一体四面“言“”文”统一——《醉翁亭记》教学实录及评析

执教者：湖南省宁乡市偕乐桥中学 周帅文

评析者：湖南省宁乡市中小学教研室 王胜军

【教学设想】

《醉翁亭记》是统编教材《语文》九年级上册第三单元的一篇经典课文。本单元导语中提到“登亭台楼阁，观湖光山色，雄奇秀美的自然风景，愉悦我们的心灵，陶冶我们的性情；迁客骚人，仁人志士，或忧或乐的志趣抱负，启迪我们的智慧，引领我们成长”。《醉翁亭记》骈散结合，尤其是作品中表达出乐民之乐、以民为本的“乐”文化品格和价值追求值得传承并学习。本课以“读写一体、传承文化”为途径，积累、掌握课文中的文言字词和名言警句；关注文言虚词在关联文意、传达语气等方面的作用，解读“山水之乐”“游宴之乐”“乐人之乐”“与民同乐”的内涵，理解作者“与民同乐”的政治理想，力求“文”“言”统一。

【教学过程】

师：同学们，“醉翁亭”在今安徽省滁州市西南的琅琊山中，原是琅琊寺僧人智仙建造。欧阳修被贬滁州太守期间，寄情山水，常在此亭宴饮，于是自号“醉翁”，并以“醉翁”为此亭命名。“记”是一种古代文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者的思想感情或寄托自己的政治抱负。那么，在《醉翁亭记》中，欧阳修又寄托了怎样的政治抱负？让我们一起走进他的作品《醉翁亭记》，去寻找答案吧。

一、初读感知，积累字词

师：学习文言文，我们必须重视朗读。首先，请同学们听一段《醉翁亭记》范文朗读，大家一边认真倾听，一边注意范文朗读时的语调和语气有什么特点？（师播放朗读视频，生批注“语气和语调”。）

师：听完第一遍录音后，哪位同学发现朗读时在语调和语气上有什么特点？

生：我听到范文朗读“环滁皆山也”中的“也”字时语调上扬，语气舒缓。

师：你觉得读到这个“也”字时，为什么要语调上扬，语气舒缓？

生：这样读可以突出眼前满目皆山、放目欣赏的感觉。

师：请你试着读一读。（生朗读。）

师：你朗读时的语调和语气把握得特别准。

生：我发现这篇文章运用了许多“而”字，每当读到带有“而”字的句子，语气舒缓，仿佛像唱歌一样舒服。

师：你的体会很深刻。欧阳修作为唐宋八大家之一，既打破了六朝至宋初骈赋、律赋的模式，又吸收韩愈、柳宗元散文的优点，把诗文革新的精神带进了辞赋领域，引骈入散，骈散结合。请你试着读一读。（生朗读。）

师：读得真美，让我们一起来齐读。

屏幕显示：

《醉翁亭记》大量运用骈偶句，增强了文章的韵律美。全文运用21 个“也”字，25 个“而”字，把诗一样齐整的句子断开，赋予散文的韵味。这些骈散结合的语句，使文章既具有诗的意蕴，又富有散文的美感。使人读之一唱三叹，回环往复，余味隽永。

（生齐读，读出了回环咏叹之感）

师：同学们读得很好。自主学习积累文言字词是一种良好的学习习惯。接下来，老师检测一下同学们自主积累、掌握课文中的文言字词。我们用抢答的方式来检查一下同学们的学习情况。（师提问，生抢答）

屏幕显示：

山行六七里 名词作状语，沿着山路

有亭翼然临于泉上者 名词作状语，像鸟张开翅膀一样

故自号曰醉翁也 名词用作动词，取号

杂然而前陈者 名词作状语，在前面

醉翁之意不在酒 意趣；情趣

山间之四时也 季节

射者中，弈者胜 指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒

负者歌于途 背东西的人

而不知太守之乐其乐也 意动用法，以……为乐趣

“乐”字，最早见于甲骨文，其本义是一种弦乐器，引申指愉悦、使……愉悦等；《说文解字》认为是“五声八音总名”；《〈说文解字〉注》乐记曰：感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。（生读材料。）

师：那么《醉翁亭记》表达了作者以什么为乐趣呢？让我们走进课文的第一、二自然段。

二、品读文段，赏析“山水之乐”

