怎样当一个优秀的家长

许廷玉 熊润兴

（1.泸州市长江小学校 四川泸州 646100；2.中共四川省泸县党校 四川泸州 646100）

一、率先垂范

言传不如身教。过去的太子，皇帝都要给他设一个太傅、一个少傅。太傅少傅虽然都是太子的老师，但其着力点却是不一样的。太傅虽地位高于少傅，却不直接教导孩子，而是注意自己的一言一行，给太子做好示范。然后，少傅引导太子说，太傅他是怎么做的，为什么要这样做，这样来教育启发太子。太傅的地位高于少傅，可见身教的作用。孔子对别人是以诚相待，对其弟子也是如此，对他的弟子说的什么也都相信。后来，他发现一个叫宰予的弟子在家里睡懒觉，而这个宰予很会说，常常表示如何的勤学敬道。因此，孔子就说：“今吾于人也，听其言而观其行”②。

现代科学研究也表明，人的信息90%来源于眼睛，不到10%来源于耳朵，而且人天然地有对眼睛获取信息的偏好，故有“耳听为虚、眼见为实”之俗语。孩子对你的理解更多的就是眼观你的行动就很正常了。可以这么说，父母是什么样子，其子女也多是什么样子。因此，有“有其父必有其子，有其母必有其女”的说法。

因此，我们要做一名优秀的家长，首先要自我修炼，自我学习，自我提高，方能为孩子做好表率，让孩子在耳濡目染中健康成长。据记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮”③。教化需要自上而下的影响，因此父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。可见，家长的表率示范作用多么重要。

二、教态一致

率先垂范后，教态一致就很重要了。如果教态不一致，一个在前面做，一个在孩子面前挑刺、拆台，而不是圆场补台，那就竹篮打水一场空了，有时还会适得其反。这个教态一致包括家长之间的教态一致；家长与学校老师的教态一致；家长与社会的教态一致；学校老师与社会的教态一致。本文只从家长这个角度讲教态一致。

首先是口径一致。家长说对的就对，说不对的就不对。如果要校正，我们要商量后统一口径，切忌家长为教育孩子观点不一致而争执，互不相让，这会让孩子无所适从，这将是最失败的。只有家长口径一致，孩子才能够统一是非标准，才能分清什么是真善美，什么是假恶丑。如果众说纷纭，孩子的价值观、世界观、人生观必然混乱，是非不分，教育效果大打折扣。

其次是树立榜样。榜样的力量是无穷的。又以太子太傅和少傅为例，“太傅在前行之，少傅在后示之、喻之”。在家庭中，夫妻之间就要好好配合，一个行之，一个则要喻之，必要的时候需要“互相吹捧”，当然，这个吹捧必须基于事实。比如，丈夫的应酬一般较多，在孩子面前妻子一定不要抱怨，而是引导孩子说“爸爸作为一家之主，需要外交应酬，是很辛苦的”。所谓“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲”④，这不就是典型的一个行之，一个示之、喻之吗。许多不明智的家长，什么话都在孩子面前说，甚至互相揭短、互相诋毁。你说我不会收拾，我说你窝囊废；你说我溺爱孩子，我说你简单粗暴等等。人无完人，金无足赤。如果我们作为家长都不互相美言，那么孩子就不知道谁是他的榜样了，也就不知道向家长学习什么了？

我们要不经意地评论某人某方面的优点，让孩子清楚什么是正确的，什么是错误的，什么是美的，什么是丑的。比如，看到一个捡垃圾的，我们就可以说：这个人真勤快、能吃苦等；看到一个锻炼身体的就说：这人身体好好哦！毅力坚强，一年四季都坚持锻炼等。当然，企业家、政治家、名师、英雄等更是可以经常谈论，家长需要注意不能刻意对孩子说教。

老师、学校是第二重要的资源，如果我们平时不注意维护，就很容易毁坏了老师、学校在孩子心目中的形象，上文的对话足以说明问题。那么，我们如何那树立老师的形象呢？我们首先要懂得师道尊严。古人就讲到“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也”⑤。这足见树立老师形象的重要性。因此，对于一些细枝末节的事情，家长都要从正面加以引导，有意见直接与学校交涉便是。

三、以子为友

如何做孩子的朋友呢？

一是与子同乐。概而言之，喜孩子之所喜，乐孩子之所乐，与孩子同乐、同欲、共进退。孙子兵法云：“上下同欲，战必胜”。为此，我们做家长的就要经常陪孩子玩耍，教孩子做玩具、弹钢琴、打乒乓、捉迷臧等。总之，孩子喜欢的，只要坏习惯便可以同乐之。而对孩子不正确的喜好和习惯、观点，家长则要明确指出，并尽量用孩子能懂的语言把道理讲透。其实，让孩子听家长的，家长的这点魅力还是有的。有的孩子不听，多半是家长自己的垂范就出了问题。“ 其所令反其所好，而民不从。”便是这个道理。

