于若瀛与金陵社成员交游考

崔洪爱

（济南大学 文学院，济南 250022）

于若瀛（1552—1610），字文若，号子步，又号念东、龙山烟客，济宁巨野（今山东巨野）人。万历十一年（1583）进士，著有《弗告堂集》 《超阁草》等。于若瀛是万历年间山左文人代表之一，与于慎行并称“山东二于”。朱彝尊曾言：“定陵初禩，北有于无垢（于慎行）、冯用韫（冯琦）、于念东、公孝与（公鼐）暨季木先生（王象春），南有欧桢伯（欧大任）、黎惟敬（黎民表）、李伯远（李应征）、区用孺（区大相）、徐惟和（徐熥）、郑允升（郑国仕）、归季思（归子慕）、谢在杭（谢肇淛）、曹能始（曹学佺），是皆大雅不群。”[1]朱彝尊将于若瀛与于慎行、冯琦等并称，或可证明于氏在文坛的地位。万历二十九年（1601），于若瀛起复为南京尚宝司卿，一直到万历三十四年（1606）调任太仆少卿，在南京近六载。其间，于若瀛参与了当时盛及一时的文学社团——金陵社的诸多集会①本文所涉及文人行迹，依据本人《于若瀛年谱》而成，《年谱》据《明神宗实录》 《（道光）巨野县志》 《（道光）济宁直隶州志》 《国榷》 《明史》 《弗告堂集》 《苍霞续草》等相关史料、文集编写而成，尚未发表。。

一、金陵社基本概况

金陵社是以曹学佺为中心的文学社团，其兴起时间应是在万历二十八年（1600），此时曹学佺因张位之事贬职南京，任南京大理寺左司正，龙膺也恰好在南京任职，曹、龙与祝世禄等人成立了金陵社，据龙膺记载：“强之南，居计曹数月。会屠纬真、吴允兆（吴梦旸）来自越，俞羡长、黄博传、范东生来自吴，方仲美、汪仲嘉、谢少连、程孺文来自新都，邱长孺来自楚，王曰常来自建昌，臧晋叔、柳陈父、汪肇邰皆卜居白下。予与祝无功、曹能始始倡文酒之会，雨花、桃叶、牛渚、燕矶，时以追攀，得一游目。”[2]此后金陵社集会频繁，成员也不断增加。于若瀛《词林雅集序》载：“《词林雅集》者，集金陵诸词客相唱和诗也。客不皆金陵，或以官至，或以深两花、献花之胜至，一时偶萃金陵者也。与集者三十二人①于若瀛《词林雅集序》载三十二人为：祝世禄、张鹤鸣、臧懋循、曹学佺、陈邦瞻、谈无文、徐元旸、殷与可、魏实秀、梅蕃祚、顾大猷、谢陛、梅守箕、陈廷之、汪宗姬、叶遵、孤松、柳应芳、王野、程彦之、胡潜、吴嗣仙、吴兆、程仲权、程汉、罗子昭、吴文潜、洪宽、姚旅、陈仲溱、王嗣经、张正蒙。焉，……皆一时博雅君子云。”[3]于若瀛在此文中记录了金陵社发展初期十次集会的32位成员，除此之外还有许多文人参与了金陵社的集会唱和，当时参与唱和的文人多达169人，来自官员、秀才、布衣等各阶层；金陵社集会共留有诗文八卷，今存钱谦益所辑一卷[4]。金陵社的文学活动一直到万历三十六年（1608）曹学佺调离南京才结束。钱谦益曾言：“其后二十余年，闽人曹学佺能始回翔棘寺，游宴冶城，宾朋过从，名胜延眺；缙绅则臧晋叔、陈德远为眉目；布衣则吴非熊、吴允兆、柳陈父、盛太古（盛鸣世）为倾袖。台城怀古，爰为凭吊之篇；新亭送客，亦有伤离之作。笔墨横飞，篇帜腾湧。此金陵之极盛也。”[5]463钱氏盛赞金陵社，将其与顾璘、朱孟震等人的金陵集会相比较，认为前期的清溪社等均不足以与金陵社相抗衡，金陵社的成立是金陵文坛之极盛，是南京文坛的巅峰时期。

