古代笔记小说“胜会”等考辨三则

张鹏丽

（南京工业大学 文学与文化研究所，江苏 南京 211816）

古代笔记小说泛指用文言所写之志怪、 传奇、杂录、琐闻、传记、随笔类著作。古代笔记小说保存了大量词语，而且很多口语性较强，是研究古汉语词汇之难得语料。重点考释“胜会”“俊迈”“辩速”等三词，讹之处，请方家指正。

一、胜 会

（1）王献之少而标迈，不循常贯而撮其胜会，故为中书令。（檀道鸾《续晋阳秋》）

（2）献之文义并非所长，而能撮其胜会，故擅名一时，为风流之冠也。（同上）

（3）余问诸神在此何事？ 曰：“今日为品花胜会，诸神各以其花献于品花之主，如受而玩赏之，则此花在天下，必馥郁蕃盛，否则须俟五年之后，重为品题。今日良会，子所以得至此者，盖以子博古多情，襟怀风雅，故特令子一瞻斯会，以示造化之机耳。”（《汉宫春色·蒋孝廉西征述异记（青溪居士）》）

（4）全曰：“我坐禅积业，岂方生彼？ ”弟子云：“阇黎信道不笃，兼外学未绝，虽有福业，不能超诣；若作一胜会，得饭一圣人，可成道果耳。”全于是设会。（《古小说钩沈·冥祥记》）

案：例（1）（2）之“胜会”当释为“好时机”“关键”；例（3）（4）之“胜会”当释为“盛会”。均为偏正结构。

《大词典》收录“胜会”一词，其释义书证简录如下：

胜会：第一，犹盛会。唐张又新《三月五日陪大夫泛长沙东湖》：“从今留胜会，谁看画兰亭。”《儒林外史》 第三十回：“杜慎卿道：‘我心里想做一个胜会，择一个日子，捡一个极大的地方，把这一百几十班做旦脚的都叫了来，一个人做一出戏。’”第二，谓脱略的兴会，不凡的风度。《晋书·谢尚传》：“（尚）始到府通谒，导（王导）以其有胜会，谓曰：‘闻君能作《鸲鹆舞》，一坐倾想，宁有此理不？ ’尚曰：‘佳！ ’便着衣帻而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，傍若无人。”《世说新语·品藻》“人有问太傅子敬可是先辈谁比”刘孝标注引南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“献之文义并非所长，而能撮其胜会，故擅名一时，为风流之冠也。”［1］

结合书证分析发现，《大词典》 对《续晋阳秋》“胜会”之理解，误也，当释为“好时机”“关键”，而非“脱略的兴会，不凡的风度”。另，《大词典》对于《晋书·谢尚传》“胜会”之理解，疑亦误也。

《诗经·商颂·玄鸟》：“武丁子孙，武王靡不胜。”毛传：“胜，任也。”［2］《大戴礼记·诰志》：“是故政以胜众，非以陵众。”孔广森补注：“胜，任也。”［3］《说文·力部》：“胜，任也。”［4］段玉裁注：“凡能举之能克之皆曰胜。”［4］“胜”本指“胜任”之义，引申出“战胜”义，《尚书·洪范序》：“武王胜殷。”《汉书·律历志》作：“武王克殷。”《公羊传·宣公十二年》：“庄王伐郑，胜乎皇门。”何休注：“胜，战胜。”［5］再逐步引申，可做形容词，表“美好”义，可具体理解为“美好”“高雅”“高明”等，如《荀子·强国》：“其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。”刘义庆《世说新语·栖逸》：“许掾好游山水，而体便登陟。时人云：‘许非徒有胜情，实有济胜之具。’”范仲淹《岳阳楼记》：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。”另如词语“胜妙”“胜 侣”“胜 计”“胜 气”“胜 绝”“胜 概”“胜 境”“胜谈”“胜缘”“胜迹”“胜壤”“胜览”等之“胜”亦均“美好”义，如《魏书·邢峦传》：“又江东之衅，不患久无，畜力待机，谓为胜计。”萧统《与晋安王令》：“陆生资忠履贞，冰清玉洁，文该四始，学遍九流，高情胜气，逌然直上。”例句（1）至（4）中，“胜”皆可如此理解。

