以舟为家 向海而歌

郭建民　赵世兰

这是一个分布在中国最南端神奇的宽广岛屿，这里有一望无际湛蓝色的海洋和山峦叠嶂的热带雨林，孕育着无限生机，诞生了一个浪漫而又充满活力的名字——中国海南。

这是一片辽阔广袤的海域和土地，中国悠久辉煌的古老文明承载着丰厚的历史文化，在漫长的社会生活和开发建设历程当中，海南的汉、黎、苗、回族等民族，创造了弹、纺、染、织、绣、锦传统工艺以及民歌、舞蹈艺术，开创了中国纺织业的先河，创造了具有独具海洋特色的音乐文化。

长期以来，在这片神奇而广袤的岛屿上，有这样一个特殊而又极赋传奇色彩的汉民族——疍民族群。这个构成复杂多样的海上漂移的吉普赛族群，经历了千百年的历史流变和时代变迁，从中国版图北方多地一路向南迁徙，由“汉民”到“难民”;由“难民”到“渔民”;由“渔民”到“疍民”;再由“疍民”到“主人”……经过几万公里的长途跋涉、结伴流浪。

由于朝代更迭、战火连绵以及气候的恶化变迁，他们被迫丢弃家园、颠沛流离，向着长江以南、向着华南、向着珠江流域、向着西南沿海，向着热带海域不断的挺进、迁移，经历了太多太多的艰难曲折与坎坷。他们的“足迹”留在了“两广”、福建和海南沿海，他们的“身影”留在了中国南海的友好邻邦，可以说疍民谱写的不仅仅是一篇篇复杂曲折的传奇，更是一部厚重和丰富多彩的历史叙事。

这个由大批难民演变为疍民的巨大族群——自强不息，勇于探险，敬守家园，爱好海洋，爱好和平，他们早已经深深地融入中国热带海洋文化的血液之中。

疍家族群的遷徙足以证明：是中国北方文化在南海海域的交融与汇流。由于历史的原因，虽然疍家族群的一次次融入和文化总汇，不尽能代表整个海南全体民族的传统生活习俗，但也具体而微，足以代表中国文化于一偶，其中包括古越文化、客家文化、岭南文化等遗风，这些大致都脱胎于北方河洛文化的古风古韵。

无论是台风暴雨，无论是困难重重，疍家人都能迎难而上，自强不息，渡过难关;无论是烟雾弥漫，无论是障碍重重，疍家人自始至终乐观向上“以舟为家·向海而歌”;他们面朝大海，坚韧不拔，沉着冷静，他们选择出适合自己的生活方式，创造出属于自己的精神家园。

这就是海南疍家人的历史，丰富而多彩，曲折而灿烂，绵延而不断，疍家人在南海海域上不断地生根、发芽、绽放、结果，演绎出无数的传奇故事，疍民古老的历史特别是由他们创造和演绎的凄美委婉的——疍家“水上民歌”，是中国海洋音乐文化宝贵遗产中的一个组成部分，古老的疍家故事和委婉动人的“水上民歌”历久弥新……

当我们将疍家人创造的“水上民歌”进行梳理与概念释义，并将疍民的时代变迁和历史流变进行分析和研究之后，十分惊讶地发现：疍民的历史不仅是一部波澜壮阔的迁徙史、移民史，其中的疍家“水上民歌”具有较高的艺术价值、文化价值、历史价值、社会价值和传播价值！

把疍家人从北方向南方大迁徙定性为古老的“闯海人”，北方中原向东北大迁徙定义为近代“闯关东”，并把两件发生在中国北方地区不同时期、不同人群大迁徙的重大历史事件，放在一起进行宏观思考与比较的时候，呈现出“异曲同工、迥然相异”的鲜明特征。为此，不能不引起我们的广泛兴趣和关注：其一，“闯关东”这批人群主要是以中原包括了山东、河南、河北这一带难民为主;其二，“闯关东”所跨越的时间是从明末（有少数记录）清朝中后期进入移民高潮，直至20世纪30——40年代，跨越了几百年的历史;其三，“闯关东”中的人群绝大部分是因自然灾荒而逃难的灾民，人员构成相对简单;其四，从文化视角看，“闯关东”是山东、河北、河南地域文化在东北地区的再现和复制，或者叫中原文化的直接移植;其五，从社会意义上讲，“闯关东”事实上是东北地区农业社会的进一步扩大，同是北方人群到北方的大迁徙，原本中原人与东北人没有十分显著的文化差异;其六，中原与东北之间，在语言、宗教、信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为等方面，虽有大同小异，但由于中原移民大多成为农业成员，基本没有脱离自身文化的母体的记忆和传统。