二、于若瀛与金陵社成员之交

作为金陵社中的一员，于若瀛与社中的曹学佺、叶向高、祝世禄、俞安期、顾大猷等人结下了深厚的友谊。

曹学佺（1574—1646），字能始，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，侯官县洪塘乡（今福建福州）人，万历二十三年（1595）进士，官至四川按察使，谥号“忠节”，有《石仓诗文集》 《蜀中广记》等。曹学佺是金陵社的组织者之一，金陵社的集会活动大多记载在其《金陵初稿》 《金陵集》中。曹、于二人相识于金陵社发展壮大的阶段，据于若瀛记载，“壬寅春初，余游武林。始识能始于法相寺僧楼。”[6]可知他与曹学佺相识于万历三十年（1602）。万历三十一年（1603），曹学佺从金陵回乡省亲，临行前先向于若瀛辞行，作《赠别于符卿》，于若瀛有《七夕送曹能始奉使还闽》一诗回应。

叶向高（1559—1627），字进卿，号台山，晚号福庐山人，祖籍河南，福州府福清（今福建福清）人，万历十一年进士，官至礼部尚书、东阁大学士、中极殿大学士，谥号“文忠”，有《苍霞草》 《苍霞诗草》《苍霞余草》 《苍霞续草》 《纶扉奏草》 《续纶扉奏草》《后纶扉尺牍》等。叶向高独相七载，时党争渐显，“向高在相位，务调剂群情，辑和异同”[7]。叶向高为人忠厚磊落，善处大事，只是朝政日非，最后难得施展抱负，这与好友于若瀛不无相似之处。叶向高与于若瀛为同年，曾一同供职京城，感情较他人更为深笃。万历二十七年（1599），叶向高升任南京吏部右侍郎，与于氏同在金陵为官，彼此的交往较之从前更多。叶向高曾赞于若瀛：“公博学多能，临池绘事无不精绝。性尤嗜山水，在南中日，与余辈招寻选胜，唱和诗篇，为一时盛事。”[8]二人常相携出游，在此期间写下不少唱和诗篇，如于若瀛的《叶少宰同刘朱两司成游摄山，阻雨不果，以诗见示，索和二首》与叶向高的《朱文宁司成招同刘幼安游棲霞山，阻雨，奉次于文若见嘲来韵》便是二人唱和的代表。万历三十一年，于若瀛任南京鸿胪寺卿，赴京为万历皇帝祝寿，临行前叶向高为其作《送于文若贺千秋》。也是这一年，于若瀛《弗告堂集》付梓，叶向高为于若瀛作序。序曰：“吾友于文若于文无所不工，而不以文为诗。其诗泠然超绝，不袭世人半语而情景宛至，非迹象可寻。凡所为述怀喻志、惜别伤离、登山临水、吊古怀人，或然或愉，或写或寄，无不匠心尽态；若远若近，若露若藏，若在笔端若不在笔端，盖真得风人之神。”[9]虽有过誉之嫌，但评于若瀛诗“泠然超绝”是较为客观的。万历三十四年，于若瀛出任太仆少卿，叶向高为于若瀛作《送冏卿于文若北上三首》，对于氏加以勉励。万历三十七年（1609），于若瀛任陕西巡抚，到陕西不久便旧病复发，引病乞休不允。据叶向高交代，在此期间于若瀛与叶向高仍有书信往来，但这些书信现已亡佚。万历三十八年（1610）二月，于若瀛病情加重，卒于任上，叶向高悲不自胜，为于若瀛写下《中宪大夫巡抚陕西都察院右佥都御使念东于公墓志铭》，对好友一生进行总结：“公丽藻翩翩，已登著作之坛，乃居官所至皆有建树。在秦未期月而秦人思之如此，此于才不庶几全哉？而公每对余，辄蒿目时艰，恻然有分忧共痛之念。病亟时寄余书犹娓娓国事，若吕献可之于司马君石。”[8]

顾大猷，生卒年不详，字所建，江都（今江苏扬州）人，夏国公顾成后人，荫袭勋卫，旋病归，著书数千卷，殁后散佚，鲜有存者。顾大猷也是早期参与金陵社唱和的文人，于若瀛《词林雅集序》中曾录其姓名。于若瀛与顾大猷交往较为密切，如于若瀛曾作《春日积雨无聊寻顾所建过访，坐中勃勃有南游之兴，赠二首》，写二人兴致勃勃想要南游之愿。后于若瀛离开南京，任太仆少卿，仍不时挂念顾大猷，曾作《怀顾所建二首》以表思念，其二云：“自余适京邑，念子遗我书。岁晏阻欢覯，开椷长嗟吁。北鹜方自傲，南轘复道迂。税鞅甫夏半，忽忽秋仲初。感逝意不浅，道故欲沾繻。殷勤托尺素，同心怅离居。”[10]可见二人感情之深。此外，于若瀛还曾作《花烛诗为顾所建赋》一诗赠与顾氏。