《仪礼·士丧礼》：“敦启会，面足，序出，如入。”郑玄注：“会，盖也。”［6］又《士虞礼》：“祝酌醴，命佐食启会。”郑玄注：“会，合也。谓敦盖也。”［6］可见，“会”最初指“盖子”。因“盖子”能“合”，能使物体两部分合上，故引申出“会合”“聚会”义，如《吕氏春秋·季秋》：“命百官贵贱无不务入， 以会天地之藏，无有宣出。”高诱注：“会，合也。”［7］《尔雅·释诂上》：“会，合也。”邢昺疏：“会者，集合也。”［8］《说文·会部》：“会，合也。”［4］例（3）（4）“胜会”之“会”当释为“聚会”，为名词。“会”又逐步引申出“时机”“机会”义，如《后汉书·周章传》：“将从反常之事，必资非常之会。”李贤注：“会，际也。”［9］《警世通言·老门生三世报恩》：“今日承老师以令孙相托， 此乃门生报德之会也。”词语“便会”“至会”“迳会”“径会”“隙会”“失会”“窍会”“事会”等之“会”，均为此义①，如《三国志·蜀志·诸葛亮传》“张飞卒后， 领司隶校尉”裴松之注：“曹公遣刺客见刘备……稍欲亲近，刺者尚未得便会，既而亮入，魏客神色失措。”文天祥《赣州》：“江山不改人心在，宇宙方来事会长。”再引申出“关键”“要领”之义，主要出现在复音词中，如“会最”“窾会”“会要”“条会”等，其用例如王弼《周易略例·明彖》：“故处璇玑以观大运，则天地之动未足怪也；据会要以观方来，则六合辐辏未足多也。”程大昌《考古编·三宅三俊三》：“故夏之三宅，在武王时，尤为用人会最也。”《明史·王伟传》：“军书填委，处分多中窾会，遂荐擢兵部右侍郎。”例（1）（2）之“胜会”之“会”释为“时机”或“关键”均可。

综上，例（1）（2）之“胜会”当释为“好时机”“关键”；例（3）（4）之“胜会”当释为“盛会”。另，《大词典》释《晋书·谢尚传》“导以其有胜会”之“胜会”为“谓脱略的兴会，不凡的风度”，似无理据，疑不妥。先看《晋书·谢尚传》关于“谢尚”之详述，原文为：“谢尚，字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。七岁丧兄，哀恸过礼，亲戚异之。八岁，神悟夙成。鲲尝携之送客，或曰：‘此儿一坐之颜回也。’尚应声答曰：‘坐无尼父，焉别颜回！ ’席宾莫不叹异。十余岁，遭父忧，丹杨尹温峤吊之，尚号咷极哀。既而收涕告诉，举止有异常童，峤甚奇之。及长，开率颖秀，辨悟绝伦，脱略细行，不为流俗之事。好衣刺文袴，诸父责之，因而自改，遂知名。善音乐，博综众艺。司徒王导深器之，比之王戎，常呼为‘小安丰’，辟为掾。袭父爵咸亭侯。始到府道谒，导以其有胜会，谓曰：‘闻君能作《鸲鹆舞》，一坐倾想，宁有此理不？ ’尚曰：‘佳。’便著衣帻而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，傍若无人，其率诣如此。”可见，原文语境乃言“谢尚”之音乐节感之事，故“胜会”疑与音乐节感相关。而“会”恰有“音节”“节奏”义，如《周礼·春官·大胥》：“以六乐之会正舞位。”郑玄注：“大同六乐之节奏正其位，使相应也。”［10］《庄子·养生主》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”郭象注：“既适牛理，又合音节。”［11］《文选·嵇康〈琴赋〉》：“激清响以赴会，何弦歌之绸缪。”李善注：“会，节会也。”［12］故此处“胜会”疑当释为“良好之音乐节奏感”。故“胜会”之义项当有三：“盛会”；“好时机”“关键”；“良好之音乐节奏感”。

