虚实相生，无画处皆成妙境

王鹏程

意境，是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。意境必须虚实结合，因为无论作者有怎样的生花妙笔，毕竟只能绘景于万一，更多的需要读者去联想、想象。

诗词中的“虚”，是指看不见摸不着而又从字里行间能体味出空灵境界中的虚象、虚物、虚景、虚境，即心中之景、想象之景；诗词中的“实”，是指描写客观世界中实实在在存在的实象、实物、实景、实境，即眼前之景、可觀之景。前者是心中所想，后者是眼中所见。而虚实相生就是指虚与实二者之间互相联系、互相渗透与互相转化，以达到虚中有实、实中有虚的境界。

虚实结合是创造意境的基本方法。清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”诗词篇幅短小，诗人借助虚实结合，虚实相生，营造出美的意境，从而丰富了作品的趣味、意蕴，拓展了作品的内涵与外延。

“所谓伊人，在水一方”——虚实相映的朦胧美

留白是中国艺术作品创作中常用的一种手法，指书画艺术创作中为使整个作品画面、章法更为协调精美而有意留下的空白，留有想象的空间。艺术角度上说，留白就是以“空白”为载体，渲染出美的意境，为读者提供想象和再创造的空间，可谓“言有尽而意无穷”。

《蒹葭》出自《诗经》，其每章的一、二句寓情于景，情景交融。诗中的主人公因痴生幻：芦花苍苍，霜露洁白，小河蜿蜒，秋水茫茫，伊人宛然在目而又见之无踪……这一切都与诗人的彷徨失望和执着追求融为一体。“伊人”形象不确定，身份、背景、样貌都不涉及，虚化了“伊人”，虚处传神，不写之写。诗意的空幻扩展了其内涵的包容空间，如梦如幻，扑朔迷离的美，使这首诗产生了无穷的艺术魅力。

又如李白的《送友人》。诗的颈联“浮云游子意，落日故人情”，写白云悠悠，落日依依，由特定的景物浮云、落日引发联想，情景交融，扣人心弦。尾联则情意更切，“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，“挥手”是分离时的动作，那么内心的感觉如何呢？诗人没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人情景。马解人意，离别时也禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。马犹如此，人何以堪！留白之处，情意缱绻。

“晴空一鹤排云上”——以虚写实的形象美

刘禹锡的《秋词》。“自古逢秋悲寂寥”，诗人选择了典型事物生动地勾勒了一幅壮美的画面：秋高气爽，晴空万里，白云飘浮，一只鹤载着诗人的诗情，直冲云霄。鹤是孤独的，又是不屈的。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，更是一种奋发向上的精神和高尚的情操。鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的享受。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上阕写鸿见人，“缺月挂疏桐，漏断人初静”，营造了一种孤寂的氛围，为“幽人”“孤鸿”的出场作铺垫。接下来两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，周围宁静幽寂，词人在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的大雁。这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，强化了“幽人”的超凡脱俗。

在这里，诗人通过刻画虚拟的艺术形象，意中设境，托物咏人，写景兴怀，表达出深刻的思想，唤起人们的想象，带给人们空灵飞动、含蓄蕴藉的美感体验。

“何当共剪西窗烛”——以虚衬实的情韵美

思乡、怀人类诗词，常常借回忆、梦境、设想、愿望等来比照现实的处境，以虚衬实，更见情韵悠悠，情思绵长。

《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀时所作。诗的开头一问一答，“巴山夜雨涨秋池”，那跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。接着作者从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。归期无准，其心境之郁闷、孤寂，不难想见。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，又含蓄隽永，余味无穷！

初中语文教材中，借助想象，寄托绵绵情思的，不乏其例。如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《月夜忆舍弟》、岑参的《行军九日思长安故园》、温庭筠的《商山早行》等，这里不再一一赘述。

“九万里风鹏正举”——虚中见实的理想美

现实让人苦闷，虚幻的梦境、仙境，便成了诗人精神、理想的栖息地，给诗人慰藉，也给诗人希望。

《渔家傲·天接云涛连晓雾》是宋代女词人李清照的作品。生命苦短，梦想无期。且看女词人如何表露胸襟的吧：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”女词人要召唤大鹏，乘着豪兴，驾着生命的小舟，冲破牢笼似的现实风浪，直向那幸福之境。在这里，天上人间，摇曳多姿；梦幻与现实，辉映对照。李清照晚年虽身处困境，想象的翅膀却飞进了另一个世界，幻想，使精神有了寄托，英气逼人，慷慨豪迈。

可见，虚实相生，感情更真切，理想更光彩，主旨更突出。

“海日生残夜”——写实藏虚的哲思美

诗人常常把抽象的哲理寓于具体的叙事、写景中，写实藏虚，虚实相映，意趣盎然。

《次北固山下》是唐代诗人王湾的作品。作者于岁暮腊残，连夜行舟，有感而作。颈联“海日生残夜，江春入旧年”，海日生于残夜，绝境之中孕育着希望，让读者联想起了王维的“行到水穷处，坐看云起时”；盎然“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，而且揭示出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观向上的艺术力量。此句与刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。

《登飞来峰》是北宋王安石创作的一首七绝。这首诗不过多地写眼前之景，而是重点写了自己登临高处的感受：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似，寄寓着“站得高才能望得远”的哲理；又与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，表现出了一个政治家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，寄寓了生活的哲理。

统编初中语文教材中，课内外诗词有84首，这些经典作品，不只是语言运用的范例，更是沟通学生与先贤们对话的桥梁，正如温儒敏先生所说，代表着“精神和语文的制高点”。引导学生调动已有的知识积累和生活体验，由虚悟实，虚实结合，进入情景交融、虚实相生的诗词意境，从而获得审美体验，幸福地走上这座“桥梁”，这应该是我们所有语文老师的责任所在。

作者简介：江苏省泰兴市实验初中语文教师。