师：请大家自由朗读课文第一、二自然段，这部分文字体现了作者的什么乐趣？

生：这部分文字体现了作者的“山水之乐”。

（师板书：“山水之乐”。）

师：同学们读得很认真，请读一读你找出体现作者“山水之乐”的句子。

生：环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

师：你觉得这个句子体现了作者怎样的“山水之乐”？

生：我从“林壑尤美”中读出琅琊山“尤其秀美”，作者放目远眺这片深秀之景而情不自禁地感到快乐。

师：这是一种陶醉秀美山景的快乐，还有谁来说说？

生：我从“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也”中读出作者沉醉山泉的快乐。用酿泉酿的酒一定十分香，好酒容易让人醉，与“醉翁亭”相互衬托。

师：赏析得极好，我们仿佛看到了一位陶醉山水之乐的醉翁形象。

生：我从“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”中读出作者沉醉其中快乐不已的原因不是因为酒的香甜，而是因为这片得天独厚的山水。

师：这句话也道出了全文的主旨，欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。

生：我从“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”中读出作者对山间朝暮景致变化之美的无限赞美而乐享其中。

师：是啊，朝暮变幻，各有其妙。

生：我从“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”中读出作者对四季美景的赞赏而感到乐意无穷。

师：是啊，“我欲四时携酒去，莫教一日不开花”。喜爱大自然四季美景的欧阳修自然悠哉乐哉。

师：作者首先从介绍醉翁亭的位置和亭名由来入笔，引出“山水之乐”；然后通过对山间朝暮之景与四时之景的描绘，烘托作者的“山水之乐”。运笔简练，意蕴深厚，正是作者“言简而意深”的文风写照。

师：同学们，让我们再次齐读第一、二自然段，欧阳修仅仅是因为“山水之美”而感到快乐吗？让我们一起进入第三自然段寻找答案吧。

三、细读课文，剖析“游宴之乐”

师：请同学们齐读第三自然段，想一想作者描写了哪些欢乐的场面？（生齐读。）

生：首先作者描写了“游人之乐”的场面。

师：你从哪些语句中感受到了游人的快乐？

生：我从“负者歌于途”中感受到游人欢乐的歌声，我从“前者呼，后者应，伛偻提携”中感受到百姓出游的欢乐祥和，我从“往来而不绝者”感受到游乐的人络绎不绝，场面十分热闹。

师：“伛偻提携”是什么意思？

生：“伛偻”是“弯腰曲背”的意思，这里指老人；“提携”是“牵扶”的意思，这里指被牵扶的人，即儿童。

师：“伛偻提携”这个词语传达出怎样的出游场景？

生：一家老小出游，祥和美好的愉快场景。

师：从这愉快的场景中你感受到了什么？

生：老人弯着腰走，走得慢却没有人催，小孩还小有大人牵手照顾，一家老小出游其乐融融，彰显的是尊老爱幼的传统美德和淳朴的民风，也侧面突出了太守治理滁州效果显著，百姓生活美好祥和。

师：请你读一读描写“游人之乐”的语句。（生朗读。）从你的朗读中我们感受到了游人的无比快乐。是啊，欧阳修被贬滁州之后，他并没有悲戚嗟叹，而是以积极的人生态度融入滁州，实行宽简政策，在他的治理下，滁州百姓过上了丰衣足食的生活。众人出游的快乐场面，也侧面反映了太守的治理卓有成效。

屏幕展示：

某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政期年，粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。（《与梅圣俞》其二十）

师：（一生朗读材料）欧阳修治理滁州一年多，“不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意”，而滁州百姓安居乐业，一片祥和，热闹出游，作者也感到很自豪。

生：我还感受到了“宴饮之乐”的热闹场面。

师：你从哪些语句中感受到了游人的快乐？

生：我从“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”感受到这场宴饮的食材虽然素朴却很丰富，而且都是就地取材，说明滁州物产丰足。

师：这场宴饮都有哪些本地食材呢？

生：有从溪边钓来的肥美的鱼；有用酿泉水酿造的美酒，还有山肴野菜等。

师：食材确实丰富。

生：我从“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”感受到没有达官贵族的奢华，没有丝竹之乐的喧闹，但投壶对弈，猜拳行令，觥筹交错，也别有一番风味。

师：宴饮的乐趣在于尽兴。

生：我从“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”感受到一位为“游人之乐”与“宴饮之乐”而陶醉的太守形象。