“胜会”在文献中，多有“盛会”义，如《旧五代史·李茂贞传》：“从曮少敏悟，善笔札，性柔和，无节操……镇于岐山，前后二纪，每花繁月朗，必陈胜会以赏之，客有困于酒者，虽吐茵堕帻而无厌色。”《大慈恩寺志》卷十四《雁塔题名（一）》：“慨兴废之形，不可不谓之深也。胜会匪偶，同寅有徵，于是乎勒石而旋。”《醒世恒言》第十一卷：“东坡叹道：‘吾妹真绝世聪明人也！ 今日采莲胜会，可即事各和一首，寄与少游，使知你我今日之游。’”

二、俊 迈

褚爽字茂弘，河南人，太傅裒之孙，秘书监韶之子。太傅谢安见其少时，叹曰﹕“若期生不佳，我不复论士。”及长，果俊迈有风气。好老庄之言，当世荣誉，弗之屑也。（檀道鸾《续晋阳秋》）

案：“俊迈”当释为“卓越”“超逸”，同义连文，并列结构。

《大词典》收录“俊迈”一词，其释义书证如下：

俊迈：优异卓越；雄健豪迈。南朝梁刘义庆《世说新语·任诞》：“陈郡袁躭俊迈多能。”唐崔璐《览皮先辈盛制因作十韵以寄用伸款仰》：“襄阳得奇士，俊迈真龙驹。”宋文莹《玉壶清话》卷七：“其诗固无飘逸俊迈之气，但平朴而常，不事虚语尔。”清薛福成《母弟季怀事状》：“文寓俊迈之气于绵密之中。”苏曼殊《天涯红泪记》第一章：“时有卜者为人言休咎，生静立人丛中，心仪卜者俊迈有风。”［1］

《大词典》释“俊迈”为“优异卓越”与“雄健豪迈”，虽大致尚可，然存在问题有二：一是释语“优异卓越”“雄健豪迈”繁复，从语料考察来看，“俊迈”为同义连文，当或释为“卓越”“超逸”，或释为“豪迈”“豪放”；二是所给四个书证，没有与释语相对应，而是杂放一起，虽有时间先后顺序之别，然意义间杂，不易理清。实际上，《世说新语》与《天涯红泪记》书证之“俊迈”当释为“卓越”“超逸”为宜；《览皮先辈盛制因作十韵以寄用伸款仰》与《玉壶清话》则当释为“豪迈”“豪放”为妥。“卓越”“超逸”与“豪迈”“豪放”相差较大，宜处理为两个义项。

《说文·人部》：“俊， 材千人也。”［4］《集韵·稕部》：“俊，才千人也。”［13］“俊”本指“才德超卓之人”，又如《尚书·立政》：“古之人，迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝。”孔传：“犹乃招呼贤俊，与共尊事上天。”［14］引申出“卓越”“杰出”义，如《文选·陆厥〈奉答内兄希叔〉》：“王门所以贵，自古多俊民。”刘良注：“俊，贤俊也。”［12］《玄应音义》卷二十二“聪俊”注：“俊，绝异也。”［15］又卷二十五“英俊”注：“俊，谓绝异于人也。”［15］又如曹植《七启》：“若夫田文无忌之俦，乃上古之俊公子也。”王勃《梓州慧义寺碑铭序》：“爰有庾子山者，文场之俊客也。”《宋书·颜延之传》：“黄门郎殷景仁亦谓之曰：‘所谓俗恶俊异，世疵文雅。’”由“卓越”“杰出”义之“俊”所构之词语较多，另如“俊茂”“俊朗”“俊力”“俊才”“俊秀”“俊拔”“俊 能”“俊 异”“俊 杰”“俊 群”“俊 髦”“俊 僚”“俊器”等。从句意看，“俊迈有风气”之“俊”即为此义。

“俊”由“卓越”“杰出”义又引申出“雄健”“雄迈”义，如范摅《云溪友议》卷六：“初，上自击羯鼓，而不好弹琴，言其不俊也。”王禹偁《左街僧录通惠大师文集序》：“时钱塘名僧有若契凝者， 通名数一支，谓之论虎；常从义者，文章俊捷，谓之文虎。”杨珽《龙膏记·买卜》：“空空儿，精精儿，白日击人，矫如俊鹘。”据上文可指，《大词典》关于“俊迈”之部分书证中，“俊”即此义。

