“传舍”，到底是何种级别宾馆

何伟

中华书局版的《史记·廉颇蔺相如列传》：“遂许斋五日，舍相如广成传。”《史记索引》注：“广成是传舍之名。”原先人教版老版本作“舍相如广成传舍”，隐约可知“传舍”是宾馆，是驿站所设供行人休息的房舍。现在的宾馆有五星、四星、三星等各种级别，那么“广成传舍”到底是一个什么级别的宾馆呢？

司马迁《史记》善用互见法，因此阅读《史记》时，我们可以利用“互见法”，管中窥豹。《史记·孟尝君列传》载：

冯谖曰：“闻君好士，以贫身归于君。”孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：“客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰‘长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：“客复弹剑而歌曰‘长铗归来乎，出无舆。”孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：“先生又尝弹剑而歌曰‘长铗归来乎，无以为家。”

由此处可以推测，“传舍”“幸舍”“代舍”，大概相当于现在的“一般宾馆”“中等级别宾馆”“高级宾馆”，他们的级别越来越高，它们给舍人（门客）所供给的食物、服务标准等也越来越高，分别为“普通素食（无鱼）”“鱼”“车马”。

此段故事过于精彩，以致冯梦龙编写的《东周列国志》对此处做了一番精彩的演绎，把“传舍”说得更为明白，第94回《冯谖弹铗客孟尝 齐王纠兵伐桀宋》载：

（孟尝君）乃置为客舍三等：上等曰“代舍”，中等曰“幸舍”，下等曰“传舍”。代舍者，言其人可以自代也;上客居之，食肉乘舆。幸舍者，言其人可任用也;中客居之，但食肉不乘舆。传舍者，脱粟之饭，免其饥馁;出入听其自便，下客居之……

有人或许不禁疑问：秦王让左右安置蔺相如入住“广成传”，这里的“传舍”应该是秦国国家规格的，而孟尝君的“传舍”是孟尝君私人性质的，两者在级别上是否能够等同，标准上是否相似？

其实，“传舍”一词在《史记》中比较常见，可以称为《史记》里的高频词语。譬如：

邯郸传舍吏子李同说平原君曰：“君不忧赵亡邪？”（《史记·平原君虞卿列传》）

沛公至高阳传舍，使人召郦生。（《史记·郦生陆贾传》）

对曰：“姊去我西时，与我决于传舍中，丐沐沐我，请食饭我，乃去。”（《史记·外戚世家》）

这里三处“传舍”，相距时代比较久远。一个是战国后期，一个是秦朝末年，一个是汉朝文帝时期，但它的词意基本没有变化，都是官家所办。

当然，《史记》里除了出现“传舍”外，还出现了“上舍”，譬如：

赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。（《史记·春申君列传》）

于是尊荆卿为上卿，舍上舍。（《史记·刺客列传》）

这里的“上舍”，顾名思义，指的是“上等宾馆、高级宾馆”，大体相当于“代舍”。一个是春申君命令左右安置赵国宾客，一个是太子丹命令左右安置荆轲，应该都属于国家官办性质。

那么，问题是战国时期官办的“传舍”，与私人办的“传舍”，意思是否相同？我们在《史记·范雎蔡泽列传》里有发现了一些蛛丝马迹：“秦王弗信，使舍食草具。待命岁余。”此处虽未出现“传舍”“幸舍”“代舍”等词语，但是出现了“舍”与“草具”。“草具”是什么东西呢？

我们依然运用互见法，可以相互参看《史记·范雎蔡泽列传》与《史记·孟尝君列传》。当范雎从魏国逃亡到秦国投靠秦昭王时，秦昭王对范雎并未以礼相待，而是把他打发到了一般旅社，吃的是“草具”，这种待遇级别与《史记·孟尝君列传》中的“食无鱼”相当。司马迁《史记》的很多内容，改编自先秦《左传》《国语》《战国策》等，我们如果还有疑惑，还可以参看《战国策·齐策》中的《冯谖客孟尝君》故事，或许更能让我们一目了然：

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

对照《冯谖客孟尝君》《史记·孟尝君列传》，我们可以看出，“食以草具”与“传舍”相对应。因此，我们可以推测战国时代，不管是国家级别（如秦国）的“传舍”、还是私人级别的“传舍”，性质应该大体相当，都是低等的级别。正如现在的宾馆如果是五星级的，不管是国家公有性质的，還是集体性质的，或是私人性质的，其服务要求、质量大体相当。

可见，秦国的“广成传舍”是级别很低等的宾馆，至多相当于现在的普通宾馆，它的服务质量不高、管理也很松懈，甚至没有保卫人员（相当于现在安保人员）。再者，秦王在章台（离宫）召见了蔺相如，章台与国都咸阳城相比，档次就相差一大截。我们从这一方面也可以看出秦王对蔺相如的轻视程度了，蔺相如当然可以推测秦王的斋戒五日，必定是惺惺作态的伎俩。

当然，也正是因为受到秦昭王如此“礼遇”，蔺相如才反推出秦王对其轻视的程度：“度秦王虽斋，决负约不偿城”，因而，他将计就计：“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。”蔺相如顺利地完成了他曾经向赵王许下的完璧归赵的诺言。

东汉时期，“传舍”，依然不绝于史书。《后汉书·党锢传·范滂传》载：“督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。”

“传舍”，后来慢慢变成了普通旅社的代称。尤其在唐代以后的诗词中频频出现，如：

我吟传舍咏，来访真人居。（李白《题许宣平庵壁》）

蛮府参军趋传舍，交州刺史拜行衣。（韩翃《送刘评事赴广州使幕》）

此身如传舍，何处是吾乡。（苏轼《临江仙·送王缄》）

莫笑官居如传舍，故应人世等浮云。（苏轼《别东武流杯》）

传舍方寒索调护，里门终日待来归。（陆游《子虡当以十月离淝上喜而有作》）

甘棠成传舍，细柳作康衢。 （文天祥《宝应道中》）

所经新传舍，多是故侯门。（王冕《感慨》）

试问朝市宅，传舍不须臾。（杨维桢《野亭》）

故园归去已无家，传舍名留炎海涯。（郁达夫《槟城杂感》）

[作者通联：江苏扬州市弘扬中学]