二是尊重孩子。当然，家长要做孩子的朋友，还要放得下家长的架子。孩子也是需要尊重的。孔子就说：“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？”与孩子做朋友与自身交朋友是一个道理，只不过你必须进入孩子的世界。曾子就说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”就是对人要诚实守信，说话做事要一致，不能说一套做一套。比如，家长给孩子说星期天走游乐园去玩，那一定要言而有信，如果确实有重要的事就得给孩子说清楚。这个时候，家长千万不要认为是孩子就懒得解释，这其实是对孩子的不尊重。家长与孩子交流，既要符合儿童心理特征，同时又要把他同成年人一样看待，切不可说什么“你知道什么哟”“你好笨”“你好丑”“看到你都烦”等，更不能说“你像猪一样笨”等极不尊重人格的语言。如果孩子真有不可饶恕的错误，家长就要诚恳地指出来，并帮助解决。就如电视小说中经常讲到的，一个人犯了错误，甚至是罪行，按律该怎么处罚就怎么处罚，然而也不排斥处罚后给予一些帮助，这也是对孩子的尊重。

三是要信任孩子。信任的力量是巨大的。家长对孩子信任，还能激发出孩子的主体意识。孩子的主体意识非常重要。比如，家长最闹心的就是孩子的学习自觉性。我们只需要与孩子共同定出一个时间表、学习目标、学习清单之类，就尽量少去唠叨，因为唠叨就是对孩子的不信任。正所谓“未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也”⑥，谁也不想有一双眼睛一直盯着自己。

四是与孩子共进退。家长要成为孩子的朋友，需要多关心孩子，让孩子体会到你对他的爱，要不失时机地指出来，因为感情能融化一切。家长要乐于听孩子倾诉，讲故事，对孩子的挫折施以同情，对孩子的错误施以理解，对孩子的失败施以鼓励；与孩子分享成功与快乐，与孩子分担困难与痛苦。

以上几点，我想朋友之间也就不过如此吧。真做到了，家长与孩子一定是朋友了。那他们想不听你的话都难啦！

四、慈严相济

现在的教育，很多问题是出在走极端，重此端轻彼端，往往顾此失彼。有四种家长表现：溺爱型家长失之于爱；管制型家长失之于紧；放任型家长失之于散；粗暴型家长失之于暴，都有失偏颇。古时凡事都讲中庸。何为中庸，可不是折中骑墙，而是恰当的意思。《中庸》开宗明义就讲到：“不偏之谓中，不易之谓庸”后又进一步说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节而谓之和”。因此，作为一个优秀的家长，我们在教育孩子上要宽严相济，中庸而行。

所谓慈就是温良恭谦让，就是宽容、关心、体贴、仁爱。所谓严就是讲规矩，讲责任、讲担当，该处罚得处罚，该批评得批评，当行则行当止则止。慈以成之，严以节之。我们对孩子淘气、调皮要理解宽容，不能抓小辫子。批评教育要以理服人，不能轻出恶言伤人自尊。当然，对于屡教不改，甚至故意为之，则要重处不饶，所谓严是爱宽是害就是这个道理。有一句教导孩子孝顺的名言：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”⑦，这也就是慈严相济的道理。

就慈而言，孩子喜欢吃什么，我们思考过吗？生病了我们关心过吗？晚上起来给孩子盖过铺盖吗？孩子在学校的情况去了解过吗？孩子喜欢什么不喜欢什么知道吗？这些我觉得家长大多还是做得很好，问题是出在“度”和“时机”的把握上。比如，溺爱型家长就容易犯“有求必应”的错误，这个可不好。孩子表现好，提出要求，有时候可以答应，有时候不答应，这个主动权要掌握在自己手里。为什么呢？作为一个孩子，他听话、好好学习、天天向上、遵守记录等表现本是个人的本分，如果提要求、讲条件就成为一种交换了。这种思想一旦形成，那可是个无底洞，到时候孩子做什么事都提条件怎么得了。但是，家长对孩子积极的表现要及时回应，否则再而衰三而竭。古语说“民所不欲而得谓之和”。“夫民力尽而爵随之，功立而赏随之，人君能使其民信于此如明日月，则兵无敌矣。”⑧就是这个道理。因此，我们爱孩子，奖励孩子，要适度、恰当，掌握方法与时机。该孩子做的，一定不要心痛，孩子不能干的事一定不能强求，这就为慈。宽容不纵容，仁爱不代替，关心不唠叨，体贴不越界。

所谓严就是以矩取方正，以尺度长短，以规正方圆，让孩子树立规矩意识，责任意识。当行则行，当止则止。为何有的孩子需要家长老打招呼，就是没有规矩意识。如何立规矩？“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。”⑨——颜之推的教育理念影响了中国1700多年，我觉得现在也很有现实意义。