“迈”最初为“行”“远行”之义，如《尚书·大禹谟》：“皐陶迈种德，德乃降，黎民怀之。”孔安国传：“迈，行也。”［14］《尔雅·释言》：“迈，行也。”邢昺疏：“迈，出行也。”［8］《说文·辵部》：“迈，远行也。”［4］逐渐引申出“超越”“超出”义，如袁宏《后汉纪·顺帝纪上》：“清迈夷齐，节拟古人。”《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“蟠胸锦绣欺时彦，落笔风云迈古贤。”再引申出“卓越”“超逸”义，如潘尼《赠长安令刘正伯》：“刘侯抚西都，迈绩参豹乔。”刘义庆《世说新语·品藻》：“抚军问孙兴公……桓温何如？ 曰：‘高爽迈出。’”《晋书·王导传》：“惟公迈达冲虚， 玄鉴劭邈。夷淡以约其心， 体仁以流其惠。”《北史·魏纪三》：“（帝）常寄以布素之意，悠然玄迈，不以世务婴心。”《新唐书·文艺传下·李贺》：“辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦径，当时无能效者。”曾国藩《唐确慎公墓志铭》：“（唐鉴）少而迈异精勤，嗜学如渴。”从句意看，“俊迈有风气”之“迈”即为此义。

“迈”由“超越”“超出”义再引申出“雄迈”“豪放”义，如《世说新语·言语》“高坐道人不作汉语”刘孝标注：“和尚天姿高朗，风韵遒迈，丞相王公一见奇之，以为吾之徒也。”［16］《北史·崔季舒传》：“敬邕从弟接，字愿宾，容貌魁伟，放迈自高，不拘检。”元稹《卢头陀诗》序：“性强迈，不録幽琐，为吏所构，谪官建州。” 胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》：“东坡立朝大节极可观，才意迈峻，惟己之是信。”李贽《读律肤说》：“旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈。”侯方域《答孙生书》：“仆尝闻马有振鬣长鸣而万马皆瘖者，其骏迈之气空之也。”另外，词语如“迈气”“迈 捷”“豪 迈”“逴 迈”“抗 迈”“旷 迈”“逸 迈”“远迈”“隽迈”等，“迈”亦为“雄迈”“豪放”义。据上文可指，《大词典》关于“俊迈”之部分书证中，“迈”亦即此义。

综上，据“俊迈有风气”“好老庄之言”句意来看，“俊迈”当释为“卓越”“超逸”，同义连文。又《文选·刘峻〈广绝交论〉》：“英跱俊迈，联横许郭。”张铣注：“俊迈，犹俊异也。”［12］此“俊异”之释语与“卓越”“超逸”实同。同时，从上述考释来看，词语“俊迈”至少当有两个义项，即“卓越”“超逸”与“豪迈”“豪放”，均为同义连文现象。故“俊迈”之具体释义要结合语境方可，不可拘泥。

“俊迈”于笔记小说所见不是太多，其他文献所见稍多一些，其“卓越”“超逸”义，除《大词典》所列书证外，又如《玉壶清话》卷第四：“朱台符，眉州人。俊迈敏博，少有赋名，与同辈课试，以尺度其晷，台符八寸而一赋已就。”《吴郡志》卷第四十六：“松陵陈益，年少俊迈，尝冠乡举。尝梦一人，衣道服，促左右于巾笥中取绿衣、靴、笏，与益衣之。”《新元史·福寿传》：“福寿，唐兀特氏。幼俊迈，读书知大义。以宿卫年劳授长宁寺少卿，累迁引进使、同知侍仪使、正使。”另，其“豪迈”“豪放”义又如《文献通考》卷二百三十三《经籍考》六十：“牧才高，俊迈不羁，其诗豪而艳，有气概，非晚唐人所能及也。”《艳异编正集》卷之十一：“玄宗性俊迈，酷不好琴。曾听弹，三弄未及毕，叱琴者曰：‘待诏出去！ ’谓内官曰：‘速召花奴，将羯鼓来，为我解秽。’”