祝世禄（1540—1611），字延之，号无功，室号环碧斋，鄱阳（今江西鄱阳）人，师从耿定向。万历十七年（1589）中进士，授休宁知县，后选调南京给事中。万历三十二年（1604），升南京尚宝寺卿，不久致仕，著有《環碧斋诗三卷尺牍五卷》 《祝小子言》。祝世禄是金陵社的元老级人物，颇通佛理，于氏亦喜佛理，二人因共同的爱好而相交甚笃。祝世禄有《赠于符卿十韵》一诗，直言二人多同游胜地，把酒言欢，于若瀛对二人携游之事也曾作诗以纪，如《九日同孟淑孔、祝无功集武隐山楼二首》。万历二十九年，于若瀛起复南京尚宝卿，祝世禄作《七夕得南符卿报》。万历三十年，于若瀛与祝无功、王杞等人相聚，在席上应祝无功之请，作画并题诗送给王杞。万历三十一年，范汭南归，祝无功、于若瀛、柳陈父等人一同相送，祝世禄作《癸卯人日偕于符卿、谢、柳诸山人送范东生南还，澹余北上》。随后，祝世禄致仕，于若瀛调离南京，二人交往渐少。

臧懋循（1550—1620），字晋叔，号顾渚山人，长兴（今属浙江）人，万历八年（1580）进士，博学多才，精音律，“诗亦不堕七子之习，故虽从元美䜩游，不入‘四十子’之目，亦磊落之士”[11]。有《负苞堂集》《元曲选》等。二人最早相识大概在万历二十九年，这一年于若瀛起复南京尚宝寺卿，臧懋循恰客居金陵，因而相识。万历三十四年，于若瀛调任太仆少卿，臧懋循作《送于纳言北上》。后于若瀛调任陕西巡抚，曾答应资助臧懋循刻印《元曲选》，但于若瀛到达陕西一年后便卒于任上，资助一事最终未能如愿。万历三十八年，臧懋循从好友钱惟凝处得知若瀛去世的消息，写信与钱惟凝曰：“惟于纳言文若氏，曾许以开府时当为成此不朽。既而得关中，道里辽隔，未能远寻，近已化为异物矣。”[12]其言多感慨。

范汭，生卒年不详，字东生，乌程（今浙江湖州）人，伯父范应期为嘉靖四十四年（1565）状元，后徙居吴门，诗学唐人，钱谦益称其“沈酣唐人之诗，讽咏其清词丽句，苦吟精思，寝食尽废”[5]608。有《范东生集》。范汭也是早期参与金陵社唱和的文人，金陵社中有一次集会便是万历三十一年为范汭送行，据祝世禄《癸卯人日偕于符卿、谢、柳诸山人送范东生南还，澹余北上》一诗可知，于若瀛也参与了此次集会。除此之外，二人此前曾有探梅之约，但因故未行，后二人相遇，于若瀛作《吴江道中阻雪逢范东生，东生自吴兴移居长洲，与余曾有西山探梅之约三首》相送。

谢陛，生卒年不详，字少连，歙县（今安徽歙县）人，著有《季汉书》 《闺典》 《酒史》等。谢陛也是早期参与金陵社唱和的成员之一，龙膺、于若瀛等在提及金陵社早期集会时均记其姓名。谢陛与于若瀛相交较好，万历三十一年，于若瀛《弗告堂集》付梓，亦请谢陛作序，谢陛称于氏诗文高逸，曰：“文若先生诗诸体各具，远不尽泥古，近不尽泥今，而自出心裁。然皆有独造之语，又皆有超然之致，如以其品可谓高矣，可谓逸矣。”[13]万历三十二年，谢陛的《季汉书》完成付梓，于氏为之作序，赞成谢陛的尊蜀为正统的观点，称此书“用考亭（朱熹）法诛曹而以涑水（司马光）法贷荀……其用意深邃矣”[14]614。二人意气相投，多有惺惺相惜之感。

