人类命运共同体”，这个此前近乎玄虚的概念，通过这场席卷全球的重大疫情的“洗礼”，现在几乎变成了一种牢不可破的现实。按照《人类简史》的说法，这几乎是当代人类的一个“认知革命”。疫情期间，17 世纪的英国诗人约翰·多恩的诗歌《丧钟为谁而鸣》一再被人们提起：“没有人是一座孤岛/可以自全/……任何人的死亡都是我的损失/因为我是人类的一员/因此/不要问丧钟为谁而鸣/它就为你敲响。”没有什么比今天这场疫情，使这首诗更能激发人类的共情与共鸣了。

三、人间正道在何方？

人类演变发展到今天，历经各种严重的难以计数的洪水、地震、海啸等自然灾难，还有可怕的黑死病、天花、大流感等瘟疫，更有毁灭性的几次世界大战，还有至今仍未全面解决的亚非拉一些地区大面积的饥饿和贫穷问题。当前，新冠疫魔仍然盘踞人间，仍在时刻威胁人类生命健康。不过，历经近一年，疫情已经在一些国家得到有效控制。从实践来看，人类尽管彼此猜疑，国家之间的合作尽管困难重重，但也产生了一些成效。随着疫苗的全球性协作研发逐渐形成共识，我们相信疫情终将消弭，世界将重回安宁。但是，人类社会充满了不确定性，未来无疑还可能面临着更为重大的、更为危险的“黑天鹅事件”，［3］彼时，作为“智人”，人类能否进一步超越国别、种族、肤色的偏见，能否彻底打破意识形态、社会制度乃至东西方文明的壁垒，携手合作，同舟共济，从而避免出现《人类简史》最后一章标题所谓的“智人末日”、人类灭亡的悲惨大结局？

不合作，可能意味着人类真正面临着灭亡的危险。近年来，在全球气候变暖、区域战争频发、国际瘟疫流行的大背景下，一些西方学者提出一个令人深思的生态人类学概念——“人类纪”。“人类纪”成为与“寒武纪”“侏罗纪”“白垩纪”近乎并列的具有隐喻性的概念，它涵盖了地球上人与自然、人与人、国家之间、不同种族共同面对的经济、政治、安全、教育、文化、信仰的全部问题。“人类纪”的提出从根本上突破了人类中心立场，消解了人类作为万物之灵的高贵地位，将人类放到了更广阔的生命体系中进行思索，揭橥了人类与他者共存、共生、共灭的深刻命题。［4］后疫情时代，我们宁愿相信这是一种警世危言，而不是谶言。

“人类纪”的假想模型