浅析《醉翁亭记》中的太守形象

刘思捷

摘 要：与其他文章不同的是，《醉翁亭记》并不是以第一人称来写，而是以第三人称，从“太守”这一朝廷官员的独特视角来叙事写景抒情的。这样写，即很好地传达了欧阳修失位不失志的情怀，还含蓄地表达了他支持革新，激励同僚的情怀。本文就主要从欧阳修的《醉翁亭记》作为切入点，浅要分析欧阳修的这一“太守”形象。

关键词：欧阳修 太守形象 《醉翁亭记》

古代不少传世美文都写于作者人生出现重大变故（被贬官）之后，如柳宗元的《永州八记》、范仲淹的《岳阳楼记》、刘禹锡的《陋室铭》等。欧阳修的《醉翁亭记》也一样，写于他被贬为滁州太守第二年。文中生动地描绘了琅琊山的奇丽环境和变幻多姿的自然风光，展现了一幅太守与民同乐的图画，表达了他悠然自得的旷达乐观情怀以及与民同乐的政治理想，盛传不衰。

欧阳修（1007年～1072年），字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士。吉州永丰（现在江西永丰）人。北宋文学家，政治家，史学家和诗人，唐宋八大家之一。因家中有一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁，故称六一。自称醉翁则是因为他“饮少辄醉”，说明他容易醉，突出一个“醉”字。而跟他一起喝酒的人当中，“年又最高”，欧阳修年纪最大，所以得到一个“翁”字。

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（公元1046年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的吕夷简、夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个亲戚中有人犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。

欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革圖强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。

如果说韩愈、柳宗元犹用奇字、重字，善于选择或熔铸色泽强烈的新颖词语的话，那么，欧阳修“唯用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及。”（宋罗大经《鹤林玉露》）在《醉翁亭记》中，欧阳修创造性地运用了21个“也”字，显然有其艺术上和主题上的目的。这一不断重复的句法结构，可以说首先表明了作者对生活正面的肯定，即《醉翁亭记》中的积极主题──人与人之间、人与自然之间的愉悦闲适在文体形式上的突出表现。通过“也”字陈述句式的大量运用，作者将本来应是动词词组的表述转化为名词词组的构成，表明了在作品的主题中，人与自然之间一种和谐的秩序。同时，这种连用“也”字结尾，也使文章形成一种富有韵律的吟咏句调，有助于造成舒缓圆畅的散文节奏。

《醉翁亭记》在全篇的描写与抒情中，“醉”“翁”“乐”等是贯穿始终的。从作者的主体视角来看，“太守”的怡情山水与宴饮的欢乐，是全篇的抒写走向，“醉翁”的形象可以说是非常鲜明突出的。酒与灵感的关系，是中国文学史上一个历久不衰的话题。酒对于文人来说，是一种灵感的力量，也可以是一种解脱、消愁，甚或纵情的力量。所以，当我们看到欧阳修的“醉翁”形象时，上述联想便会油然而生。然而事实上，欧阳修并非李白或苏轼，他是一个现实感极强的人，在生活上具有一种理性的执着，在《与尹师鲁书》中，他曾对几种人表示不满，一种是对自我的个人命运过于看重的人，一种就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初贬夷陵时，他就“益慎职，无饮酒”。然而有趣的是，在十年之后，他却在滁州改变了自己的形象。这种神奇的转变无疑具有现实背景，也体现着欧阳修思想变化的痕迹。

与其他文章不同的是，《醉翁亭记》并不是以第一人称来写，而是以第三人称，从“太守”这一朝廷官员的独特视角来叙事写景抒情的。“太守”一词在文中出现了九次之多，不先点明自己就是太守，最后才亮相，把自己置于旁观者与当事者之间，以当事者身份行事，以旁观者身份叙事。

前人曾这样评述《醉翁亭记》：“句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守”。“太守”是作者着力刻划的中心人物，作者的思想、心境、感情都寄托在“太守”身上。文中刻划了一个什么样的太守形象呢？太守不在豪华的府斋馆舍设宴，也不在交通便利的闹市凉亭会宾，而选在远离尘嚣风景秀美的琅琊山上，在临近酿泉的醉翁亭中，摆上一桌土色土香的宴席与众宾欢饮共乐。其洒脱自然、率性亲和的形象跃然纸上。“宴酣之乐，非丝非竹”，席间众宾或射或弈，或起或坐，或闹或饮，轻松自由，无拘无束。太守则醉处其间，逍遥自在。这里没有官场上的礼仪规矩，没有长幼尊卑之别，完全是故友间的相聚。山道上，更没有那种“太守在此，行人止步”的森严戒备，滁州的老老少少，前呼后应，络绎不绝，畅快游玩。歌声萦绕山际，笑声回荡山谷，这歌声、这笑声、这闲情逸趣，足以表现此地政治清明，社会安定，百姓生活安乐幸福。这里没有官民有分，没有等级之别。琅琊山的美景官民共赏，溪流中的肥鱼、清洌的美酒官民共享，太守、宾客、游人各得其乐，一幅政通人和桃花源式的和谐社会缩影。这一切不能不说是滁州太守的功劳。这既是一位“苍颜白发，颓然乎其间”的醉翁太守，更是一个勤政、亲民、爱民的太守啦。有这样的太守，是地方之幸，是百姓之福，值得人们赞扬的。文章不经意的一笔 “太守谓谁？庐陵欧阳修也。” 多少流露出作者内心的自得之情。