屏幕展示：

游宴，也称“游燕”，早在商周时期受到人们的重视，在《礼记》中就有关于“燕礼”“乡饮酒礼”等相关方面的记载。这种将游与宴别出心裁结合的宴会，有其独特的文化内涵。游宴时人们的活动极其丰富：遨游山水、品酒赏乐、吟诗作赋、畅所欲言、竞射游艺等。在魏晋南北朝时期就成为士大夫们追逐的流行风尚。因为那时社会动荡，战乱不断，伴随王朝的衰败，儒学的式微，思想文化也趋于多元。这种背景下，士人关注个体生命的存在，表现出强烈的生命觉醒意识，因此他们在游宴时可以尽情享受美好生活，秀美的风景淡化了他们对人生苦短的恐惧，一杯一觥中摆脱了仕宦的失意。到了中唐以后，随着诗赋取士的科举制度逐步确立和举子文人群体的形成与扩大，士人游宴的主体更加丰富，游宴活动具有了文雅特质。进入宋代，游宴活动参与者更广，涉及活动类型更多，活动内涵也更丰富。

师：因此，欧阳修的《醉翁亭记》，不仅描写了“山水之乐”，而且描写了“游宴之乐”。将儒家传统的“仁民思想”与“世俗享乐”文化和谐统一，将上层士族文化与下层世俗文化互动发展，体现了中唐以来至北宋期间游宴文化的发展嬗变，也彰显了欧阳修兼收并蓄的文化气度与文化胸襟。（师板书：“游宴之乐”）

四、揣摩品味，解读“乐人之乐”

师：这段文字运用了怎样的写作手法？

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已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

生：作者运用了衬托的写作手法。

师：请你具体分析一下。

生：作者巧妙地运用“禽鸟之乐”衬托“游人之乐”，又通过“游人之乐”衬托“太守之乐”。

师：“太守之乐”在何处？

生：太守既懂得“禽鸟之乐”，又乐“游人之乐”。

师：说得真精彩，这种“乐人之乐”的民本思想是怎样发源的呢？让我们一起来了解一下。

屏幕显示：

民本思想在商周时期就已出现，后来发展成为儒家政治哲学的一个核心理念。它是指一种承认民众的社会价值，重视民众在社会生活中的地位，把民众视为国家之根本。《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”孟子劝告君主以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。唐代白居易在《辨兴亡之由》中提到：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”他承续孟子的仁政理念，劝勉当权者为别人的快乐而快乐，别人也会以他的快乐为快乐；为别人的忧愁而忧愁，别人也会以他的忧愁为忧愁。这种“乐人之乐”的文化思想影响了后代的欧阳修。

师：欧阳修这种“乐人之乐”的民本思想，寄托了自己“仁民爱物”的政治思想与道德品格。（师板书：乐人之乐。）

五、总结提升，与民同乐

师：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这句话有什么作用？

生：有总结上文的作用。

生：有呼应前文的作用，与“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”相呼应。

生：表达了“醉”与“乐”的关系。

师：表达了怎样的“醉”与“乐”的关系？

生：首先，作者通过“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”补写一笔，引出“山水之乐”，下文承“山水之乐”写山中朝暮与四时之景，点出“乐亦无穷”。其次，通过“游宴之乐”深化“乐”的内涵。再次通过“乐人之乐”凸显作者的“与民同乐”思想。

师：是啊，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”是为了写“乐”。以“乐”为线，将“山水之乐”“游宴之乐”“乐人之乐”统摄于“与民同乐”这一主旨思想之中。“与民同乐”也成为宋代士大夫文人理政的不懈追求。让我们阅读欧阳修的《丰乐亭记》，完成下面的习题：

今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

——节选自欧阳修《丰乐亭记》

①舟车商贾：坐船乘车的商人。②畎：田地。③涵煦：滋润教化。④掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。

