解读红河哈尼族彝族民间歌曲的育人作用与功能

程伟乐

（安徽省艺术职业学院，合肥 230001）

一 红河哈尼族彝族民间歌曲特点

音乐是红河哈尼族彝族传统文化的重要组成部分。哈尼族彝族民间歌曲主要反映自己民族的历史文化和生产生活活动。哈尼族彝族民间歌曲是我国民族文化的重要内容之一，也是国家非物质文化遗产保护的主要项目之一，是我国民族文化之林中的艺术瑰宝。在哈尼族彝族民间歌曲中，传承着哈尼族彝族的民族精神和文化历史。

哈尼族民间歌曲的主要特征是多声部音乐，这是哈尼族古老的传统民歌，属于“阿茨古”类的歌曲。哈尼族民间歌曲主要是在生产和劳动过程中唱的歌曲，声调比较高亢嘹亮。还有一种是在喝酒时唱的歌曲，声调更加偏重低沉缓慢和庄重严肃；一般在祭祀以及节日、婚丧场合吟唱的歌曲也是比较庄严的。而彝族民间歌曲是与舞蹈相伴相生的。彝族本身就是一个能歌善舞的民族，彝族民间歌曲主要特征是海菜腔，主要流传在云南省红河州石屏县彝族尼苏人村落中。红河哈尼族彝族民间歌曲是当地少数民族的重要生活内容，是少数民族的民族精神和民族文化的重要体现部分。[1]

二 红河哈尼族彝族民间歌曲的育人功能

（一）歌曲本身代表哈尼族彝族精神传承

民族精神是民族在长期发展的过程中形成的集体意识、集体性格以及文化、宗教信仰且价值观念等特征。民族精神是促进民族发展和繁荣的重要基础。而在少数民族民间歌曲中，对民族精神有集中的反映。根据对红河哈尼族彝族民间歌曲进行研究发现，红河民族在民间歌曲中会集中反映宗教信仰和习俗等内容。

在哈尼族民间音乐舞蹈中，歌曲演唱内容与传统风俗习惯联系比较密切，如在农耕节日、少儿游戏、恋爱婚姻以及生老病死都有歌曲传唱的习惯。如哈尼族民间歌曲《哈尼情歌》《眼见姑娘出嫁》是表达哈尼族男女青年的恋爱婚姻的歌曲。而《送嫁歌·苏萨》是哈尼族在婚礼仪式中唱的歌曲。还有《咱们的宝贝懂事了》是一首哈尼族哄孩子入睡时唱的儿歌。哈尼族民间歌曲与生活的联系比较大，在哈尼族农耕稻作过程中，有很多歌曲都表现了哈尼族农耕生活，如《插秧山歌》中唱述了哈尼族在插秧时的场景。

而彝族是红河的一大少数民族，在彝族民间歌曲中，也有很多反映民族精神的歌曲，如《马缨花》《叶子花》及《海菜花》等歌曲，虽然都是对植物的赞美，但是通过对植物的赞美，还蕴含着对民族精神的传颂。对《马缨花》进行赞美的同时，还表现了对英雄的赞美。在《马缨花》的歌词中：

马缨花，马缨花，你像天边灿烂的红霞，你像地上熊熊的火把，马缨花，马缨花，映红了河谷，染红了山崖。啊，马缨花！春天有你更加芬芳，边疆有你娇美如画。春天有你更加芬芳，边疆有你叫美如画。啊，马缨花！你是我心中开不败的花。

这首歌曲表达了对像马缨花一样的英烈，为了民族勇于牺牲和奋斗的精神的赞美，这是彝族精神传承的一种体现。[2]

歌曲作为哈尼族彝族的民族精神传承方式，是一种育人功能的主要体现。哈尼族彝族通过对民间歌曲的学习与掌握，可以感受到哈尼族彝族的发展历史和风俗文化，体会哈尼族彝族在历史发展过程中的精神面貌与精神文化，有助于传承和弘扬红河民族的整体文化和习俗。再加上音乐本身就是开展教育的主要方式之一，利用民间歌曲可以向下一代传播哈尼族彝族独特的精神文化，展现出歌曲的育人功能和作用。