五、因材施教

第一，因性别而教。有句俗话说：“穷养儿子，富养女”。对此，人们有各种理解，但有一点可以肯定 ，儿女的教育是不同的。男孩和女孩无论生理特点和心理特点都不一样。比如说玩玩具，这个不需要教，自然就显出分别来。我们的教育就要起到把孩子们的性别优势尽量发挥到极致。“教也者，长善而救其失者也”⑩。

现在夸奖孩子的一些语言我想提醒大家要注意。比如，家长可以多夸奖孩子勤奋、努力、刻苦、勇敢、善良、诚实、孝心之类，少说什么帅哥、美女。对于他们穿着打扮，家长要多夸为会收拾，有眼光，有品位之类，少夸为什么名牌、高档之类。过去谁说你是小白脸，帅哥之类，其实是笑你，因为人是有信仰有品格的，凭本事吃饭，而不是靠原始资本吃饭。真那样，就是“脚猪”了。各位情何以堪？虽然孩子的收拾打扮很重要，但家长决不能以此为夸奖内容。

第二，因个性特点而教。孔子认为，学生的个性特点千差万别，因此教学的方法应有所不同，教学的内容应各有侧重，不能千篇一律。如前文所引《论语·先进》篇，由于子路“好勇过我”，遇事鲁莽，故孔子就给他泼点冷水，告诫他凡事要谨慎考虑，多听他人的意见再行动；由于冉有胆小怕事，遇事退缩无主见，故孔子就给他加油打气，鼓励他更加果敢大胆地行动。孩子各有不同的个性特点，所谓“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”⑪。孔子的弟子中，颜回好仁，子路好勇，子贡好商，冉求好政。孔子根据其不同的兴趣爱好分别设立德行、言语、政事、文学四科，使其特长都得到充分发挥。正如朱熹所言：“孔子教人，各因其材。”如果你的孩子内向胆怯，就要多鼓励，夸奖；如果你孩子鲁莽粗野，就要多敲打，多磨磨他的性子；如果你的孩子自以为是，就要多批评，甚至是打击；柔弱懦弱的孩子，就要鼓励他多参加体育活动等等。

第三，因兴趣爱好而教。孩子们有的喜欢舞枪弄棒，有的喜欢诗词歌赋，有的喜欢棋琴书画，有的喜欢独来独往，有的喜欢郊游热闹，有的喜欢思考，有的喜欢表达等等。如果家长不根据兴趣爱好教育，孩子就会怨恨父母，感觉家长的要求太高，甚至是刁难，转过身就把你说的忘到九霄云外了。有句话叫“教之不刑”就是这个原因。明熹宗朱由校就是不爱江山爱技术。据《先拨志始》载：“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”⑫明熹宗的技术不可谓不高，但用错了地方，结果当皇帝把明朝搞得很槽糕，让魏忠贤祸害百姓多年。

第四，因成长规律而教。“幼者听而弗问，学不躐等也。”⑬讲的就是教育学习要有章法、程序，不可拔苗助长。古时就提出：一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；九年知类通达。

要把握教育的时机，我们就要了解孩子成长的规律，在不同年龄段施以相应的措施。人有三个方面需要戒备：年少的时候，血气还没有稳定，要戒备因为美貌而产生的感情和欲望；等到壮年的时候，精力正是旺盛的时候，要戒备争斗；等到年老的时候，精力已经衰弱，要戒备贪得无厌。这个时机要做到：禁于未发，正当其时，学不躐等。比如，周文王之母的胎教之法；颜之推提出小儿能看懂脸色是就要立规矩，教妇初来，教儿婴孩。

禁于未发，就是说如果我们不适时干预，防范与未发的时候，孩子的习惯一旦形成，就如孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。如果是坏习惯，这个时候孩子真会出现颜之推所说的“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨”的局面。同时，我们也应该看到，这个时候如果孩子形成了好习惯，可就如天性一般，不用家长费心了。因此，家长们看到有的孩子做事有条理，说话有礼貌，学习很自觉等，似乎天成，其实不是，许多就是孩子很小甚至是在娘胎里受到熏陶的结果。故有“三岁看大，七岁看老”之说。

总之，孩子发展怎么样，好与不好，原因很多，但都与家长息息相关。许多孩子的问题都是家长造成的，因此我们真要有“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身”，从自我做起，率先垂范、以子为友、慈严相济、因材施教，相信能培养出合格的接班人。

注释：

① 《论语·子夏》

② 《论语·公冶长》

③ 《颜氏家训·教子》

④ 《礼记·婚义》

⑤ 《礼记·学记》

⑥ 《礼记·学记》

⑦ 《颜氏家训·教子》

⑧ 《商君书·错法》

⑨ 《颜氏家训》

⑩ 《礼记·学记》

⑪ 《论语·雍也》

⑫ 《先拨志始》

⑬ 《礼记·学记》