1.“仰而望山，俯而听泉”运用了什么样的修辞手法？

2.作者将滁州人民安定的生活归功于宋王朝的（ ）政策？多次强调指出（ ）（ ），丰乐亭即以此得名。（用原文关键语句回答。）

3.从文段中看，作者表达了与《醉翁亭记》一文相同的政治理想，就是（ ）。

生：“仰而望山，俯而听泉”运用了对偶的修辞手法。因为老师刚才讲到“引骈入散”是欧阳修写作的特色，他在散文中运用大量对偶句，增强了文章的音韵美。

师：学以致用，很不错。

生：作者将滁州人民安定的生活归功于宋王朝的（休养生息）政策，多次强调指出（乐其岁物之丰成）（安此丰年之乐），丰乐亭即以此得名。

师：提取关键词句答题，表达完整，很好。

生：从文段中看，作者表达了与《醉翁亭记》一文相同的政治理想，就是（与民同乐）。

师：概括全面，表达得体。

师：这种“乐以天下，忧以天下”的襟怀与气度，才是欧阳修《醉翁亭记》中“与民同乐”的真正文化内涵。这种“与民同乐”的文化传统与道德品格，值得我们学习与传承。

师：在生活中，你也有自己的快乐，山林给予你自然之趣，亲朋聚会给予你欢聚之乐，帮助他人让你体会“手有余香”之乐……

请“乐”中为话题写一篇作文，运用多种表达方式结合和衬托的写作手法，自拟题目。体裁不限，不少于800 字。

评析：

文言文是中国传统文化的重要载体，文言文教学是中学语文教学中的重要内容，特别是新高考改革，文言文在中学语文教学中的比重越来越大。目前，中学语文文言文教学存在着重“言”轻“文”和重“文”轻“言”两种流弊。重“言”轻“文”导致离章析句、陷入细枝末节的解剖桎梏；重“文”轻“言”废于清议、跳入本末倒置的说教侈谈。

那么如何在文言文教学中做到“言”“文”统一呢？周帅文老师在《醉翁亭记》一文教学中，从文字落实、文章鉴赏、文学品味、文化传承四个层面入手，做到“一体四面”结合，落实“言”“文”统一，是有意义的探索。

“言”“文”统一不是简单的“言”“文”相加，而是不同课时在“言”“文”上各有侧重，但是侧重并不割裂分离。不是先“言”后“文”的程序性完成，而是“言”中有“文”，“文”中有“言”，在“言”和“文”之间反复穿梭，提升学生的语文素养。

在文字落实层面，本课以“乐”字为切入点，从词源的角度给“乐”字溯本求源，“《〈说文解字〉注》乐记曰：“感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。”这段关于“乐”字的内涵解读为本课定下了一个情感基调。再如对“伛偻提携”这一词语的锤炼，点出了尊老爱幼的传统美德，其乐融融的出游氛围侧面烘托出太守宽简治理的效果，突出太守的“游宴之乐”，文字落实之中有文化意味，是一次很好的尝试。

在文章鉴赏层面，本课从文章体式中表达文化，根据文本特征来开发文言文的教学内容。例如本课抓住“全文运用21 个‘也’字，25 个‘而’字”这一文本特征，品鉴欧阳修散文引骈入散、骈散结合的特点，增强了文章的音律美和节奏美，欧阳修在古文运动中的创新为自己的表情达意所用，含蓄地传达出作者乐哉悠哉的心境，突出“与民同乐”这一主题，引导学生从文章体式中吸收文化，文章鉴赏教学内容自然就能落实到文化层面。

在文学品味层面，本课在章法考究处把握作者所言之志、所载之道。例如本课抓住“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这一章法考究处，深入挖掘“醉”与“乐”的关系，由“山水之乐”“游宴之乐”“乐人之乐”提炼概括出作者“与民同乐”的民本思想，准确把握作者的所言之志、所载之道。引导学生通过品味章法考究处，落实文言文教学着力点，做到“言”“文”统一。

在文化传承层面，由于传统文化时空离现代学生较久远，学生对作者创作意图的认同度不高，教者善于在文言文教学中搭建桥梁，将优秀传统文化的种子播撒在学生的心田。本课从群文拓展的角度强化渗透“与民同乐”的文化，激发学生树立高尚的道德情操与理想追求，引导学生将优秀传统文化内化于心，外化于行，这无疑是可取的。

当然，这堂课在教学过程中虽然体现了文言文之“言”，如要求学生预习课文，自学文言字词并检测，但是内容艰深的《醉翁亭记》，字词句障碍颇多，如果仅仅依靠学生预习是不够的，因此需要在教学过程中加强“言”的训练落实，这样“言”“文”统一落实会更到位。

[本文系长沙市教育科学“十三五”规划课题“初中古诗文教学传承优秀传统文化教育研究”（项目编号：2018- 39- 136）课题成果。]