谢肇淛（1567—1624），字在杭，号武林，长乐（今属福建）人，万历二十年（1592）进士，有《小草斋集》 《小草斋续集》 《小草斋文集》 《五杂俎》等。万历二十七年，于氏归乡养病，谢肇淛任东昌司理，与于若瀛、邢侗相识。万历三十三年（1605），谢肇淛擢南京刑部山西司主事，间回乡省亲，于若瀛作《送谢印麓还里》相送。万历三十四年，于若瀛擢太仆少卿，谢肇淛作《送纳言于文若迁太仆北上二首》相赠。万历三十八年，于若瀛卒于陕西巡抚任上，不及两年邢侗又卒。面对两位好友接连离世，谢肇淛悲从心起，感到人生无常，在写与王稚登的书信中说道：“去岁于文若，今年邢子愿，皆以强壮之身转眼化为异物，四大委蜕，何常之有，而况于富贵乎？”[15]又作《重怀邢子愿并于文若》，回忆三人的友谊，诗云：“我在齐东交尔汝，于氏中丞邢侍御。把酒时辉落尘毛，谈诗每作惊人语。别来踪迹两悠悠，生死契阔增离忧。素旐三秋迎渭水，文星一夜催黎丘。泰岳峰颓东海稿，地下相从何草草？孟尝泪堕雍门吟，伯牙弦断高山操。人亡地在空相忆，落月犹疑见颜色。梦回邮馆孤灯残，永夜寒蛩叫秋壁。”[16]昔日三人把酒言欢，高谈诗文，今好友已化为异物，独留谢氏一人，今昔相对，悲不自胜。

朱国桢（1558—1632），字文宁，乌程（今浙江湖州）人，万历十七年进士，天启初任礼部尚书，兼文渊阁大学士，累加太子太保，谥文肃。有《涌幢小品》《皇明史概》 《朱太复文集》等。万历三十二年，朱国桢任南京国子监司业，常与于若瀛、叶向高等人一同出游唱和，于若瀛曾作《秋日刘司成邀同叶朱两公饮冶城之景阳阁次韵二首》记诸人同游之事。

范允临（1558—1641），字至之，别号长倩，吴县（今苏州吴中）人，万历二十三年进士，授南京兵部主事，官至福建参议。致仕归，筑室天平山，有《输寥馆集》。范允临与于若瀛二人均工书画，范氏曾楷书《羽猎赋》赠于若瀛，后范允临考满北上，于若瀛作《送范长白工部考满北上》送之。

张鹤鸣（1551—1635），字元平，号凤皋，晚号飘然翁，颍州（今安徽阜阳）人。万历二十年进士，授山东历城知县，移南京兵部主事，有《芦花湄集》。于若瀛有《秋日同徐维岳、张元平、徐宾夫游摄山，听元平弹琴二首》 《张元平母八十二以考公郎受封，诗以贺之》等诗记二人交往之事。

俞安期，生卒年不详，原名策，字公临，后名安期，字羡长，号震维居士，吴江（今属江苏）人，后徙阳羡（今江苏宜兴），有《翏翏集》等。俞安期是明代山人的代表人物，一生游南走北，为生计奔波，但生性乐观豁达，交友广泛。因为王世贞、吴国伦、汪道昆等人的赏识，俞安期很快誉满文坛。万历二十六年（1598）后，俞安期返回南方，此后的大部分时光均在南京度过。于若瀛曾为俞安期作《俞羡长河赋序》，为此序俞安期还专门写《乞于文若＜河赋序＞＜卜居图＞久为见投，促之以诗》一诗催稿，诗云：“艺事虎头绝，华辞玄晏才。序文期草出，厨画想飞来。儿女乡心急，衣裳旅槖哀。所须将二物，气色好南回。”[17]正是在这样再三催稿下，于若瀛才将序与画做好。二人并不因双方地位不同而有所隔阂，常聚会唱和。如某日，俞安期、臧懋循、于若瀛等人相聚，几人谈论河事、对弈饮酒，而于若瀛又善于绘画，便将座上诸人画为一图，而俞安期便写诗唱和，作《同臧博士、王明府、齐王孙集于文若纳言署中，因谈河事，观弈棋，纳言善画工，画座客，多不善饮并及之》。