但是这段特殊的移民历史，大连籍剧作家高满堂敏感地捕捉到：这是中国北方区域历史和文化的一个重大事件，应该深入挖掘体现其传播价值。经过了几年艰苦的考察研究，2008年由高满堂编剧，山东与大连电视台联合制作，以电视剧艺术形式强力推出，该剧在突出主旋律前提下，淋漓尽致地再现了这段恢弘的历史，产生非常理想的传播效果和极为广泛的社会反响。

“闯关东”的历史虽然过去了几百年，但是至今仍然有许多历史的、文化的、人类学家、社会学家一如既往地关注和研究这段历史。“闯关东”历史，以及经过了艺术加工创作出的“闯关东”人物和故事，作为一种文化早已进入中国大众视野，作为一种艺术早已深入人心，“闯关东”在进行了多样化的传播之后，其社会，历史，文化和艺术价值得到非常充分的展示。

相比之下，我们从“闯关东”历史、文化、艺术的研究，特别是从传播价值的充分展现层面，产生了诸多联想，同时也得到启迪，联系到如今生活在中国海南的疍家“闯海人”的传奇历史和故事，也是一部疍家人北方向南方挺进和迁移的一部逃难史、移民史，远比“闯关东”复杂和富有传奇。

疍家人为逃避灾难、躲避战火从北方多地向着南方大迁徙、大迁移，在文化意义上形成了南北方文化的交流和融合，比如在语言、宗教、信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为等方面，虽有大同小异，但是最终形成了互为影响、相互融洽并和谐相处的多元文化形态;在社会学意义上，大幅度增加了中国南方地区的农业、商业以及特别是增加了渔业从业人员，从城市发展上看，海南由于大批疍民的加入，城市规模、人员构成以及生产规模等方面都发生了巨大变化。值得一提的是，由疍家人创造出的丰富多彩的音乐——“水上民歌”，饱蘸海洋滋味、饱含古老历史，其文化，社会，艺术价值也亟待我们去挖掘整理、研究和传播。

事实上，疍家人的历史、疍家人的故事，与“闯关东”的历史事件相互比较，其历史不仅显得更加漫长恢弘，而且更重要的是，其文化意蕴更具有海洋区域文化的地方特色。

疍家人的历史事实上首先是一个发生在中国版图上北方多个地区难民向着岭南方向、向着热带海洋不断地迁徙的曲折复杂的移民史，它所跨越的是一个长达几千年的漫长历史;其二，大批的难民（后演变成为渔民直至疍民），其人员构成也相当的复杂、多样，其中有一批又一批的难民、有古代的流亡官府人员和家眷，也夹杂有被流放的大批人员，因此期间必有许多传奇故事和重大事件发生（正是需要我们去挖掘整理和研究）;其三，疍家人由北方向着南方大迁徙，既鲜明地展现了几千年来，中国人由北方向南方不间断迁移的一个十分清晰的历史脉络和基本规律，又部分再现和凸显了疍家人迁徙中的的变迁史;其四，绝大部分的疍家人在长达千年的不断逃难和迁徙过程中，其生存地位极其卑微，生活环境极其艰难，其目标并不明确;但是顺着江河胡海走，向南走，即使被迫又充满着无奈。只有部分流亡人员或许因为携带有足够“真金白银”，才有可能有资本在逃亡过程中安营扎寨，并逐步演变为汉族家庭中的“客家一族”;其五，即使疍家人被迫逃难迁徙并落脚在海上的时候，由于台风和海洋极端天气等缘故，因为是“以舟为家”，其生活住所也不能够得到真正的安宁，他们只有在海上“随波逐流”，继续从向着南海热带海洋漂流和迁徙;其六，由于疍家人迁徙的历史较长且迁徙的路线较为分散和复杂，但是有一个规律，即最终的目的地是岭南和热带海域，因此疍家人的历史更多体现的是中国的北方与南方融合并逐步被同化的一种独具特色的海洋文化，比如从疍家人创造的大量民歌中，我们不仅可以捕捉到北方民族的诸多文化痕迹，也可以十分清晰地体验和感悟到作为第一代“闯海人”的那样一种不畏艰险和坚韧不拔的品质和刚毅的精神品格。

因此，当我们把疍家人的历史流变和时代的变迁，梳理清晰和深入研究的时候，加之运用文化地理学的研究方法进行具象图解的时候，呈现我们眼前的是一幅幅疍家人千年历史大迁徙的清晰画面;一幕幕令人感动的悲壮场景;一个个形象生动的海洋叙事，疍家人用勤劳双脚走出的迁徙路线，疍家人自己的民歌抒写的历史，真切形象而又令人敬畏。