（二）歌曲中传唱着哈尼族彝族的历史文化

红河少数民族数量较多，每个民族都有自己传承的音乐文化以及特色。红河哈尼族彝族民间歌曲在一定程度上是少数民族本身的文化传承，很多歌曲中都表现了少数民族的起源、发展历程。特别是哈尼、布依、苗等民族并没有专属于自己民族的文献典籍，仅仅依靠口口相传的歌曲进行历史传承。因此，对于哈尼族来说，民间歌曲在一定程度上就是哈尼族本身的历史文化，是历史文化的主要传承形式。

在哈尼族《东方升起了红太阳》的歌曲中，主要表现了在中国共产党的领导下，哈尼族人民推翻土司制度，开始革命斗争，并且一直到人民独立的革命奋斗历史。歌颂了新中国，表现了新中国成立之初哈尼族的历史。还有彝族民间歌曲《共产党的光辉照边寨》也表达了新中国成立之初，在中国共产党的领导下，该地区人民当家做主后的激动心情和历史。

此外，在红河哈尼族彝族民间歌曲中还有很多表现历史内容以及历史文化传承的歌曲。对这些歌曲进行传唱，表现了红河民族对历史的铭记，并且通过这些歌曲可以对少数民族历史文化发展进行研究和分析，可以说红河哈尼族彝族民间歌曲是重要的民族史实研究资料。

民间歌曲本身与哈尼族彝族日常生活息息相关，因此，很多民间歌曲都是从生活中创作出来的，具有比较强的现实性。通过研究哈尼族彝族民间歌曲，可以在一定程度上认识和了解哈尼族彝族历史文化发展情况与传承，对研究少数民族历史有重要帮助。这是哈尼族彝族民间歌曲育人功能的一大体现。[3]

红河哈尼族彝族民间歌曲是一代又一代口口相传的，本身就是一种精神财富。在口口相传中，传播着民族历史发展轨迹，同时传承着民族的文化习惯。很多民族歌曲本身是带着时代烙印，通过学习民族歌曲可以对歌曲产生的时代有所了解和掌握，可以帮助人们了解那个时代的民族历史发展。可以说，在红河哈尼族彝族民间歌曲本身就是民族的口述史，是学习和研究该地区少数民族发展历史的重要参考资料。

（三）歌曲蕴含着哈尼族彝族的美好祝愿

很多民间歌曲都是在人民生活过程中表达人民对美好生活的期待以及未来的美好祝愿。红河哈尼族彝族民间歌曲中有很多蕴含了美好的祝愿，不论是在哈尼族民间歌曲中，还是彝族民间音乐中都有对家乡的赞美，并且在这种赞美中，表达了人们对美好生活的期盼以及向往，蕴含着人们的美好祝愿。如哈尼族歌曲《哈尼敬酒歌》《节日的山寨》《哈尼的家乡》等都反映了新中国成立后哈尼族对共产党领导的新中国的赞扬以及认同，表达了哈尼族内心的美好期盼和祝愿。特别是在《哈尼的家乡》中唱到：

牧羊放牛在太阳歇脚的山上，开田造地在云海茫茫的地方，打鱼撒网在滔滔红河岸边绣花织布，在鲜花盛开的山岗。唱歌跳舞在星星闪烁的夜晚，相亲相爱在月亮阿姐的身旁。一年四季瓜果稻麦香，家家户户携手奔小康。要问这里是什么地方？这里就是哈尼人创业的故乡；要问这里是什么地方？这里就是哈尼人创业的故乡。

整首歌曲的内容源于生活，比较朴实。这种朴实中蕴含了哈尼族对美好生活的期待和向往，并且对家乡的发展有美好祝愿，表达了哈尼族对家乡的眷恋，赞颂了哈尼族人民勤劳的生活态度和品质。

而在彝族民间歌曲《红河，从这里流过》《穷山远亲》表达了彝族对家乡的赞美和眷恋。在歌曲中还表达了在彝族地区经济快速发展的过程中，人民生活美好的祝愿。[4]