三、辩 速

太傅谢安赏宏机捷辩速， 自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，使贤皆集。（檀道鸾《续晋阳秋》）

案：此处“辩速”当释为“敏捷”“聪慧”，形容词，同义连文，并列结构。

《大词典》收录“辩速”一词，其释义书证如下：

辩速：1.言辞敏捷。刘义庆《世说新语·言语》“袁彦伯为谢安南司马”刘孝标注引南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“太傅谢安赏宏机捷辩速。”2. 泛指迅速。《隋书·斛斯政传》：“外事四夷，军国多务，政处断辩速，称为干理。”［1］

结合书证，《大词典》 之二义项基本没问题，然义项一有串讲或增字为训之嫌，非确解，当释为“敏捷”即可，乃指思维之敏捷，非单指言辞也。

“辩”本为“治理”义，如《左传·昭公元年》：“主齐盟者，谁能辩焉？”杜预注：“辩，治也。”［17］《说文·辡部》：“辩，治也。”［4］徐锴系传：“辩，察言以治之也。”［18］《玉篇·辡部》：“辩，理也。”［19］《广韵·狝韵》：“辩，理也。”［20］引申指“治理之才干”，如《史记·鲁仲连邹阳列传》：“蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君。”再逐步引申出“敏捷”“敏慧”义，如《逸周书·官人》：“设之以物而数决，敬之以卒而度应，不文而辩，曰有虑者也。”朱右曾集训校释：“辩，慧也。”［21］《庄子·天下》：“惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。”陆德明释文引《字林》：“辩，慧也。”［22］《文选·应贞〈晋武帝华林园集诗〉》：“行舍其华，言去其辩。”李善注：“辩， 捷也。”［12］《读书杂志·荀子第二·非十二子》：“言无用而辩，辩不惠而察。”王念孙按：“辩者，智也，慧也。”［23］词语“辩悟”“辩略”“辩逸”“辩晳”“辩智”等“辩”均为此义，如《韩非子·五蠹》：“以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。”《汉书·燕剌王刘旦传》：“旦壮大就国，为人辩略，博学经书杂说，好星历数术倡优射猎之事，招致游士。”刘义庆《世说新语·捷悟》：“魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹椑楯，而未显其言。驰使问主簿杨德祖，应声答之，与帝心同。众伏其辩悟。”又《言语》“边文礼见袁奉高” 刘孝标注引晋张隐《文士传》：“边让，字文礼，陈留人，才儁辩逸。大将军何进闻其名，召署令史，以礼见之。”柳宗元《送宁国范明府》序：“必求端悫而习于事辩达而勤其务者，命之官而掌之。”谢肇淛《五杂俎·地部一》：“其人亦生而辩晳，即穷巷下佣，无不能言语进退者，亦其风气使然也。”《续晋阳秋》中“辩速”之“辩”当为“敏捷”“敏慧”义，指思维之快也。

“辩”又引申出“机辩”“雄辩”义，如沈复《浮生六记·闺房记乐》：“史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩。”词语“辩俊”“辩捷”“辩富”“辩慧”“辩赡”等“辩”均此义，如《墨子·尚同中》：“是故选择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子。”《隋书·陆爽传》：“（侯白）好学有捷才，性滑稽，尤辩俊。”《南史·谢弘微传》：“瞻等才辞辩富， 弘微每以约言服之。”《晋书·王羲之传》：“羲之幼讷于言，人未之奇……及长，辩赡，以骨鲠称。”《资治通鉴·宋武帝永初三年》：“斤辩捷智谋，名闻遐迩。”那么《续晋阳秋》中“辩速”之“辩”可否释义为“机辩”“雄辩”义呢？ 从“辩速”一词于文献中使用状况之调查来看，“辩速”之“辩”均没有突出“雄辩”之特色，仅表现为思维之“敏捷”。其用例不多，如《晋书·袁宏传》：“谢安常赏其机对辩速。后安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭。”《南史·刘勔传》：“性通悟，出为南康相，郡人有姓赖，所居名秽里，刺谒绘，绘戏嘲之曰：‘君有何秽，而居秽里？ ’此人应声曰：‘未审孔丘何阙，而居阙里。’绘默然不答，亦无忤意，叹其辩速。”《太平御览》卷四百六十四：“谢安常赏袁弘机对辩速。安为扬州刺史，弘自吏部郎出为东阳郡，及祖道于治亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执弘手，顾左右取一扇而授之曰：‘聊以赠行。’弘应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’”据以上分析，《续晋阳秋》中“辩速”之“辩”当释为“敏捷”“敏慧”义为妥，而非“机辩”“雄辩”义。