徐元旸，生卒年不详，字宾夫，华亭（今属江苏），徐阶孙。于若瀛常与之集会，有《秋日同徐维岳、张元平、徐宾夫游摄山，听元平弹琴二首》。后徐宾夫贬为两浙运判，若瀛《送徐宾夫左迁两浙运判二首》相赠，其二云：“朋好长安此盍簪，白门犹忆旧论心。争看健翮无雌伏，谁道明时有陆沈。清夜衔杯愁畏路，西湖放舸足知音。秉黄岂困盐车者，莫向江潭续楚吟。”[18]安慰好友莫畏前路，且待他日。

姚旅（?—1622），字园客，莆田（今属福建）人，有《露书》一书传世。姚旅在《露书》中曾言：“王百谷曾作书与于文若，而中及余，曰‘牡丹、芍药皆题遍，无令姚君独咏鼓子花’……”[19]由此可推知，姚旅与于若瀛是相识的，二人曾一同写过咏花之诗作为唱和之作。

除上述成员之外，于若瀛与金陵社其他成员梅庆生等人亦有交往，如于若瀛曾为梅庆生作《寄梅大庾二首》等。

三、结 语

综上，在金陵的岁月中，于若瀛与金陵社的许多成员都有交往，其中不乏曹学佺等名家，通过他们之间的诗文酬唱以及对于氏诗文的评价，可以看出于若瀛在当时文坛是有一定影响力的。

与于若瀛交游的这些文人文学思想与诗文风格相差较大，如于若瀛是山左文人，受山左“齐风”影响，焦竑称其诗“不激而高，不刻而工，隽永藏于温醇，纤秾寓之雅澹”[20]，而曹学佺、谢肇淛、徐惟起则为闽中文人，标举妙悟、性情，俞安期则为王世贞、汪道昆等所赞誉，其文学主张多受复古派影响，但是这些文人却能在金陵社中“和平相处”，实为难得。梅守箕在《跋词林雅集》中说道：“朝贵者无朝贵心，而韦布者有韦布行也。所谓相与以有成，并行而不相害也，……兹集人各一调，篇各一格，大小强弱不同，总之各具面目而已矣。”[21]正如梅氏所言，金陵社成员虽身份地位不同，但成员之间并不因此而心存芥蒂，如于若瀛便与谢陛、俞安期等布衣相交甚好，互相尊重是诸人保持自我风格的前提。此外金陵社并没有固定的宗旨与文学倾向，社中诸人虽来自各个门派，但是并无统一的创作标准的约束，故能保持各自的文学风格。

在与金陵社文人交往的过程中，于若瀛文学思想与诗歌创作风格也不断发生变化。前期于若瀛在山左诗坛的影响下，文学思想倾向于继承复古派的高古典雅之风，其诗歌创作也是如此，如《雨宿潼关》 《驿马叹》等，无论是写景纪游还是社会现实，诗歌风格多典雅沉郁。在与曹学佺等人的交往过程中，同时在南方山水的熏陶过程中，于若瀛的文学思想也开始有所变化，在提倡高古典雅中开始重视对“情”的处理。于若瀛曰：“尝谓诗与境迭为胜，微境则情亡以寄，微诗则景亡以呈。一寄一呈，诗与境合，合斯胜……属者骚客如云，动以诗自命，顾逐景者捐中情，剽猎者拾弃唾，薄俚就丽，厌靡希高，转丽转俚，转高转靡，吹竽竞天籁，施朱敌国色，境与诗两相离矣，将谁欺？故曰‘诗言志’，即情而触景，与设景而失情，则离合之分，而胜不胜悬矣。”[14]615-616在诗歌创作中更加注重“情”与“境”的关系，诗歌风格也不再一味追求典雅，有不少诗歌呈现出流畅清丽之风，尤其是在他的纪游咏物诗中表现得更为明显，如《金陵春四绝句》 《金陵花品咏》等。这样的变化，似乎离不开金陵社的影响。

总之，透过金陵社的这一扇窗，可以看出于氏在当时整个文坛是较为重要的一位作家。透过于若瀛与金陵社成员之间的交游，亦可窥见晚明文坛百家争鸣之一斑。明代诗文虽门派林立，但并非仅仅是文人借此标榜门户，互相攻讦，他们也在吸收、反思，共同寻找文学发展的道路。金陵社成员的集会唱和，对打破“明代文学史殆全是文人分门立户标榜攻击的历史”[22]的成见或有一定意义。