因此，美好的祝愿是红河哈尼族彝族民间歌曲育人功能的主要体现之一。通过对这些祝愿歌曲的传承和唱诵，可以激发人们对生活的热爱，促使人们向往美好生活，提升人们对生活的积极性与正能量。这对促进红河民族精气神有积极意义和作用，并且能够在一定程度上反映社会和谐发展、人民幸福安康的新社会面貌。在歌曲的美好祝愿中，人们会对生活有更大的热情和积极性，在很大程度上能够提升本民族的精神面貌，对推动我国民族大团结，促进我国各民族共同繁荣也有一定意义和帮助。

（四）歌曲激发人们奋斗向上的生活态度

对红河哈尼族彝族民间歌曲进行传承能够体现出红河民族的奋发向上的生活态度和精神，激励着民族不断前进和发展。如在哈尼族《哈尼姑娘驾铁牛》中的唱词就能够反映出哈尼族姑娘勤劳的优秀品质，并且歌颂了哈尼族对自然的适应能力，并在一定程度上反映了人与自然和谐友善画面，赞扬了通过人们努力创造出的世界遗产名录——红河哈尼梯田。

在彝族民间歌曲中，可以发现彝族歌曲充满了积极向上的生活态度和热情。如彝族歌曲《彝族驾驶员之歌》中唱到：“爬坡过河进山寨。啊！群山脚下踩，大路云中开，坐上驾驶台，啊！”反映了彝族驾驶员不惧艰难、不畏险阻的顽强的生活品质，这是一种顽强拼搏的前进精神。还有《青春圆舞曲》中的内容，如“青春年少，美好时光，树上的樱花含苞待放，田间的禾苗碧绿苗壮。我们的活力像黄河奔腾，我们的心胸比海洋宽广，亲爱的祖国哺育我们，成长吧青年们。”在这激越雄浑的演唱中可以感受到歌曲中蕴含的奋发向上的活力和精神。而彝族歌曲《兄弟一条心》《姐妹兄弟在一起》等激励着红河民族不断前进和发展的精神和动力。

红河哈尼族彝族民间歌曲中有很多内容都表达了对美好生活的期待以及为了美好生活不断奋斗努力的精神，并具有较大的感染力，再加上他们民歌的特殊唱法以及极具民族特色的乐器配乐，使红河民族对祖先前辈的文化以及乐观向上的精神有更深切的感悟。除此之外，哈尼族彝族民间歌曲可以激发少数民族人民奋发向上的动力，并且在一定程度上体现了他们积极向上的生活态度，能够增强民族凝聚力，增加社会发展过程中的正能量，对红河民族精神有重要的推动作用。民间歌曲本身也是红河哈尼族彝族重要的精神文化生活内容，与他们日常生活息息相关，是不能分开的。

三 促进哈尼族彝族民间歌曲发展的策略

（一）将民间歌曲与学校教育体系相结合

为了红河哈尼族彝族传统民歌进行传承和发展，可以将哈尼族彝族民间歌曲与学校教育体系相结合。从孩子抓起，进行本民族歌曲教育。这样才能够保护好生态传承，能够将鲜为人知的传统音乐文化融入到当下学校教育体系内，让传统音乐文化走向外界，逐渐被外界了解，并被认可和接受。这是哈尼族彝族民间歌曲传承的重要手段，也是基础手段之一。现阶段，对红河哈尼族彝族民间歌曲传承过程中，因为各级政府的重视，已发生了巨大的变化。在学校教育过程中由原来的普通教育发展成为现在各个学校体系中都能开展多层次、多渠道、多形式的教育方式。在这一发展过程中，民族音乐教育内容成为红河哈尼族彝族地区的重要教学内容之一。为了确保民族歌曲教育与学校教育体系的有效结合。需要从以下几个方面入手，促进传统音乐文化教育发展和创新。