再看“速”之意义。《公羊传·襄公二十九年》：“尚速有悔于予身。”何休注“速，疾也。”［5］《尔雅·释诂下》：“寁，速也。”［8］郭璞注：“速，亦疾也。”［8］《说文·辵部》：“速，疾也。”［4］“速”本义即“疾”“迅速”义，又如《论语·子路》：“欲速则不达，见小利则大事不成。”王建《远将归》：“去愿车轮迟，回思马蹄速。”词语“速急”“速疾”“速锐”“速蹔”“轻速”“躁速”“遄速”“迟 速”“峻 速”“速 快”“逡 速”“逸 速”“忽 速”“严速”之“速”皆此义，如《素问·五常政大论》“其畜马”王冰注：“健决躁速，火类同。”［24］《荀子·赋》：“行远疾速而不可托讯者与？ ”王充《论衡·状留》：“窃人之物，其得非不速疾也，然而非其有，得之非己之力也。”《南齐书·刘善明传》：“本虑其剽勇，长于一战，疑其轻速， 掩袭未备。”《敦煌变文集·季布诗咏》：“张良奉命入中宫，处分儿郎速蹔听。”《元典章·刑部十九·禁宰杀》：“若抹羊胡速急呵，或将见属及强将奴仆每却做速纳呵。”《西游记》第二一回：“孙大圣跳在空中，纵觔斗云，径往直南上去，果然速快。”薛福成《庸盦笔记·轶闻·学使以快短明衡文》：“肃顺问碧湄曰：‘子向来写作迟速何如？ ’”“疾”“迅速”义中包含思维或言辞之“敏捷”“快速”，如《三国志·魏志·公孙度传》“明帝于是拜渊大司马，封乐浪公，持节、领郡如故”裴松之注引晋陈寿《魏名臣奏》：“（鬷弘）口论速捷，辩而不俗，附依典诰，若出胸臆。”［25］《陈书·赵知礼传》：“知礼为文赡速，每占授军书，下笔便就，率皆称旨。”《南史·恩幸传·戴法兴》：“尚之甚聪敏，时百姓欲为孝武立寺，疑其名。尚之应声曰：‘宜名天保。《诗》云：《天保》，下报上也。’时服其机速。”王夫之《读四书大全说·论语·颜渊篇十》：“所以尽古今大聪明、 大决断、 大疾速的人，到此都不得滋味。”据句意，《续晋阳秋》中“辩速”之“速”即思维或言辞之“敏捷”“快速”。

综上，《续晋阳秋》中“机捷辩速”之“辩速”当释为“敏捷”“聪慧”，为同义连文。“辩速”文献所见不多，主要为上文所举数例。另，《隋书》见一例，即《斛斯政传》：“辽东之役，兵部尚书段文振卒，侍郎明雅复以罪废，帝弥属意。寻迁兵部侍郎。于时外事四夷，军国多务，政处断辩速，称为干理。”②据句意，此处之“辩速”当为“迅速”之义，亦为同义连文。

总之，古代笔记小说保存了大量词语，是研究古汉语词汇之难得语料，因而对于古代笔记小说词语尤其疑难词语之考释，显得十分必要和紧迫。其中“胜会”或释为“好时机”“关键”，或释为“盛会”；“俊迈”当释为“卓越”“超逸”，同义连文，并列结构；“辩速”当释为“敏捷”“聪慧”，形容词，同义连文，并列结构。

注释：

①所列词语中，不排除有多个义项者，如“事会”，在此，仅表与之相关之义项者。全文同此，不再赘述。

②亦见于《大词典》，可见上文。