事实上，每当我们与疍民一起唱他们所创造的一首首“水上民歌”的时候，似乎令我们身临其境地感受到疍家人凄婉的历史在耳边回响。“水上民歌”的歌“声”领其境，引领着我们一步步深刻地思索;一步步走向深入;一次次去领悟历史的厚重，音乐的鲜活以及文化的意义。

相比之下，无论是疍家人迁徙“闯广东”、“闯广西”还是“闯海南”，其中复杂历史、传奇故事尤其是独特迥异的民歌，令人难以忘怀和充满学术激情。把疍家人这段恢弘的历史和曲折传奇故事挖掘出来整理出来，进行艺术加工和创作，以海洋文化为视角，展现一幅幅波澜壮阔的疍家人不畏艰险、勇于挑战的历史画面，展现出海南疍家人与当地黎苗少数民族的和谐共处的优秀传统，从此疍家人也会一个崭新的姿态和动人的形象进入全国大众的视野，无论是舞台艺术创作还是影视剧艺术创作，以疍家“水上民歌”为主要动机和创作元素，运用电视剧、话剧、音乐剧、歌剧、清唱剧、小说、报告文学等艺术形式展现出来，富有海洋文化特色的故事和人物，定能够彰显疍家人所创造的移民史、音乐文化史的开发价值和创造传播价值。

挖掘整理和研究疍家人的历史和音乐文化，尤其是海南疍家音乐的历史流变和疍家音乐研究所取得优秀成果还不够丰富，而后期艺术创作需要丰富多彩的艺术和历史素材，城市音乐文化产业开发更需要地方优秀传统文化成果提供支撑，因此，海南疍家人的历史文化需要挖掘，更需要传承和传播。因此，疍家音乐的研究成果显得是那样的紧迫和值得期待，但是遗憾的是，目前为止，从民族音乐学和文化地理学多维视角研究再现疍家人的时代变迁和历史流变，尤其是针对疍家音乐传承传播的基础性工作尚未系统性、全方位展開，比如，音乐形态分析整理;“水上民歌”的特征、功能分析、“水上民歌”文化阐释与解读、“水上民歌”原始乐谱的搜集整理和出版;“水上民歌”表演人才的培养;传承人影响力发挥;“水上民歌”进课堂;以及根据整理出的经典民歌进行艺术加工和编创的优秀成果等几乎是凤毛麟角。

人是文化、信息传播鲜活的重要载体，一批又一批的北方难民大规模的迁徙和流动，实际上就是北方文化向着南方地区、向着中国南海海域大规模迁移、传播、复制和融入的一个过程，而这个漫长而又曲折复杂的历史演变，将给中国海洋文明特别是南海音乐文化带来多少传奇和变化，会给研究者带来多少学术遐想和新的发现？又将给我们将要展开的关于疍家音乐文化的探索和研究带来多少惊喜？着实令人期待、充满自信。

近年来，中国人物质和文化生活发生了天翻地覆变化，但是在物质得到极大丰富的同时，精神生活方式却打了不少折扣，许多人过上的是一种及时行乐、文化肤浅的精神消费方式，其弊端造成人们忘却传统历史和文化，丧失历史感和有理想有追求，是碎片化的生活。

只有一个不间断的漫长历史的民族，才可以克服这种空虚感，才能够不至于使自己在民族人类进化史上，成为毫无历史文化意义的一些碎片。

一座城市——要有高楼大厦，更要敦厚历史和文化做支撑，一旦城市缺少了文化，哪怕再奢华、再热闹非凡，也是不能够持久的。

音乐是通过声音来表达的，疍家“水上民歌”集合和浓缩着古老海南人深沉的情感，是中国汉族民歌中极为独特的一员，她包含海南人的智慧、勇气、责任和护佑，作为中国海南非物质文化遗产中一个鲜活有形的文化载体，充分标志着中国南海海域古老悠久历史的有力存在。

当下中国每一天都在发生着变化，所有的变化构成新的现实与新的挑战，作为植根于中国音乐历史与文化伟大传统中的探索者、研究者，应当对此做出自己积极的回应。

面对古老悠久的疍家音乐文化，我们充满了敬畏和感慨，海南疍家“水上民歌”历史文化与传播研究的系列成果，将奉献给立于世界之林的中国音乐，奉献给正在蓬勃发展中的海南三亚。

本文属于2019国家大创项目相关系列成果

《基于海南地方优秀传统文化之传承传播一一学生疍家音乐演艺团》

项目编号201913892039