作者把自己置于旁观者与当事者之间，以一位勤政、亲民、爱民的“太守”的视角来叙事写景抒情，固然能更好地表达文章“与民同乐”的思想，但也有其深层原因。

首先，很好地传达他失位不失志的情怀。为官者被贬官，是人生一大惨痛变故，心境的变化也是自然的。有的人从此远离官场，醉心山林，了却一生；有的人慨叹人生不顺，患得患失；也有的人乐观面对失意，保持品性高洁、个性独立。但无论哪种人，心境如何不同，但有一点是相同的：他们都把自己排除在官场之外去看待人生。刘禹锡只是抒发“惟吾德馨”而已，柳宗元游西山时只是借“是山之特立”，抒个性独立，不与世俗同流的思想。欧阳修则不同，他虽远离朝廷，却无法走出官场，位置变了，从政的意愿没变。这不是他留念官场的荣华，而是人生经历、人生追求使然。从《醉翁亭记》所展示的“与民同乐”画卷里，我们不难想象他在滁州一年多时间所付出的努力，使滁州“政通人和，百废具兴”的情景。如果说范仲淹在《岳阳楼记》里只是表达“先忧后乐”的政治理想，那么欧阳修就把这政治理想变成了美好现实。也正是这政治理想使他少了份个人失落的痛苦，多了份政治革新、为民谋福的努力与奋进。文中委婉地向世人表明：“居庙堂之上”为大官也好，“处江湖之远”做小吏也罢，官责永远重于官职，民乐才是官乐。在品味《醉翁亭记》时，我们要充分认识作者以“太守”所传达的这种思想。据说醉翁亭是当地一名叫“智仙”的高僧，看到欧阳修常在山中游玩，同情欧阳修而为他修造的，多少有宽慰他的意思。欧阳修写此文，大概是对智仙一个积极响应吧。

其次，含蓄表达支持革新，激励同僚的情怀。 “庆历新政”失败，整个北宋王朝政治昏暗，奸邪当道，保守派得势，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，国家积弊不能消除，衰亡景象日益增长，人民更为疾苦。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种安乐祥和的生活，年丰物阜。客观上以自己的政绩含蓄地向人们宣扬“新政”的正确性。让人们看到希望，要改变积贫积弱的衰亡景象，必须革新变故。当然，这些在当时是不能直说的。用太守治理下 “与民同乐” 的清明世界来展示，既委婉自然，也有说服力。对保守派是一种回击，对同僚更是一种激励。《醉翁亭记》中“太守”既能为民造福，又能与民共乐，让他们懂得为官者如何看待自己的位置与价值。也许欧阳修是无意为之，但客观上起到这样的效果。

再次，在艺术表达上起到接受缓冲的效果。一般来说，赞扬别人比赞扬自己更容易让人接受。如果文章以“吾” 、“余”等第一人称来写，开始就把自己推到前台，容易给人一种炫耀政绩自夸的感觉，读者不一定能接受的了。而作者先隐在幕后，以第三人称描述太守“与民同乐”情景，一步步展现太守可敬可亲的形象。在人们认可、接受太守以后，再以“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”走上前台，人物与作者合而为一，让人恍然大悟，也就能以认可、接受太守的心理来认可、接受作者了。这样由远而近、由模糊到清晰地完成了展示美好生活，近而展示太守，最后展示作者本人的叙事抒情过程。意味悠然深长。

《醉翁亭记》一问世，滁州人唯恐失之，于庆历八年请人把全文刻在石碑上，后来又嫌字小字浅，怕日久磨灭，又请苏轼用真、草、行三种字体书写重刻。影响之大，可见一斑。我想除了文章本身的文学艺术魅力，还在于那个勤政、亲民、爱民的“太守”给人民带来的一线曙光。当时社会里，谁不想有个清正的父母官，谁不想过上好日子呢？理解这一点，也具有一定现实意义的。endprint