第一，红河各少数民族在办学过程中要积极引进民间音乐教学内容，与少数民族特色相结合，可以聘请本民族中音乐素养比较高的“老人”进入到学校中开展民族音乐教学。第二，要适当改进民间音乐教学方式。可以直接将学生带到民族聚居区，让学生在民族日常生活中感受民族歌曲和音乐对人的积极影响。第三，要对学生进行正确引导，让学生发自内心喜欢本民族音乐，才能甘愿对民族音乐进行学习和传承，才能使学生在日常生活和学习过程中积极主动接触民间歌曲。只有让下一代爱上本民族传统音乐，主动学习传统音乐，才能确保民族歌曲得到大力传承，促进民间歌曲的推广和发展。[5]

（二）加强民间歌曲的宣传力度，使民间歌曲焕发生机

政府要充分发挥主导作用，对民间歌曲的发展进行积极的引导。政府相关部门可以根据当地民族歌曲的特征开展民族歌曲汇演活动，将民族民间歌舞艺术作为汇演的主要内容，充分发挥少数民族民间歌舞的特色和风情，吸引中外游客。此外，政府相关部门还要对民间歌曲进行收集和汇编，对有文化价值和历史意义的民族歌舞进行改进和完善，保证这些民族歌舞与当前的社会发展需要更加适应，扩大民族歌曲的影响力。这样，有利于对民族歌曲进行有效的传承和推广。

除了政府在红河哈尼族彝族民间歌曲传承过程中要发挥积极主动的引导作用外，民间艺人也要对本民族歌曲进行搜集和整理，并且要将民间歌曲与日常生活融为一体。让民间歌曲成为民族的精神象征和文化体现。这样能够进一步促进民族歌曲的发展和传承。如在红河州哈尼族彝族地区开展企业或者政府部门的文艺汇演时，可以鼓励企业以及政府部门的自编自导与少数民族特色相关的歌舞相结合。这样不仅能够促使哈尼族彝族民间歌曲焕发新的生机和活力，并且对传承哈尼族彝族民间歌曲的特色也有一定帮助。

（三）对民间歌曲艺术进行系统性教学，发扬光大

在传承民间歌曲的过程中，对具有一定文化素养的民间艺人进行组织，专业人员可以根据口口传唱的方式对其进行整理和改编。对哈尼族彝族民间歌曲进行系统化和规范化整理，这样既有利于开展系统教育，又能够促进哈尼族彝族民间歌曲的传承趋向规范化和系统化。可以聘请专业能力较强的民间艺人，开展哈尼族彝族民间歌曲教育活动，并能够保证民间歌曲传承的准确性。政府相关部门还可以组织一些文化交流活动，促进民间艺人对本民族下一代进行培育。积极鼓励民族民间音乐走向社会舞台，开展具有一定影响力的汇演活动，这样能够在一定程度上扩大民间歌曲的影响力。在对民间歌曲进行整理和汇编中，要注意对一些糟粕内容进行摒弃，传承积极向上的正能量，这样能够对民间歌曲进行完善，保证哈尼族彝族民间歌曲与当代社会发展的适应性，有利于开展系统性和规范性的教育活动。[6]

四 结 语

综观所述，红河民族比较多，在这一区域内的民族音乐发展比较丰富和多样，其中哈尼族多声部民歌和彝族阿细跳月等是中华民族歌舞发展历史中不能或缺的重要组成部分。红河哈尼族彝族民间歌曲，因为其独特的民族风情和特殊的地理位置演绎出了具有非常浓郁的民族特色的民间歌舞文化。在现代多元文化交流发展过程中，红河儿女需要对民族民间歌曲进行传唱，才能够对哈尼族彝族民间歌曲进行传承和发扬，才能够让人在听到民族民间歌曲时，感受在歌声中蕴含的哈尼族彝族先民留下的历史文化传承，也能体验到独属于民族本身的精神。利用歌声可以表达民族整体内心的美好心愿和期待，激发各民族不断向前奋斗、积极进取的动力。在传唱本土民间歌曲的过程中，以弘扬时代主旋律为主，增强民族的凝聚力，为社会发展提供正能量，才能够促进红河民族民间歌曲的整体发展，保证红河民族民间歌曲在我国民族传统文化中占据一席之地。